肖 陪 蘇 峰

一、糯黑石頭寨的現(xiàn)狀

據(jù)文獻(xiàn)記載，糯黑石頭寨原名“藤子哨”，彝語(yǔ)中“糯”意為“猿猴”，“黑”意為“水塘”，“糯黑”意為“猿猴嬉戲的水塘”。走進(jìn)村莊，便可以看到村口就有一個(gè)很大的塘子，這就是猿猴戲水的地方。糯黑村屬于喀斯特巖溶地貌山區(qū)，所以巖溶風(fēng)貌的石頭讓我們?cè)谛蕾p美的同時(shí)可以考究年代的久遠(yuǎn)。

糯黑石頭寨現(xiàn)為云南民族旅游特色村寨、云南民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范建設(shè)區(qū)。“因糯黑村石頭建筑別具一格、獨(dú)具特色、風(fēng)格多樣，在云南彝族地區(qū)的建筑中具有代表性，堪稱少數(shù)民族石板建筑的標(biāo)本。”[1]作為阿詩(shī)瑪?shù)陌l(fā)源地之一、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)阿詩(shī)瑪文化的傳承點(diǎn)及昆明市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中心，糯黑村有著深厚的民族文化底蘊(yùn)。近年來(lái)，隨著文化旅游業(yè)的大力發(fā)展，糯黑石頭寨憑借自身的自然環(huán)境、文化底蘊(yùn)成為別具一格、獨(dú)居特色的傳統(tǒng)旅游村寨之一。

二、糯黑石頭寨鄉(xiāng)村景觀文化的變遷

糯黑石頭寨自成立民族旅游特色村寨以來(lái)，村寨中的文化保護(hù)工作也受到政府部門的大力支持。作為一個(gè)民族文化記憶的陳列和展示中心，糯黑彝族文化博物館為前來(lái)的游客以及高校調(diào)研師生提供了一個(gè)直接參與觀察、研究的平臺(tái)，承載著民族文化的記憶。另一個(gè)重要的文化展示平臺(tái)是村落的包頭廣場(chǎng)。據(jù)介紹，該廣場(chǎng)是政府資金扶持下修建，旨在為特色旅游村寨增加具有特色的民族文化符號(hào)，主要是按照彝族撒尼人的“包頭”形狀而建設(shè)。廣場(chǎng)位于村寨入口，猴子塘的上邊，是一進(jìn)村寨最明顯的標(biāo)志性建筑，為整個(gè)村子增添了民族民居建筑的獨(dú)特性和文化底蘊(yùn)。

走進(jìn)大糯黑村的寨門，就能感受到獨(dú)特的石頭寨特色，村子四周可謂依山傍水。民居建筑依托于當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源和環(huán)境的基礎(chǔ)之上不斷演變發(fā)展。由于當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青石堅(jiān)硬，產(chǎn)狀獨(dú)特，具有明顯的層理結(jié)構(gòu)，所以用青石切割而成的石板修建的房屋結(jié)實(shí)耐用，用石頭作為原材料建成的民居建筑是大糯黑村一道獨(dú)特的風(fēng)景線。當(dāng)?shù)厝瞿崾宸看蠖酁閮蓪咏Y(jié)構(gòu)，瓦頂，樓上、樓下各三間。石板房的內(nèi)部結(jié)構(gòu)仍保持原有傳統(tǒng)風(fēng)格，樓中間為堂屋，兩側(cè)為臥室，右側(cè)隔出一間為廚房。撒尼人的石板房在外觀上整齊美觀，在結(jié)構(gòu)上堅(jiān)固結(jié)實(shí)，在功能上多元實(shí)用。

隨著糯黑村傳統(tǒng)旅游村落的發(fā)展，為了進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，糯黑村結(jié)合充裕的自然資源而改名石頭寨。為保護(hù)村落文化，政府要求村落居民的房屋外墻必須用石頭建筑，以便于糯黑石頭寨統(tǒng)一形象和旅游規(guī)劃，房屋建筑內(nèi)則不做要求。建筑形式方面，房屋建筑依然是傳統(tǒng)的木架結(jié)構(gòu)作為房屋的主要支撐，外墻使用紋飾線條的石板塊進(jìn)行裝飾?！笆鰤w經(jīng)過(guò)石林地區(qū)撒尼民間匠人的長(zhǎng)期實(shí)踐摸索，在石材開(kāi)采、加工、砌筑等方法上積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，石砌墻體出現(xiàn)了多種樣式?！盵2]當(dāng)?shù)厝顺绨莼⑦@一圖騰，村民院子里的墻上會(huì)刻畫很多虎的形象，或者一些植物鳥獸的形象，極具彝族撒尼人的民族文化特色。

三、鄉(xiāng)村振興推動(dòng)糯黑石頭寨發(fā)展的路徑

新時(shí)代推動(dòng)鄉(xiāng)村振興發(fā)展，不僅能夠更好地促進(jìn)村寨的環(huán)境變得更好，村民的生活條件變得更好，同時(shí)為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了重大機(jī)遇和發(fā)展前景，這一切都離不開(kāi)政府的支持和政策的實(shí)施。當(dāng)然，新時(shí)期政府仍然需要加大扶持力度，如加強(qiáng)素質(zhì)教育提升糯黑撒尼人的文化素養(yǎng)，從而更好地繼承和傳承撒尼人的文化遺產(chǎn)。在政府的推動(dòng)和政策的完善下，不斷組織文化交流活動(dòng)，加強(qiáng)糯黑撒尼人文化與其他多民族文化的溝通融合，這本身也是在促進(jìn)文化的融合共通發(fā)展。在面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展面臨挑戰(zhàn)的今天，研究糯黑彝族撒尼人的“傳承人”培養(yǎng)機(jī)制和措施對(duì)保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)孛褡逦幕z產(chǎn)具有重要意義。

“在這個(gè)媒介亨通、媒體融合的時(shí)代環(huán)境，做好村寨的文化保護(hù)和發(fā)展固然重要，但加大宣傳力度，讓本民族文化走出村寨、走向國(guó)內(nèi)、走出國(guó)際更重要?！盵3]正所謂“民族的就是世界的”，只有讓我們的民族文化不斷在大眾視野中出現(xiàn)，才能引起更多人的重視，才能更好地將文化傳承和弘揚(yáng)下去。首先，需要糯黑撒尼人共同努力保護(hù)民族文化、塑造村寨形象，為游客展現(xiàn)一個(gè)古樸整潔的旅游村寨。其次，在媒介發(fā)達(dá)的今天，糯黑石頭寨應(yīng)加強(qiáng)對(duì)媒介傳播的重視程度，不僅要依靠傳統(tǒng)的廣播電視和報(bào)紙，還要多角度、全方位通過(guò)新媒體平臺(tái)展示村寨的特色文化、特色節(jié)日、特色內(nèi)涵。最后，通過(guò)多媒體加強(qiáng)與高校師生的溝通交流，鼓勵(lì)和吸引高校師生通過(guò)微電影、微視頻、繪畫、文化交流等活動(dòng)形式為糯黑石頭寨宣傳，使得村寨的文化場(chǎng)域保持一種持久的新鮮度和活力。

四、結(jié)語(yǔ)

“糯黑石頭寨”的旅游特色村寨發(fā)展要在政府的大力支持下不斷完善鄉(xiāng)村旅游政策、文化內(nèi)涵，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興發(fā)展、促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展、加強(qiáng)文化和多元產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。對(duì)于糯黑彝族撒尼人來(lái)說(shuō)，未來(lái)將會(huì)有更多機(jī)遇和更加光明的前景，當(dāng)?shù)厝说纳顚⒆兊贸錆M樂(lè)趣、充滿希望。