鄭 林

目前，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指導(dǎo)下，為改善農(nóng)村農(nóng)民居住環(huán)境和文化環(huán)境，政府加大了對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投資，為農(nóng)民的文化生活營(yíng)造了溫馨舒適的活動(dòng)空間。但在一些民族村落的情況來(lái)看，政府主導(dǎo)型的文化空間建設(shè)及文化下鄉(xiāng)活動(dòng)見(jiàn)效不大[1]。究其原因，主要是在推廣農(nóng)村文化建設(shè)過(guò)程中，忽略了文化消費(fèi)主體的民族身份及文化消費(fèi)的歷史，未能滿足少數(shù)民族村民的文化消費(fèi)訴求。少數(shù)民族村落農(nóng)民們的文化訴求能否得到滿足，這不僅僅關(guān)系到少數(shù)民族村民文化素質(zhì)的提高，也涉及少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承，關(guān)系到民族地區(qū)的穩(wěn)定及民族關(guān)系的和諧[2]?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，筆者以訪談的方式深入田野點(diǎn)，針對(duì)目前少數(shù)民族村落文化建設(shè)中普遍存在的問(wèn)題進(jìn)行深入調(diào)查，并從文化消費(fèi)主體的立場(chǎng)出發(fā)，提出一些現(xiàn)實(shí)可行的建設(shè)性意見(jiàn)。

一、田野點(diǎn)文化設(shè)施建設(shè)狀況及其文化訴求

作為田野點(diǎn)YJ村位于延邊州圖們市月晴鎮(zhèn)，占地面積16.99平方公里，村中登記戶口人數(shù)為314人，114戶，常住人口18戶，共30人。由于青壯年勞動(dòng)人口外流現(xiàn)象嚴(yán)重，因此現(xiàn)在居住在村里的人口大多是老齡人口，且不同程度地承受著健康問(wèn)題的困擾。村下設(shè)三個(gè)小隊(duì)，各小隊(duì)之間相隔5里地。村部及主要行政機(jī)構(gòu)設(shè)在三隊(duì)所在地。這些年在政府和社會(huì)組織的大力支持下，在村部所在地興建了老人活動(dòng)室、棋牌室、閱覽室，在活動(dòng)室里還配備了各種朝鮮族樂(lè)器、傳統(tǒng)民族服裝。在村部院子里又增設(shè)了朝鮮族老人們喜愛(ài)的門球場(chǎng)地，以及適合老年人鍛煉的各種健身器材。YJ村村民的日常生活及交往語(yǔ)言皆為朝鮮族自身民族習(xí)俗和語(yǔ)言，飲食習(xí)慣和娛樂(lè)活動(dòng)都帶有濃厚的民族文化氣息。

正因?yàn)閅J村一直承襲著傳統(tǒng)朝鮮族農(nóng)村的生活習(xí)俗，村民的日常生活也遵循著朝鮮族傳統(tǒng)倫理價(jià)值和行為規(guī)范，所以經(jīng)常性的文化娛樂(lè)活動(dòng)也是離不開民族元素。隨著年青一代人的外出打工，以老齡人口為主體的YJ村的文化生活和消費(fèi)需求也發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化。外出打工的子女們?cè)诰幼〉匦陆▽儆谧约旱摹凹摇?，除了重大?jié)假日之外很少回到父母的身邊，留在村里的老人們只能是老夫老妻攜手相依為命，即使這樣，老人們也并不企求子女們放棄城里或國(guó)外的生活而回到自己的身邊，子女們也不想放棄目前的職業(yè)和掙錢的機(jī)會(huì)，這樣，與目前中國(guó)大多數(shù)農(nóng)村一樣，形成了單向度的人口外流，而沒(méi)有人口回流的局面，這也導(dǎo)致留守在村里的老人們無(wú)法通過(guò)與子女們的相處而得到一絲安慰，同時(shí)也面臨著不知道如何消解情感上孤獨(dú)感來(lái)襲的問(wèn)題。因此，他們所期望的或所選擇的消解方式只能是在自己所熟悉的文化消費(fèi)模式下，他們的文化消費(fèi)一直是迫切但沒(méi)有太多滿足的一個(gè)部分，但對(duì)于缺乏自組織能力的老齡人口來(lái)說(shuō)，只能把期望寄托在政府組織的“文化下鄉(xiāng)”上。

和國(guó)內(nèi)其他民族村落一樣，留守在農(nóng)村的老齡人口的文化消費(fèi)的場(chǎng)地大多設(shè)立在自己居住的農(nóng)村社區(qū)，喜歡欣賞或消費(fèi)自己所熟悉的傳統(tǒng)式的本民族文化產(chǎn)品。實(shí)際上，為了提高農(nóng)村文化生活水平，政府在農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面已經(jīng)投入了大量資金，也初見(jiàn)成效，但在少數(shù)民族村落，我們不得不承認(rèn)政策執(zhí)行中出現(xiàn)的一些漏洞[3]。對(duì)于政府主導(dǎo)型的文化下鄉(xiāng)或文化扶持來(lái)說(shuō)，理應(yīng)成為主體的村民們成為被動(dòng)性的觀客，作為消費(fèi)者的村民的文化需求自然會(huì)得不到滿足。下面筆者將一隊(duì)村民YZY(女，72歲)的原話記錄下來(lái)，作為例證：

其實(shí)我們啊，也知道政府這幾年對(duì)我們好，你看我們現(xiàn)在農(nóng)村哪家還缺肉吃，每頓都能吃到幾個(gè)菜，跟前幾年比起來(lái)，已經(jīng)好很多了。而且我們都老了，胃口也不如以前了，動(dòng)也動(dòng)不了太多。我們一隊(duì)離四隊(duì)那么遠(yuǎn)，我上次走過(guò)去，中間休息了好幾次，這體力還怎么去那兒的棋牌室里打牌啊。但是這也都是人家好心給我們蓋的，我們也不能埋怨他們，所以就一直在那里，也沒(méi)人去唄。

村民們感謝政府對(duì)村中文化基礎(chǔ)設(shè)施的改良，但這些文化設(shè)施建設(shè)沒(méi)有更好地幫助村民們改善文化生活匱乏的窘境，也未能實(shí)現(xiàn)推進(jìn)這一文化振興戰(zhàn)略的初衷。雖然在政府和社會(huì)組織的積極參與下，不同類型的文化下鄉(xiāng)和文化產(chǎn)品的開發(fā)活動(dòng)在積極地開展，但其實(shí)效并不明顯，未能滿足村民的文化消費(fèi)訴求。

二、YJ村文化消費(fèi)現(xiàn)狀分析

目前YJ村村民的文化消費(fèi)所遇到的瓶頸，主要有以下三個(gè)方面：

一是“經(jīng)濟(jì)優(yōu)先”發(fā)展理念下的文化生存。

現(xiàn)在，YJ村的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)進(jìn)行得比較順利，但筆者在田野中發(fā)現(xiàn)，在打造村民的美好生活的設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了一些重心的偏移，即經(jīng)濟(jì)優(yōu)先原則把文化脫貧邊緣化。近幾年來(lái)，農(nóng)村工作的重中之重就是幫助農(nóng)民盡早實(shí)現(xiàn)脫貧，而脫貧更多指向經(jīng)濟(jì)的、物質(zhì)生活的脫貧，忽略了城鄉(xiāng)之間的文化差距以及農(nóng)村文化生力軍的流失所導(dǎo)致的農(nóng)村的文化貧困問(wèn)題。所以，從整體布局來(lái)看，村民的文化生活及文化消費(fèi)處在邊緣地帶。

其實(shí)，這幾年村委會(huì)打通各種渠道為村民的休閑生活營(yíng)造了文化空間，但由于村財(cái)政能力的有限，所以增加文化設(shè)施建設(shè)方面的投入，只能依托上級(jí)政府和相關(guān)部門的支援。也就是說(shuō)，作為一線基層組織的村委會(huì)在滿足村民文化消費(fèi)需求上處于捉襟見(jiàn)肘的兩難境地，難以滿足村民的文化訴求。

二是文化消費(fèi)需求與供給的不匹配。

村委會(huì)以提升村里經(jīng)濟(jì)生活水平來(lái)滿足村民文化生活上需求的這種思路，在目前的情況下很難滿足老齡人口的文化消費(fèi)需求。村委會(huì)雖然依據(jù)上級(jí)部門的要求增設(shè)了圖書館、運(yùn)動(dòng)器材、健身設(shè)施、文化活動(dòng)室等較為齊全的“文化空間和設(shè)施”，但對(duì)于以文化消費(fèi)方式來(lái)尋求內(nèi)心情感慰藉的老齡消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，這些設(shè)施的吸引力大打折扣，幾乎看不到村民們享用這些“文化設(shè)施”的場(chǎng)景。這主要是因?yàn)檎鲗?dǎo)型的文化服務(wù)的提供者忽略了文化消費(fèi)者的接受能力。一隊(duì)村民XZJ(男，70歲)如是說(shuō)：

村部的那個(gè)閱覽室我去過(guò)一次，然后就再也沒(méi)去過(guò)了。我一進(jìn)去啊，那里面密密麻麻的全是字兒都是漢語(yǔ)。你說(shuō)我們這下了一輩子地的，學(xué)過(guò)幾個(gè)字兒啊，你這讓我天天捧著那幾本書看，那不要了我的老命嗎！

每月一次文化下鄉(xiāng)的電影播放服務(wù)也因聽(tīng)不懂中文臺(tái)詞，朝鮮族老人們的表現(xiàn)也不夠熱情，加上一些刻板的如確保觀眾人數(shù)、觀眾壓手印等硬性規(guī)定，引發(fā)了村民們的抵觸情緒。四隊(duì)村民SX(男，74歲)如是說(shuō)：

前些日子，我們這村子挺熱鬧的，市里的放映隊(duì)每個(gè)月都會(huì)來(lái)個(gè)兩三次，每次我看那幫小伙子們扛著個(gè)機(jī)器也挺累的。我們一開始都挺開心，但這一看也看不懂啊，本來(lái)大家腿腳都不利索，我們還行，一隊(duì)二隊(duì)的上來(lái)一次都花了大半天，還看聽(tīng)不懂的電影，誰(shuí)還愿意再來(lái)看啊。

政府在為村民建構(gòu)文化消費(fèi)市場(chǎng)，推進(jìn)文化下鄉(xiāng)服務(wù)時(shí)，應(yīng)了解少數(shù)民族村民們實(shí)際文化訴求，要以少數(shù)民族村落的文化情感因素為基礎(chǔ)，讓村民們享受更好的文化生活[4]。

三是文化場(chǎng)所布局不合理。

這幾年YJ村在村部所在地興建了棋牌室、閱覽室、門球場(chǎng)等活動(dòng)場(chǎng)所，提供了較為完整的文化消費(fèi)空間，但這些文化場(chǎng)所在布局中存在一些不合理性。這些設(shè)施集中在村部所在地，相隔五里地的其他小隊(duì)村民在交通不便的情況下，很難利用這些文化設(shè)施。例如，四隊(duì)村民MFB(男，73歲)在訪談是這樣說(shuō)：

我們這里最近又要建門球場(chǎng)，我們幾個(gè)老頭最近都很想著這個(gè)事兒啊。以前各個(gè)隊(duì)里都有自己的地兒，但這個(gè)門球場(chǎng)就一隊(duì)有，我還專門去那兒打過(guò)呢。不過(guò)現(xiàn)在這些玩的地方就我們四隊(duì)有，剛開始的時(shí)候玩得還挺好的，但后來(lái)一隊(duì)二隊(duì)的老朋友們都不上來(lái)了，我們也沒(méi)個(gè)伴兒，自己也就懶得出去玩了啊。

在YJ村各小隊(duì)分散居住的情況下，應(yīng)以各個(gè)小隊(duì)為單元配置文化設(shè)施，或許更能激發(fā)村民的參與積極性，更能有效地發(fā)揮這些文化設(shè)施的功能。

從以上對(duì)YJ村文化設(shè)施建設(shè)和利用，以及文化消費(fèi)群體的自身訴求的滿足度來(lái)看，我們有必要重新反思現(xiàn)行的農(nóng)村文化建設(shè)的總體思路，尋求如何以農(nóng)村文化消費(fèi)群體為主體，依據(jù)他們的文化生活需求提供文化供給服務(wù)的新策略。

三、結(jié)論

少數(shù)民族村落作為傳承民族文化的重要支點(diǎn)，一直展現(xiàn)著豐富多彩的民族文化元素，建構(gòu)著自己獨(dú)有的民族文化生活方式。然而，從近幾年來(lái)的農(nóng)村文化建設(shè)來(lái)看，更多只停留在文化設(shè)施的配備上，很少顧及農(nóng)村居民文化生活的現(xiàn)實(shí)需求，尤其是在人口趨向老齡化的少數(shù)民族村落的居民，他們的文化消費(fèi)不僅僅是單純的文化消費(fèi)，更多是通過(guò)文化消費(fèi)以一種懷舊的方式來(lái)消解內(nèi)心的失落感和孤獨(dú)感，得到情感上的一些補(bǔ)償。因此，現(xiàn)行的自上而下的文化下鄉(xiāng)，要尊重少數(shù)民族村民們的文化情感，要尊重他們的文化消費(fèi)訴求。我們必須認(rèn)識(shí)到，文化下鄉(xiāng)不僅是一種對(duì)于村民文化的補(bǔ)償行為，更多是要成為一種情感互動(dòng)，只有這樣才會(huì)有一種積極的回應(yīng)，獲取文化下鄉(xiāng)的實(shí)效，進(jìn)而推動(dòng)民族文化繁榮。