詹小娟

(安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,安徽 合肥 230601)

“家族有族規(guī)，家庭有家風(fēng)?！痹谖覈糯?，多以同姓聚居，家族在世代傳承中一直維持著相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀念，并且在這種傳承中，形成了整個(gè)家族的獨(dú)有特征，這就是家風(fēng)。家風(fēng)是族人道德教化的標(biāo)語，是家族精神的展現(xiàn)，即使沒有受過系統(tǒng)的教育，也能將家風(fēng)銘記于心，影響一個(gè)人的一生。習(xí)近平總書記認(rèn)為無論時(shí)代和社會(huì)格局如何變化，都要重家教、家風(fēng)建設(shè)。傳統(tǒng)的家風(fēng)建設(shè)對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)的現(xiàn)代詮釋和價(jià)值提升，對(duì)塑造健全人格，對(duì)協(xié)調(diào)家庭內(nèi)部關(guān)系，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)均具有重要作用。

1 傳統(tǒng)家風(fēng)的內(nèi)涵、特點(diǎn)及其面臨的社會(huì)挑戰(zhàn)

“家風(fēng)是一個(gè)家族長期培育形成的一種文化和道德氛圍，有一種強(qiáng)大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)?！盵1]家風(fēng)亦稱門風(fēng)，傳統(tǒng)家風(fēng)作為傳統(tǒng)家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)，是家庭成員在日常生活中遵守和信仰的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。傳統(tǒng)家風(fēng)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，世代傳承，是當(dāng)今時(shí)代互相激勵(lì)、抱團(tuán)取暖的精神薪火。

1.1 傳統(tǒng)家風(fēng)的內(nèi)涵

傳統(tǒng)家風(fēng)重視個(gè)人人格的塑造，在長期的歷史傳承中形成了以明禮、孝親、忠厚、重教、勤儉等為主要內(nèi)容的“中國式”家風(fēng)。

“明禮”即謙遜禮讓，講文明，懂禮儀?！岸Y”是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，“明禮”強(qiáng)調(diào)不僅要學(xué)習(xí)“禮儀”“禮節(jié)”，而且要切實(shí)踐行各種禮儀規(guī)范，做一個(gè)知書達(dá)理之人。“孝親”即敬老愛幼、和睦家庭。傳統(tǒng)孝道中的養(yǎng)親、敬親、愛親的傳統(tǒng)家庭美德，有利于社會(huì)穩(wěn)定，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚?！爸液瘛奔礊槿酥覍?shí)篤厚，“忠”被視為中華民族的傳統(tǒng)美德。忠是與封建君主社會(huì)伴生的倫理道德,強(qiáng)調(diào)忠君愛國,是維系社會(huì)政治穩(wěn)定的基礎(chǔ)?！爸亟獭奔粗亟袒?、教養(yǎng)，尊師重教的社會(huì)風(fēng)氣一直盛行，乃中國傳統(tǒng)教育的重要內(nèi)容?！兜茏勇殹分芯椭赋?“游居有常，必就有德。顏色整齊，中心必式。夙興夜寐，衣帶必飭。朝益暮習(xí)、小心翼翼”[2]?？梢姡逃谏鐣?huì)主體的德行教化方面占據(jù)重要地位，教育能夠培養(yǎng)人勇于進(jìn)取、敏而好學(xué)、積極向上的品格。“勤儉”即倡導(dǎo)勤勞節(jié)儉，反對(duì)貪圖享樂。勤的本質(zhì)是勤奮刻苦，用盡自己的全力；儉的本質(zhì)是尊重所有勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果，追求生活的返璞歸真。勤儉節(jié)約作為一種理性的生活方式，乃中國傳統(tǒng)家風(fēng)的精髓。

1.2 傳統(tǒng)家風(fēng)的特點(diǎn)

傳統(tǒng)家風(fēng)的基本內(nèi)涵、基本范式和傳承方式具有自身鮮明的特點(diǎn)，有些特點(diǎn)在歷史傳承中因失去了其生存的根基而消失了，有些特點(diǎn)仍然具有很強(qiáng)的生命力，具有一定的社會(huì)性、繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性。

第一，傳統(tǒng)家風(fēng)具有社會(huì)性。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的舊社會(huì)，家族成員是從事生產(chǎn)的主體,家族成員之間要嚴(yán)格貫徹家族的家法和家規(guī)，并由后世沿用。用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)觀點(diǎn)分析我國傳統(tǒng)家風(fēng)發(fā)展歷程，雖然歷經(jīng)朝代的更替，但由于國家的基本經(jīng)濟(jì)、政治制度相同，形成了反映封建社會(huì)要求的，基本內(nèi)涵相同的“中國式”傳統(tǒng)家風(fēng)，以此來維系封建家長和封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的倫理道德。傳統(tǒng)家風(fēng)具有深厚的社會(huì)根基，社會(huì)的發(fā)展離不開良好家風(fēng)的弘揚(yáng)。

第二，傳統(tǒng)家風(fēng)具有繼承性。家風(fēng)在其形成的過程中，通過父母的言傳身教，或者家庭成員之間的潛移默化的影響，將家庭成員認(rèn)可的行為規(guī)范和價(jià)值觀念繼承并發(fā)揚(yáng)。家風(fēng)乃中國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，可追溯到《禮記·大學(xué)》中所列“八條目”：“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”。[3]歷朝歷代的統(tǒng)治者十分重視“家”文化，通過對(duì)經(jīng)典史書的學(xué)習(xí)，使良好家風(fēng)得以傳承，具有穩(wěn)定社會(huì)的效果。在中國傳統(tǒng)社會(huì)，大家族的家訓(xùn)、家規(guī)成為社會(huì)風(fēng)氣的主流形態(tài)，是中國傳統(tǒng)文化的基石。在世代相傳中，家訓(xùn)、家規(guī)成為一種固定的程序性行為，逐漸形成一個(gè)家族或家庭的特有家風(fēng)，甚至是民風(fēng)、國風(fēng)。因此可以說，傳統(tǒng)家風(fēng)具有繼承性。

第三，傳統(tǒng)家風(fēng)具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)家風(fēng)的相對(duì)穩(wěn)定性在“孝”文化中，展現(xiàn)得淋漓盡致。用歷史唯物主義社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性的觀點(diǎn)分析，“孝”文化從“原始社會(huì)最初的樸素孝意識(shí)到較為明晰的孝觀念，再到處理代際關(guān)系的孝倫理規(guī)范，及至具有文化綜合意義的孝文化”[4]?！靶ⅰ币恢笔潜簧鐣?huì)倡導(dǎo)和認(rèn)可的,“孝”的基本內(nèi)涵仍沒有變，只是具體的形態(tài)隨著歷史的發(fā)展不斷豐富和變化。

總之，伴隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，傳統(tǒng)家風(fēng)除了具有社會(huì)性、繼承性和穩(wěn)定性的特點(diǎn)之外，其主流形態(tài)傾向于平民化和價(jià)值觀趨于實(shí)用化。

1.3 傳統(tǒng)家風(fēng)面臨的社會(huì)挑戰(zhàn)

在現(xiàn)代社會(huì)，由于戶籍制度的變革和城鎮(zhèn)化的加快，家族觀念弱化；教育規(guī)模化、普遍化，追求個(gè)性獨(dú)立、平等對(duì)話的家庭意識(shí)不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承面臨嚴(yán)峻的社會(huì)挑戰(zhàn)。

改革開放以來，中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型的加速期，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速，形成了大規(guī)模的人口流動(dòng)和人口遷移局面，傳統(tǒng)意義上的“大家族”很難形成，家族觀念淡化。傳統(tǒng)家風(fēng)的基本范式“耕讀傳家”， 由世家大族所制定并引導(dǎo)公共輿論，并不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。

隨著教育的普及以及國家對(duì)教育的重視，習(xí)近平在十九大報(bào)告中明確指出，要推動(dòng)城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展，使整個(gè)國民綜合素質(zhì)顯著提高。全球一體化趨勢(shì)的影響下，各國的思想文明相互交流與碰撞，價(jià)值觀念呈多元化傾向。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使子女的學(xué)習(xí)和接受能力高于父母，出現(xiàn)文化反哺現(xiàn)象。傳統(tǒng)家風(fēng)在相對(duì)一段時(shí)間內(nèi)對(duì)子女存在一定的影響，但隨著社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)要認(rèn)清傳統(tǒng)家風(fēng)的現(xiàn)代價(jià)值并創(chuàng)建新時(shí)代的家風(fēng)。

2 傳統(tǒng)家風(fēng)的現(xiàn)代價(jià)值

“國無德不興，人無德不立”。加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，離不開家風(fēng)的傳承。中國傳統(tǒng)家風(fēng)對(duì)社會(huì)主體的各個(gè)行為層面都做出了明確規(guī)定，有助于個(gè)人道德品質(zhì)的提高，營造良好家庭風(fēng)氣和社會(huì)風(fēng)氣。

2.1 傳統(tǒng)家風(fēng)對(duì)個(gè)人成長的引導(dǎo)作用

《徽商家風(fēng)》里說：“家風(fēng)正，子成人；家風(fēng)歪，子成災(zāi)?！盵5]每個(gè)人的成長都離不開家庭，不管你身在何方，家庭的影響都始終存在著，伴隨一生的家風(fēng)，作為一種精神力量總是在潛移默化地改變著人們。

首先，做一個(gè)知書達(dá)理之人，明是非、辨善惡，以禮待人，寬容忍讓，避免不必要的摩擦和誤會(huì)。 不僅遵守外在的禮儀規(guī)范，內(nèi)心更將“禮”作為自己的人生信條，真正做到知行合一。其次，做一個(gè)忠厚正直之人。幾千年來，“忠”的思想培養(yǎng)了社會(huì)主體忠誠愛國、剛正不阿的民族氣概，增進(jìn)了價(jià)值主體之間的理解與信任。要真正發(fā)揮傳統(tǒng)家風(fēng)中“忠”的現(xiàn)代價(jià)值，就應(yīng)正確對(duì)待“忠君”問題，現(xiàn)代社會(huì)“忠君”只能是忠于國家。最后，應(yīng)做一個(gè)勤儉持家之人。傳統(tǒng)家風(fēng)注重少欲知足，勤儉節(jié)約，有利于資源的節(jié)約，培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀念，在現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)條件極大豐富的社會(huì)，仍有重要作用。家風(fēng)在不同的家庭或家族中具有不同的特性，家風(fēng)好的家庭，有利于培養(yǎng)健全的人格美德，提高價(jià)值主體的品德素質(zhì)，有利于個(gè)人做出準(zhǔn)確的價(jià)值判斷和價(jià)值抉擇。在現(xiàn)代家庭教育中出現(xiàn)過分“重智育，輕德育”的現(xiàn)象，而傳統(tǒng)家風(fēng)建設(shè)重道德教化。這時(shí)，應(yīng)充分利用古代豐富的德教資源，進(jìn)行當(dāng)代家庭道德教育。

家風(fēng)是每個(gè)人做人做事的行為準(zhǔn)則，當(dāng)身體力行，有所為，有所不為。

2.2 傳統(tǒng)家風(fēng)對(duì)家庭建設(shè)的規(guī)范作用

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！盵6]152首先，好的家風(fēng)能夠幫助每個(gè)家庭明確家庭目標(biāo)，使其具體化、層次化、階段化，為家庭內(nèi)部建設(shè)提供理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。其次，傳統(tǒng)家風(fēng)中的明禮孝親、睦鄰友好、誠信待人等主要內(nèi)容，對(duì)營造和諧家庭關(guān)系、家庭成員和睦相處有著重要作用。家庭成員在家規(guī)、家訓(xùn)的指導(dǎo)下，不僅能夠享受家庭提供給每個(gè)人的權(quán)利，而且能自覺地履行應(yīng)盡的義務(wù)。在處理家庭事務(wù)中，尊重家庭成員的意愿，將個(gè)人利益與集體的利益結(jié)合起來，妥善解決問題，家庭成員共同營造民主、和諧的家庭風(fēng)氣。最后，好的家風(fēng)能激勵(lì)家庭成員追求高雅的生活格調(diào)。社會(huì)好比一個(gè)大舞臺(tái)，要使自己不累，就需要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己，不僅要有物質(zhì)保障，更要有精神動(dòng)力支撐。培養(yǎng)高雅生活情趣，熱愛生活，對(duì)生活充滿希望和興趣，積極參加集體勞動(dòng)，但不是盲目跟風(fēng)，要講禮義、謙和、忠厚、誠實(shí)。

每個(gè)家庭的家風(fēng)其具體內(nèi)容、形態(tài)各異，但其基本的出發(fā)點(diǎn)和目的是相同的。傳統(tǒng)家風(fēng)的基本內(nèi)容彰顯著和諧的人文理念和價(jià)值關(guān)懷。將現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，這關(guān)系著人民幸福和社會(huì)穩(wěn)定。

2.3 傳統(tǒng)家風(fēng)對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)的引領(lǐng)作用

隨著黨的十九大的勝利召開，我國進(jìn)入全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代。社會(huì)的和諧、穩(wěn)定、健康、有序的發(fā)展尤為重要?！吧鐣?huì)主義和諧社會(huì)”是在黨的十六大上提出來的概念，其論斷的形成有一個(gè)過程。社會(huì)主義和諧社會(huì)，是整個(gè)人類社會(huì)不懈追求的一種美好社會(huì)?！昂汀币讶谌胫袊说纳钪?， “君子和而不同，小人同而不和?！盵6]160“和”是處理人與人之間的關(guān)系，甚至國與國之間交往的準(zhǔn)則，也是傳統(tǒng)家風(fēng)的主要內(nèi)容的一部分，對(duì)我國社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)發(fā)揮著引領(lǐng)作用。

對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的弘揚(yáng)，有利于加強(qiáng)公民的思想道德建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。優(yōu)良的家風(fēng)、家教是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭價(jià)值觀中的具體體現(xiàn)，家風(fēng)又與社會(huì)緊密相連，家風(fēng)好了，社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)好。社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)要從良好的家風(fēng)開始，而建設(shè)現(xiàn)代家風(fēng)，則必須正確對(duì)待傳統(tǒng)家風(fēng)，發(fā)掘傳統(tǒng)家風(fēng)的積極影響?！叭∑渚A、去其糟粕”，重視家風(fēng)培育，重視社風(fēng)建設(shè)。

3 立足現(xiàn)實(shí)，建設(shè)現(xiàn)代家風(fēng)

傳統(tǒng)家風(fēng)中雖然包含著孝敬父母、尊敬師長、團(tuán)結(jié)鄰里、正直、誠信等許多到今天仍為社會(huì)所提倡和傳承的積極因素，但傳統(tǒng)家風(fēng)在傳承過程中具有現(xiàn)實(shí)局限性，封建思想濃厚，限制信息過多，不利于個(gè)體的全面發(fā)展。在倡導(dǎo)民主與法制的文明新風(fēng)下，需要立足現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)背景，建設(shè)現(xiàn)代家風(fēng)，增強(qiáng)人們對(duì)良好家風(fēng)、家教的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大良好家風(fēng)、家教的社會(huì)影響力。

3.1 重家書傳達(dá)，以家書化育家風(fēng)

家風(fēng)的形成，往往要通過家書、家訓(xùn)、家規(guī)等有形變無形或者父母長輩言傳身教的過程，實(shí)現(xiàn)代代相傳。家風(fēng)看不見，也摸不著，但卻一直存在著，他通過家庭成員的言談舉止折射出來，好家風(fēng)需要每個(gè)家庭成員共同去呵護(hù)。

社會(huì)應(yīng)重視家書書寫活動(dòng)，以家書化育家風(fēng)，將優(yōu)良家風(fēng)“內(nèi)化于心、外化于行”，真正做到知行合一。這里的家書不是傳統(tǒng)意義上的書信，新媒體時(shí)代，應(yīng)借助微博、微信、電子郵件等手段書寫新時(shí)代的家書。家書勝過那些零亂瑣碎的口頭表達(dá)，能避免沖突。家書應(yīng)保存下來，里面的一字一句都是深思熟慮的結(jié)果，當(dāng)子女遇事時(shí)，拿出來看看，這是一種鼓舞，也是一種精神力量。

借助現(xiàn)代傳播媒介,書寫新時(shí)代的家書，傳承優(yōu)良家風(fēng)。家書中滲透著家庭的家風(fēng)，我們要把“寫家書”這個(gè)文化傳統(tǒng)繼承和發(fā)揚(yáng)下去。

3.2 重家庭教育，以學(xué)風(fēng)助力家風(fēng)

尊師重教是中國重要的教育思想，也是傳統(tǒng)家風(fēng)中蘊(yùn)含的重要內(nèi)容，家長應(yīng)該明白家庭教育在家風(fēng)創(chuàng)建過程中的重要作用。家長是家庭教育的管理者和實(shí)施者，家長的行為舉止，直接影響著受教育者的內(nèi)心觀念和外在行為。

在家庭教育中，要使用正確的教育方法，不能使用暴力手段教育子女，這樣只會(huì)適得其反；子女也要抱著虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，學(xué)習(xí)做人、做事的道理。家風(fēng)也要因時(shí)而變，緊跟時(shí)代新風(fēng)，根據(jù)社會(huì)的要求，傳授給孩子的不僅是生活的常識(shí)，更應(yīng)教他們做人的道理，做人應(yīng)知書達(dá)理、忠厚正直、嚴(yán)于律已，可以通過家庭成員熟悉的家事或歷史典故教育子女，把事情的來龍去脈、前因后果，從情、理、法的角度敘述，增強(qiáng)其感染力和滲透力，引導(dǎo)家人奉家風(fēng)為“寶”。

“傳統(tǒng)意義上的教育主體與教育客體之間關(guān)系存在模糊甚至顛倒的現(xiàn)象，成年人反過來向未成年人學(xué)習(xí)，于是，出現(xiàn)了后喻文化?！盵7]科技的發(fā)展，文化反哺現(xiàn)象的出現(xiàn)，更多的家庭中傳統(tǒng)意義上的教育主客體位置顛倒，下一輩引導(dǎo)上輩接受新的學(xué)習(xí)和生活方式十分常見，出現(xiàn)了新的學(xué)習(xí)熱潮。

家風(fēng)學(xué)風(fēng)都有很強(qiáng)的感召力，家庭成員要真正學(xué)以致用，讓家風(fēng)和學(xué)風(fēng)有機(jī)結(jié)合，顯現(xiàn)在言行中。良好的學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，有助于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)家風(fēng)。

3.3 重文明創(chuàng)建，以社風(fēng)促進(jìn)家風(fēng)

全社會(huì)應(yīng)積極開展良好家風(fēng)文明的創(chuàng)建活動(dòng)，在全社會(huì)形成重視家庭家教、家風(fēng)的共識(shí)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根，深入發(fā)掘“明禮”“孝親”“忠厚”“重教”“勤儉”的時(shí)代價(jià)值，讓全體社會(huì)成員成為優(yōu)良家風(fēng)的得益者、踐行者和建設(shè)者。國家要加大對(duì)教育的投入，尤其是對(duì)思想道德教育的重視；學(xué)校教育不僅重智育，更要重德育，積極開展各種文明創(chuàng)建活動(dòng)；新聞媒體應(yīng)積極如實(shí)地報(bào)道寫家書、寫家訓(xùn)、育家風(fēng)等活動(dòng)，并發(fā)揮新聞媒體輿論導(dǎo)向作用和監(jiān)督作用，宣傳新時(shí)代家風(fēng)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，引導(dǎo)人們開展良好家風(fēng)創(chuàng)建活動(dòng)；各種文學(xué)創(chuàng)作和影視產(chǎn)品文化的制作，都要深入社會(huì)展開調(diào)查，創(chuàng)作出內(nèi)容積極向上的作品，引領(lǐng)社會(huì)良好風(fēng)尚。

家風(fēng)很重要，但僅僅依靠家風(fēng)是不夠的，需要與黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣聯(lián)系在一起，共同發(fā)揮作用。黨在家風(fēng)創(chuàng)建活動(dòng)中應(yīng)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用和黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員要起領(lǐng)頭模范作用，積極主動(dòng)地建設(shè)自己的家風(fēng)，用實(shí)際行動(dòng)影響身邊的家庭的家風(fēng)創(chuàng)建活動(dòng)。政府應(yīng)堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，政策鼓勵(lì)全社會(huì)開展優(yōu)良家風(fēng)創(chuàng)建活動(dòng)，并給予人力、物力、財(cái)力的支持，獎(jiǎng)勵(lì)家風(fēng)創(chuàng)建做得好的家庭。

人們?cè)诩绎L(fēng)的創(chuàng)建、傳承過程中，要主動(dòng)擔(dān)負(fù)起建設(shè)和諧社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入新時(shí)代家風(fēng)中，使其成為大眾的生活方式和行為習(xí)慣，成為人們的自覺行為。