◎韋鳳娥 舒鸚姿 王 婷 成夢婷

（懷化學(xué)院 湖南 懷化 418000）

花瑤挑花是湖南雪峰山地區(qū)的民族傳統(tǒng)手工藝。2006年5月20日，花瑤挑花經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?；ì幪艋ǖ谋磉_技巧與民族性格、思想密切相關(guān)，豐富的生活、繁榮的家鄉(xiāng)、和諧的家庭是花瑤人民最簡單和最樸素的愿望。花瑤人用圖案語言直觀而生動地表達自己這些美好而抽象的美好愿望?；ì幪艋y樣取材自然、隨意，又不失嚴(yán)謹(jǐn)、生動，富有強烈的裝飾意義[1]。

與其他民間藝術(shù)相比，花瑤挑花有自己獨特的圖案紋樣和精湛嫻熟的桃花手法，充分利用底面粗糙的表面紋理來組織圖案。簡單自然是花瑤挑花的造型特色，對紋樣形式的分析有助于我們更好地學(xué)習(xí)、理解和借鑒，了解并且喜歡挑花，以便將花瑤的挑花推向全世界。

一、花瑤挑花的特點

花瑤挑花分為素色和彩色兩種：素色采用家用平織藍色布料進行素色采摘，拾取白色粗線；彩色選用紅色、橙色、藍色、黃色和綠色等七彩絲線進行挑繡。挑花的種類繁多，色彩對比鮮明，具有非常強烈的視覺沖擊力，最常用的圖案有太陽紋、萬字紋、燈籠紋（又稱南瓜紋）、銅錢紋、牡丹紋、蕨葉紋、勾鉤藤紋，等等。花瑤挑花被中國著名文化專家譽為“世界上一流的花瑤挑花”,可見花瑤的色彩是多么的驚艷，挑花的手工藝是多么的精湛[2]。

花瑤挑花的傳統(tǒng)刺繡針法在我國很多地區(qū)都有在流傳使用，其中最為普遍的就是在湖南雪峰山地區(qū)的挑花紋樣，這里的挑花紋樣也最具有特色。其中花瑤挑花的針法分順針和翻針兩種針法，順針主要是依靠圖案的紋樣和圖案顏色的搭配而成，斜針是以截面針法排列成一排的明針，每挑完一個部分時才能再上，第二道明針要和第一道針脈交叉，成了“十字”的形狀。翻針法是依靠著布的經(jīng)緯，挑一針、回一針，要出的針線同樣交叉呈現(xiàn)“十字形狀”。

挑花時采用“順針”和“翻針”相結(jié)合的手法，以“順針”為主針法。由于挑花工藝重在“挑”，且這個挑的手法也很講究，首先必須要順著拿，絕對不能倒著拿或者反著拿，挑針時也總是從右到左順時針，挑出來的圖案才能是均勻有序的。如果正面是十字紋，背面也是整齊的十字紋，在內(nèi)行或者外行人看來，整個挑花中都找不到一處線頭。也正因為有如此精湛的手工藝，花瑤姑娘的裙子才可以穿在兩邊。

二、花瑤挑花的歷史緣由

花瑤是一個隱匿在海拔一千三百多米山中的古老部民族，主要分布在隆回小沙江和雪峰山等地區(qū)，是湘西瑤族的一個分支，因其服飾華美壯麗，裝飾繁瑣，且女子筒裙裝飾華麗像花朵，所以被稱為“花瑤”?；ì幨且粋€沒有自己文字的民族，書面記載也是寥寥無幾，我們也就只能通過花瑤人民的口口相傳、花瑤民族服飾上的圖案、針法表現(xiàn)和一些民間神話故事話本對其進行研究和分析[3]。

花瑤挑花的歷史悠久，源遠流長。自漢代起，花瑤挑花就開始流行起來，并且不斷創(chuàng)新，據(jù)東漢應(yīng)劭記載，花瑤祖先以“積績木皮，染以草實，好五色衣服”。所以，挑花是所有花瑤女子的必修之課（男子不挑花），女人的智力是通過挑花的水平來衡量的，一個不挑花的女人很難找到一個男人嫁。因此，花瑤姑娘從七、八歲起，就在長輩的口口相傳下學(xué)習(xí)挑花，需要幾年的時間才能掌握基本的挑花技藝。挑花賦予了花瑤女子美感，花瑤女子又為挑花技藝增添了光環(huán)，延續(xù)了花瑤挑花的生命。傳說，在花瑤民族的一次遷徙途中，一花瑤姑娘攀巖游玩，在赤壁下發(fā)現(xiàn)靠壁生長的小碎花，心覺甚是好看，便記在心中，回家便挑刺成挑花紋樣裝飾于服裝之上，這就是流傳至今的花瑤挑花基本圖案“杯干約”（《湖南瑤族百年》載）?；ì幟褡鍥]有自己的文字，花瑤挑花的技藝便承擔(dān)起記錄民族歷史傳承的責(zé)任[4]。

三、花瑤挑花的傳承現(xiàn)狀

新中國成立以來，花瑤民族更為追求美好的事物，在花瑤挑花的制作中更是精益求精、追求極致。改革開放后，隨著社會經(jīng)濟突飛猛進的發(fā)展，花瑤挑花與花瑤人民的生活習(xí)俗受到很大影響，花瑤挑花工藝傳承也受到了嚴(yán)重影響[5]。隨著花瑤人民生活水平的提高以及外來文化的沖擊，花瑤人民的生活方式和審美都有很大的變化，逐漸忽視本民族的文化精髓。目前，大部分青少年并不愿意去學(xué)花瑤挑花的制造工藝，想學(xué)的人又沒有充足的時間去學(xué)習(xí)，只是學(xué)到一些表面的東西。

自從入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目以來，加大了對花瑤挑花的保護和傳承。但是，隨著“非遺”保護工作的進一步發(fā)展，新舊矛盾不斷轉(zhuǎn)變，市場需求的變化和使用的方向，都成為花瑤“非遺”保護傳承工作時不斷出現(xiàn)的矛盾[6]。隨著社會的不斷變遷和生活環(huán)境的不斷變化，花瑤挑花仍然面臨嚴(yán)重的發(fā)展危機。在這一時期，許多挑花老藝人已經(jīng)去世，手工藝的傳承人也越來越少，不僅如此，挑花的材料日益匱乏，花瑤挑花技術(shù)逐步進入瀕危狀態(tài)，急需保護和挽救。

四、結(jié)語

花瑤挑花是國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我國瑤族人民長久以來在生活實踐中積淀的智慧和文明的結(jié)晶,是花瑤人民的歷史信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理文化和對美好生活的向往。花瑤挑花蘊涵著豐富的歷史文化，我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新、傳承花瑤挑花，讓花瑤挑花被更多人喜愛。