朱璐瑤

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

作為紀(jì)念嘉定建縣800年的文化項(xiàng)目，“中國(guó)唱詩(shī)班”手繪動(dòng)畫(huà)系列原本承載著宣傳片的功用，它們依托于古典詩(shī)文，在原有詩(shī)詞表達(dá)意境的基礎(chǔ)上進(jìn)行嘉定文人故事的創(chuàng)作，但從《元日》《相思》《游子吟》到《飲湖上初晴后雨》《夜思》，這一系列動(dòng)畫(huà)除去現(xiàn)代畫(huà)風(fēng)的《夜思》外，無(wú)一不將古典詩(shī)詞文化、水墨江南民居、傳統(tǒng)風(fēng)土習(xí)俗與動(dòng)畫(huà)這一藝術(shù)形式有機(jī)融合，被網(wǎng)友稱(chēng)為“‘中國(guó)風(fēng)’動(dòng)畫(huà)的最佳打開(kāi)方式”。其中的《相思》，全片不到10分鐘，卻在上線(xiàn)10天內(nèi)全網(wǎng)點(diǎn)擊量超過(guò)1億次，并憑著入骨動(dòng)人的相思之情拿下了亞洲地區(qū)原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)賽事日本TBS大獎(jiǎng)賽亞洲區(qū)總冠軍。

在國(guó)漫經(jīng)歷過(guò)《西游記之大圣歸來(lái)》的希望重現(xiàn)，《哪吒之魔童降世》的票房奇跡的當(dāng)下，“中國(guó)唱詩(shī)班”的存在更加難能可貴。它以現(xiàn)代技術(shù)重新描繪手繪水墨動(dòng)畫(huà)的無(wú)限意韻，并用豐富的色彩和充滿(mǎn)民族特色的元素裝點(diǎn)其中，使得整個(gè)作品散發(fā)出傳統(tǒng)山水詩(shī)畫(huà)中才可見(jiàn)的 “言有盡而意無(wú)窮”的恬淡意境。

一、形式：精雕細(xì)琢成就最美國(guó)風(fēng)

不同于近些年來(lái)一些國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)一味追求技術(shù)，“中國(guó)唱詩(shī)班”系列采用傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫(huà)的形式，使得整個(gè)作品表現(xiàn)出鮮明的“詩(shī)性思維”，這一詩(shī)性又通過(guò)其畫(huà)面鋪展開(kāi)來(lái)。

流傳最廣的《相思》中，溫暖明亮的紅色油紙傘、冒著熱氣的紅豆粥、繡著“蝶戀花”樣式的團(tuán)扇、造型繁復(fù)的發(fā)簪、精致的小腳、悄然變化的門(mén)前對(duì)聯(lián)……種種民族意象的疊加搭配貫穿整個(gè)短片的春雨以及空氣中若有若無(wú)的水汽，組成了一幅動(dòng)態(tài)的令人向往的春日江南寫(xiě)意畫(huà)；以年俗為描摹對(duì)象的《元日》，通過(guò)鋪天蓋地的紅黃色，喚醒整個(gè)民族對(duì)于熱鬧年俗的共同記憶。準(zhǔn)備年夜飯、祭拜財(cái)神、張貼對(duì)聯(lián)、高掛燈籠、閑逛廟會(huì)……關(guān)于春節(jié)的美好回憶，在熒幕前彌漫開(kāi)來(lái)；而《飲湖上初晴后雨》里繪的又是漁舟晚唱的夕陽(yáng)斜照、小橋流水的江南風(fēng)光、考場(chǎng)失意的才子和念詩(shī)斗酒的雅士，淡淡幾筆就將明清時(shí)期嘉定城的風(fēng)光與人文描繪得淋漓盡致。

事實(shí)上，動(dòng)畫(huà)作為連續(xù)運(yùn)動(dòng)的繪畫(huà)，本身與繪畫(huà)有著強(qiáng)烈的相關(guān)性。對(duì)于動(dòng)畫(huà)尤其是國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)而言，以虛代實(shí)、以形傳神的傳統(tǒng)水墨繪畫(huà)，是意境表達(dá)的最佳典范，也是水墨動(dòng)畫(huà)的立足之本：1960年，中國(guó)第一部水墨動(dòng)畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》問(wèn)世，既實(shí)現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)形式的突破，又發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)繪畫(huà)的精神，畫(huà)面輕描淡寫(xiě)，意境含而不失，1963年，《牧笛》作為第二部水墨動(dòng)畫(huà)出品，為中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)再次升華，以牧童的腳步與笛聲展現(xiàn)了江南小景與空谷曠野之意象，完美詮釋了言盡意不盡的漫漫詩(shī)意；而1988年問(wèn)世的《山水情》更是將詩(shī)意進(jìn)行到底，用極簡(jiǎn)的筆畫(huà)描摹人生的真諦，成了中國(guó)動(dòng)畫(huà)史上的一首絕唱。時(shí)隔多年，在制作上采用了代動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)的“中國(guó)唱詩(shī)班”作品，以詩(shī)入畫(huà)，在風(fēng)格上延續(xù)了前輩開(kāi)創(chuàng)的融意境于水墨的民族特色，讓水墨動(dòng)畫(huà)在當(dāng)代重新煥發(fā)生機(jī)。

同時(shí)，“中國(guó)唱詩(shī)班”系列作品，雖不以市場(chǎng)為考量，但在畫(huà)面以外的其他方面也力圖做到了極致。在配樂(lè)上，在目前的影視作品中，西洋音樂(lè)都占統(tǒng)治地位，但傳統(tǒng)民樂(lè)已經(jīng)漸漸復(fù)蘇，此前的《閃光少女》就曾讓民樂(lè)重回大眾視角，而《相思》更是在背景樂(lè)里融合了古箏、琵琶等傳統(tǒng)樂(lè)器，與前輩作品《牧童》所用之笛聲相應(yīng)，讓網(wǎng)友們?nèi)缏勌旎[。片中所譜的六首插曲，婉轉(zhuǎn)叮咚卻又韻味悠長(zhǎng)，哀而不傷地詮釋了互生情愫卻只能遺憾終生的愛(ài)情悲?。辉谝庀笊稀讹嫼铣跚绾笥辍吠ㄟ^(guò)民間藝術(shù)和古典意象的結(jié)合，蘊(yùn)淡泊名利之情懷于詩(shī)意之情景，既將傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)中的國(guó)風(fēng)之美展現(xiàn)在了熒屏之上，又很好地保留了其含蓄、典雅之精神。在細(xì)節(jié)上，還是片長(zhǎng)不到10分鐘的《相思》為例，通過(guò)不同時(shí)期六娘家門(mén)口的三副對(duì)聯(lián)變化這一容易為人忽視的細(xì)節(jié)，暗指了男女主人公隨著年齡變化的三段感情。童年時(shí)期，青梅竹馬，兩小無(wú)猜，縱使門(mén)第相差甚遠(yuǎn)，也不曾受限于“男女有別”的禮法約束，此時(shí)的初桐以詩(shī)歌傳情，以紅豆達(dá)意，這一時(shí)期的對(duì)聯(lián)是“傳業(yè)詩(shī)書(shū)得真趣，開(kāi)意花草生遠(yuǎn)情”。時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼間對(duì)聯(lián)已經(jīng)換成了“花落為添疏于影，柳飛欲伴春燕歸”，兩人也是到了被規(guī)訓(xùn)的年紀(jì)，心有愛(ài)意卻終于門(mén)第之差，雖知對(duì)方心意，也不能相見(jiàn)訴衷腸，流露出的是陪伴而不得的無(wú)奈。待得六娘出嫁時(shí)的對(duì)聯(lián)再度變化為“巧借花容添月色，欲逢良夜度春宵”［1］。的確，六娘是要度春宵了，可是對(duì)象卻不是心中的少年，反襯出這段愛(ài)情最終破滅的悲涼。對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素，它的使用與應(yīng)時(shí)應(yīng)景的調(diào)整，是在細(xì)節(jié)上對(duì)傳統(tǒng)文化元素的合理運(yùn)用，既暗示了故事發(fā)生的時(shí)間跨度，又暗含了主人公的心境變化，細(xì)微之節(jié)得見(jiàn)功底之深。

無(wú)論是水墨山水，還是古香小鎮(zhèn)，這些中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之下的藝術(shù)形象，無(wú)不是情感的載體，而寫(xiě)意抒情手法也是中國(guó)傳統(tǒng)文化及藝術(shù)之核心?！爸袊?guó)唱詩(shī)班”作品的動(dòng)人之處，亦是在其國(guó)風(fēng)水墨的形式與意象之下，將情感表達(dá)得含蓄又強(qiáng)烈。在《相思》中，它是與愛(ài)情擦肩而過(guò)的遺憾，是入骨可知的相思，在《游子吟》中，它是無(wú)須言表的親情，是千年傳承的孝道，而在《引湖上初晴后雨》中，它是畫(huà)舫悠行的寧?kù)o，是穿越古今的淡泊。

二、內(nèi)涵：劇情構(gòu)架中的詩(shī)意表達(dá)

詩(shī)與畫(huà)本是兩種獨(dú)立的藝術(shù)，在長(zhǎng)期的發(fā)展中漸漸融合，出現(xiàn)了“詩(shī)畫(huà)本一體”，中國(guó)古代自宋代題山水畫(huà)詩(shī)開(kāi)始，常將山水畫(huà)當(dāng)做自然山水的替代者，山水畫(huà)的內(nèi)容引發(fā)他們的山水詩(shī)情，而山水詩(shī)的興盛又引起人們對(duì)山水畫(huà)的關(guān)注，山水詩(shī)與畫(huà)之間的密切聯(lián)系，推動(dòng)了詩(shī)畫(huà)意境的融合。此后，中國(guó)畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中漸漸融入了詩(shī)歌重立意格局、講含蓄雋永的特質(zhì)。如果說(shuō)，色彩相和的構(gòu)圖與細(xì)致入微的細(xì)節(jié)，是“中國(guó)唱詩(shī)班”對(duì)水墨畫(huà)卷的現(xiàn)代化表述，那么源自詩(shī)歌的含蓄雋永的情感，則是這一系列所有作品的立意之根本。

“中國(guó)唱詩(shī)班”的作品本就有傳頌千古的詩(shī)句名篇做藍(lán)本，又以上海嘉定地區(qū)鴻儒巨擘的名人軼事為綱要，天然自帶豐富內(nèi)涵意指的可能性，加之創(chuàng)作者們從卷帙浩繁的叢書(shū)里擷取最適合改編的部分，才有了如今令人叫好的部部佳作?！断嗨肌返墓适?，出自清代嘉定寶山文人毛大瀛的《戲鷗居詞話(huà)》，出身清貧的少年王初桐，和對(duì)面富家小姐六娘青梅竹馬，卻因門(mén)第之見(jiàn)無(wú)奈擦肩而過(guò)，六娘被迫嫁給一富家紈绔子，兩人從此天各一方；《游子吟》中奇幻的故事背景則是化用了明代顧起元《客座贅語(yǔ)》里“鼠薦卷”的故事，用別樣的手法還原了當(dāng)年風(fēng)行天下的拜鼠習(xí)俗，而母親以熬夜為代價(jià)織成的新衣不僅給了小男孩參加童子試的勇氣和信心，更溫潤(rùn)了無(wú)數(shù)游子漂泊思家的心；《飲湖上初晴后雨》所講的落榜書(shū)生重拾信心，是“嘉定四先生”中婁堅(jiān)仕途失利時(shí)偶得鼓舞的親身經(jīng)歷，櫻桃小口的奇女子嘴中唱出的“端的是儒冠多誤身”，蘊(yùn)含著治愈失意的古法良方和忘卻名利的人生哲學(xué)。即使是沒(méi)有明顯劇情的《元日》，也通過(guò)爆竹、糖葫蘆、糖人、花燈描繪了一幅“去年元月時(shí)，花市燈如晝”的栩栩如生的新年圖景，將人一把帶入過(guò)年的喜悅氛圍中。

不同于日美動(dòng)畫(huà)的節(jié)奏明快、情節(jié)緊湊，“中國(guó)唱詩(shī)班”用山水詩(shī)畫(huà)常見(jiàn)的留白、互文等藝術(shù)手法，再現(xiàn)了“從前的車(chē)，馬，郵件都慢”的詩(shī)意生活。以《相思》為例，“中國(guó)唱詩(shī)班”更是將傳統(tǒng)繪畫(huà)中的含蓄雋永發(fā)揮得淋漓盡致，使得耳熟能詳?shù)母患遗F書(shū)生的愛(ài)情故事在觀(guān)眾心中泛起了漣漪?！昂托咦?，倚門(mén)回望”的兒女情態(tài)，倒映在少男少女的眼眸中，一個(gè)眼神、一聲嘆息，已經(jīng)是他們所能做到的愛(ài)情的極致表達(dá)，而這也是相思帶給我們的觸動(dòng)。正如少年王初桐對(duì)著六娘背誦《相思》之時(shí)，紅著臉止于最后一詞那般，縱使青梅竹馬，兩小無(wú)猜，也只能終于禮法，止于相思。

三、不足：大而不強(qiáng)的動(dòng)畫(huà)現(xiàn)狀

雖然我們一直在呼喚“國(guó)漫崛起”，但目前中國(guó)動(dòng)畫(huà)最大的問(wèn)題便是體量大質(zhì)量差。自2013年，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)巨頭步入動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)以來(lái)，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展期，平均每年增長(zhǎng)率保持在15%左右，2018年總產(chǎn)值突破1500億元大關(guān)。但其中很大一部分可以稱(chēng)得上是粗制濫造，存在著嚴(yán)重抄襲、內(nèi)容低俗、暴力等問(wèn)題，如2015年上映的《汽車(chē)人總動(dòng)員》從海報(bào)到內(nèi)容，存在著明顯抄襲《賽車(chē)總動(dòng)員》的行為。究其原因，動(dòng)畫(huà)行業(yè)一直未能受到重視，“小孩子才看動(dòng)畫(huà)”的錯(cuò)誤觀(guān)念導(dǎo)致動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)一直處于凋零狀態(tài)。而《大圣歸來(lái)》等動(dòng)畫(huà)取得的成功讓不少投資者嗅到了市場(chǎng)有利可圖的氣息，于是動(dòng)畫(huà)產(chǎn)量呈現(xiàn)出井噴式發(fā)展，這其中必然良莠不齊，夾雜不少在利益驅(qū)使下的粗制濫造。

其次，中國(guó)動(dòng)畫(huà)沒(méi)有自身特色。自引進(jìn)外國(guó)動(dòng)畫(huà)以來(lái)，市場(chǎng)的力量讓國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)失去了自身的特色，一味地模仿美國(guó)和日本動(dòng)畫(huà)。從喜羊羊到熊出沒(méi)，我們能感受到貓和老鼠式貓永遠(yuǎn)抓不到老鼠套路的延續(xù)，而喜羊羊們除了學(xué)到這個(gè)模子，并沒(méi)有領(lǐng)悟或者說(shuō)沒(méi)有想要領(lǐng)悟貓和老鼠之所以成為經(jīng)典的內(nèi)涵，以一年一千多集的龐大產(chǎn)量消費(fèi)兒童，最終將自己湮沒(méi)在市場(chǎng)里。而那些在二次元網(wǎng)站上獲得較多追捧的如《秦時(shí)明月》《狐妖小紅娘》《畫(huà)江湖》系列以及《鎮(zhèn)魂街》等，雖然在技術(shù)和內(nèi)容上較同時(shí)期的其他動(dòng)畫(huà)有了較大進(jìn)步，但依然沒(méi)有形成自身鮮明的特色，甚至在畫(huà)風(fēng)上被人指摘模仿美、日動(dòng)漫形象，難以從中總結(jié)其共同的民族特征。作為新媒體技術(shù)下出品的動(dòng)畫(huà)作品，它們與早期中國(guó)動(dòng)畫(huà)傳遞出的寫(xiě)意美學(xué)風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，計(jì)算機(jī)圖形繪畫(huà)、綠幕、動(dòng)作/表情捕捉及其他特效技術(shù)，新媒體動(dòng)畫(huà)代表的是基于計(jì)算技術(shù)的仿真美學(xué)風(fēng)格［2］，而像“中國(guó)唱詩(shī)班”這樣繼承發(fā)展手繪二維水墨動(dòng)畫(huà)的作品，在當(dāng)下，少之又少。

還有一些所謂的國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)，局限于中國(guó)傳統(tǒng)元素的堆砌，沒(méi)有真正具備通過(guò)完整的劇情故事傳遞中華文化內(nèi)核的能力。以2016年7月上映的《大魚(yú)海棠》為例。主人公的家園原型是福建客家土樓；服飾、發(fā)型等細(xì)節(jié)，彰顯中國(guó)傳統(tǒng)。角色名字椿、鯤、湫、毛人、帝江、鹿神等，更是直接從《莊子》《山海經(jīng)》到《詩(shī)經(jīng)》等大量古籍典故之中擇選而來(lái)。然觀(guān)其內(nèi)容，《大魚(yú)海棠》想表達(dá)個(gè)人選擇與守護(hù)家園的矛盾沖突，但在整個(gè)故事生死觀(guān)肅穆宏大的基調(diào)下，女主角的所作所為更像是無(wú)知少女一時(shí)意氣，顯得有些輕薄。那些劇組花盡心思追求的國(guó)風(fēng)，最終成了一具中國(guó)元素堆砌而成的空殼，而這也恰恰反映出中國(guó)動(dòng)畫(huà)目前在劇情故事上的薄弱。事實(shí)上，在傳統(tǒng)元素飽滿(mǎn)的表象之下，《大魚(yú)海棠》的立意大膽而獨(dú)特，片中故事意圖表達(dá)的是敢于直面道德與禮法，敢于打破成規(guī)，突破舊制的精神，可惜在故事表達(dá)上太過(guò)薄弱，人物臺(tái)詞浮夸，無(wú)法體現(xiàn)人物特點(diǎn)，故事留白過(guò)度，無(wú)法傳達(dá)深層含義。總的來(lái)說(shuō)，反映的是劇本編寫(xiě)的不足和意境構(gòu)建的缺失，導(dǎo)致其與大部分國(guó)風(fēng)動(dòng)漫一樣，形有余而意不足，沒(méi)有真正展現(xiàn)詩(shī)畫(huà)意境里的傳統(tǒng)文化之美。

四、思考：國(guó)漫崛起的漫漫長(zhǎng)路

那么，“中國(guó)唱詩(shī)班”系列短片的成功是不是能帶給我們一些思考和借鑒意義呢？這系列短片最讓人津津樂(lè)道的就是它的“中國(guó)風(fēng)”，不僅是形式上的中國(guó)繪畫(huà)、中國(guó)人物，更因?yàn)槠涮囟ǖ奈幕瘍?nèi)涵：《相思》中古代才子佳人因?yàn)殚T(mén)第之見(jiàn)而抱憾終身的故事我們從小就有所耳聞，兩人互生情愫卻只能通過(guò)一個(gè)眼神、一聲嘆息來(lái)傳達(dá)，是真真正正的東方含蓄美的表達(dá)。

（一）深度挖掘民族文化記憶

《相思》取材于清朝嘉定名士王初桐的真實(shí)愛(ài)情故事，創(chuàng)作者們發(fā)揮自己的想象，增添了許多欲說(shuō)還休的細(xì)節(jié)，含蓄地表達(dá)了古代才子佳人相愛(ài)不能相守的綿綿遺恨。我國(guó)有上下五千年的文明史，民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)應(yīng)努力探索民族動(dòng)畫(huà)語(yǔ)境，主動(dòng)規(guī)避模仿國(guó)外動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作傾向，用民族化題材、民族化敘事審視自我身份，用傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神內(nèi)核豐富自身內(nèi)涵，在動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域中勇攀民族化的高峰，充分開(kāi)發(fā)中華傳統(tǒng)文化的瑰麗巨藏。創(chuàng)作者們應(yīng)該在符合當(dāng)代審美的視聽(tīng)語(yǔ)言體系下，挖掘本民族豐富的傳統(tǒng)民族文化題材，在人物造型、情節(jié)設(shè)置和主題表達(dá)深度方面內(nèi)化民族性格和民族歷史，編織展現(xiàn)民族精神和民族氣質(zhì)的中國(guó)故事，形成獨(dú)具特色的民族動(dòng)畫(huà)風(fēng)格。

（二）意象化的內(nèi)涵傳遞

中國(guó)畫(huà)自古追求“得意忘象”，創(chuàng)作者們借助“象”傳遞“意”，達(dá)到抒發(fā)情感的最終目的。中國(guó)動(dòng)畫(huà)亦可以借助意象表現(xiàn)角色性格和形象氣質(zhì)，更可以通過(guò)意象營(yíng)造氛圍，傳遞抽象的動(dòng)畫(huà)內(nèi)核。這種在中華民族特有的思維模式下的情感交流，承載著中華民族共同的文化心理，更容易打動(dòng)中國(guó)觀(guān)眾?！爸袊?guó)唱詩(shī)班”根據(jù)不同主題選取不同的具有象征意味的民族意象，后來(lái)的創(chuàng)作者們更可以從民族化美術(shù)形式中汲取力量，在動(dòng)畫(huà)影像空間書(shū)寫(xiě)?yīng)毺氐闹袊?guó)動(dòng)畫(huà)意象，營(yíng)造韻味無(wú)窮的意境，呈現(xiàn)獨(dú)具民族特色且形神兼具的美學(xué)風(fēng)格［3］。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)民族風(fēng)格不僅是外在形式的表現(xiàn)，更是內(nèi)在民族意蘊(yùn)和民族精神的建構(gòu)。創(chuàng)作者須深入挖掘傳統(tǒng)文化本質(zhì)和精髓，最大化發(fā)揮傳統(tǒng)資源的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作出內(nèi)容和形式符合時(shí)代需求、引發(fā)觀(guān)眾情感共鳴的原創(chuàng)民族動(dòng)畫(huà)，構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)文化精神共同體。