茹亞輝 王 輝

一、辛亥革命為馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)造了前提條件

(一)辛亥革命為馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)造了思想條件

首先，辛亥革命促進(jìn)了思想解放，為馬克思主義傳入中國(guó)營(yíng)造了寬松的氛圍。辛亥革命后，西方的各種思想、各種“主義”涌入中國(guó)，人們開(kāi)始大規(guī)模地創(chuàng)辦報(bào)刊，建立社團(tuán)，積極宣傳自己所認(rèn)同的思想主張和代表的階級(jí)利益。就在人們大力地宣傳西方觀(guān)念時(shí)，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，中國(guó)人民對(duì)西方資本主義大失所望，并逐步感受到中國(guó)走資本主義道路是錯(cuò)誤的。就在中國(guó)人民為探索救國(guó)道路猶豫彷徨的時(shí)刻，新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子看到了曙光，他們中的一部分人開(kāi)始接受社會(huì)主義思想，并且在中國(guó)積極宣傳馬克思主義。

其次，革命黨人大力宣傳馬克思主義與社會(huì)主義，使得馬克思主義得以進(jìn)入中國(guó)人民的視野。孫中山在旅歐期間對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》進(jìn)行研究并翻譯，表明他對(duì)社會(huì)主義理論已經(jīng)開(kāi)始有所關(guān)注。朱執(zhí)信對(duì)中國(guó)宣傳和介紹馬克思主義作出過(guò)突出貢獻(xiàn)。1905年11月，他發(fā)表了《德意志社會(huì)革命家小傳》，對(duì)馬克思主義的部分學(xué)說(shuō)進(jìn)行了深刻解讀[1]。除朱執(zhí)信外，宋教仁、廖仲愷等革命黨人也加入了對(duì)馬克思主義的宣傳工作。由此可見(jiàn)，革命黨人對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)的闡釋、對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯以及馬克思主義整套理論的宣傳，都促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。

(二)辛亥革命為馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)造了政治條件

首先，辛亥革命后中國(guó)社會(huì)所發(fā)生的諸多變化，使得這一時(shí)期的政治環(huán)境相對(duì)寬松。人們開(kāi)始依靠著“中華民國(guó)”的招牌來(lái)爭(zhēng)取自己的利益，如罷課罷工、集會(huì)游行等。試想，如果在清政府統(tǒng)治時(shí)期，人們籠罩在文化專(zhuān)制的恐怖中，我們就不會(huì)有如此寬松的政治環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨的工作也就不會(huì)順利開(kāi)展[2]。由此表明，正是辛亥革命所開(kāi)創(chuàng)的這種少有的自由政治環(huán)境，才使得馬克思主義得以進(jìn)入中國(guó)并廣泛傳播。

其次，政黨的活動(dòng)是與社會(huì)發(fā)展階段密切聯(lián)系的。辛亥革命后，孫中山以西方三權(quán)分立為藍(lán)本在中國(guó)建立了民主共和制。伴隨著政黨政治的發(fā)展，中國(guó)興起了一股“政黨熱”，一年間就創(chuàng)建了300多個(gè)政黨，而其中除國(guó)民黨外，大多數(shù)政黨最終銷(xiāo)聲匿跡，這也是辛亥革命為馬克思主義中國(guó)化所創(chuàng)造的政治條件[3]。

(三)辛亥革命為馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)造了組織條件

就政黨而言，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中發(fā)揮著中流砥柱的作用?？梢哉f(shuō)，馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合就是從中國(guó)共產(chǎn)黨的成立開(kāi)始的。辛亥革命為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了階級(jí)條件、思想條件和干部條件。

首先，南京臨時(shí)政府頒布了許多推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的政策，如鼓勵(lì)民族工商業(yè)的發(fā)展、倡導(dǎo)國(guó)貨運(yùn)動(dòng)和興辦實(shí)業(yè)等措施。這一時(shí)期西方帝國(guó)主義也在忙于一戰(zhàn)，客觀(guān)上為資本主義發(fā)展贏(yíng)得了喘息的機(jī)會(huì)。資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展也催生了工人階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大，并且五四運(yùn)動(dòng)中首次亮相政治舞臺(tái)，成為一股強(qiáng)大的社會(huì)力量。這就為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級(jí)條件。

其次，辛亥革命時(shí)期眾多西方觀(guān)念涌入中國(guó)，但北洋軍閥的統(tǒng)治和一戰(zhàn)的爆發(fā)，使得中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)西方資本主義大失所望，開(kāi)始轉(zhuǎn)而接受馬克思主義，他們創(chuàng)辦報(bào)刊、組建社團(tuán)以宣傳和介紹馬克思的觀(guān)點(diǎn)和學(xué)說(shuō)，并與各種非馬克思主義思想進(jìn)行激烈斗爭(zhēng)。這就為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。

最后，中國(guó)早期的共產(chǎn)黨人一部分是辛亥革命的參與者，革命失敗后，他們繼續(xù)拯救民族危亡，并最終接受了馬克思主義。還有一部分共產(chǎn)黨人受辛亥革命影響之大，在辛亥革命掀起的思想解放大潮中，萌發(fā)了民主革命的思想，最終也變?yōu)榱笋R克思主義者。在馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。由此可見(jiàn)，辛亥革命造就了一批中國(guó)最早的馬克思主義者，而其中相當(dāng)一部分年輕的共產(chǎn)黨員又將會(huì)是未來(lái)中國(guó)革命的中堅(jiān)力量，這就為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了干部條件[4]。

二、辛亥革命為馬克思主義中國(guó)化提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

(一)提出徹底的革命綱領(lǐng)

孫中山在建立同盟會(huì)時(shí)把“驅(qū)除韃虜”放在了這個(gè)政黨口號(hào)的第一位。可以看出，當(dāng)時(shí)的革命黨人只是把滿(mǎn)清貴族作為革命的敵人，并沒(méi)有把帝國(guó)主義作為他們革命的對(duì)象，這樣的口號(hào)就變成了簡(jiǎn)單的排滿(mǎn)口號(hào)。中華民國(guó)成立后，資產(chǎn)階級(jí)革命派曾對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想，在他們今后的行動(dòng)中也盡量避免觸及帝國(guó)主義的利益，對(duì)帝國(guó)主義采取妥協(xié)退讓的態(tài)度[5]。由此可見(jiàn)，革命黨人對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)仍然處于感性階段，更表明了辛亥革命反帝的不徹底性。正是辛亥革命的這種不徹底性給中國(guó)共產(chǎn)黨以極大警醒：1922年，共產(chǎn)黨人在中共二大上制定了徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。這一革命綱領(lǐng)的制定，鮮明地表達(dá)了中共反帝反封建的徹底性。

(二)建立強(qiáng)有力的政黨領(lǐng)導(dǎo)

孫中山成立的中國(guó)同盟會(huì)雖然是全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨，匯聚了很多革命志士，但它從成立之日起就極其松散。組織紀(jì)律性差，人員魚(yú)龍混雜，指導(dǎo)思想不統(tǒng)一，所以在革命進(jìn)行到武昌起義時(shí)，這個(gè)組織就基本陷入瓦解狀態(tài)。反觀(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨就非常注重組織紀(jì)律的嚴(yán)明性。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為不僅要組織上入黨，思想上更要入黨。例如：在土地革命時(shí)期，毛澤東針對(duì)軍隊(duì)中多以農(nóng)民為主、階級(jí)成分復(fù)雜的現(xiàn)狀，對(duì)人民軍隊(duì)提出了三條紀(jì)律八項(xiàng)注意，并對(duì)違反此紀(jì)律的官兵給予嚴(yán)厲懲罰；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就針對(duì)黨內(nèi)各種非馬克思主義的錯(cuò)誤，尤其是王明的教條主義錯(cuò)誤進(jìn)行了整治，由黨的領(lǐng)導(dǎo)層最先發(fā)起，而后擴(kuò)大到全黨，這次整風(fēng)是中共范圍內(nèi)最高規(guī)模的進(jìn)行馬克思主義的教育活動(dòng)。由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的各個(gè)階段都極其重視黨的建設(shè)，爭(zhēng)取把中國(guó)共產(chǎn)黨建立成集中又民主、既有統(tǒng)一意志又富有活力的新型政黨。

(三)掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

當(dāng)辛亥革命進(jìn)行到高潮即武昌起義勝利時(shí)，革命黨人并沒(méi)有掌握住革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而是由黎元洪這一頑固派擔(dān)任湖北軍政府的大都督，可見(jiàn)，革命黨人在革命過(guò)程中就沒(méi)有重視領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這個(gè)重要問(wèn)題。辛亥革命后形成的軍閥盤(pán)踞一方、擁兵自重的局面，導(dǎo)致“中華民國(guó)”的招牌變得名存實(shí)亡。1922年9月，蔡和森在反思辛亥革命失敗原因時(shí)講道：“解決中國(guó)的出路只能靠一個(gè)強(qiáng)有力的革命階級(jí)，而階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也需要通過(guò)自己的階級(jí)來(lái)實(shí)現(xiàn)?！边@就表明，要想在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)完成反帝反封建的革命任務(wù)，就必須建立革命武裝。正是基于這種認(rèn)識(shí)和此后國(guó)民大革命的失敗，毛澤東在八七會(huì)議中提出了“槍桿子里出政權(quán)”的著名論斷。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨建立了自己的革命武裝，在革命過(guò)程中積極爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。

(四)建立廣泛的群眾基礎(chǔ)

辛亥革命時(shí)期，革命黨人的活動(dòng)只局限于軍隊(duì)和知識(shí)分子，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)。孫中山所提出的“平均地權(quán)”的口號(hào)依然維護(hù)的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，并沒(méi)有真正使農(nóng)民享受到權(quán)利。處于社會(huì)底層的農(nóng)民對(duì)于國(guó)內(nèi)政治持冷漠或觀(guān)望態(tài)度，政治參與的熱情不高。并且，革命只局限于城市，對(duì)中國(guó)農(nóng)村的影響甚微。正是如此，中國(guó)共產(chǎn)黨充分認(rèn)識(shí)到了發(fā)動(dòng)農(nóng)民的重要性。在國(guó)民革命時(shí)期毛澤東曾說(shuō)：“國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)，辛亥革命沒(méi)有這個(gè)變動(dòng)，所以失敗了，現(xiàn)在有了這個(gè)變動(dòng)，乃是革命完成的重要因素?！蓖恋馗锩鼤r(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行土地革命，最大程度上滿(mǎn)足農(nóng)民的土地要求?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨為了調(diào)動(dòng)各方面的抗日積極性，積極建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。這也是我黨注重建立廣泛群眾基礎(chǔ)的很好例證。所以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，很重要的原因就是中國(guó)共產(chǎn)黨建立了廣泛的群眾基礎(chǔ)，得到了人民的支持與信任。

三、馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程是對(duì)辛亥革命果實(shí)的超越

20世紀(jì)的中國(guó)發(fā)生過(guò)三次歷史性巨變：第一次是辛亥革命，第二次是中華人民共和國(guó)成立和社會(huì)主義制度的建立，第三次是改革開(kāi)放。要想理解馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程對(duì)辛亥革命果實(shí)的超越，就必須要厘清三次歷史巨變中的內(nèi)在邏輯[6]。

(一)資本主義對(duì)封建主義的超越

辛亥革命促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒并成功遏制了近代社會(huì)沉淪向下的局面。明清時(shí)期的中國(guó)對(duì)內(nèi)封建專(zhuān)制達(dá)到頂峰，對(duì)外閉關(guān)鎖國(guó)、夜郎自大的心態(tài)使得中國(guó)開(kāi)始走下坡路。即使是邁入近代，政治腐敗，經(jīng)濟(jì)停滯，思想僵化依然還是近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的代名詞[7]。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命，中國(guó)早已山河破碎，孫中山看到中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，不禁發(fā)出了“拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”的時(shí)代最強(qiáng)音，表達(dá)他渴望救亡圖存的偉大抱負(fù)。辛亥革命中革命黨人視死如歸、不畏強(qiáng)敵，為中國(guó)的現(xiàn)代化道路掃清了障礙。雖然辛亥革命結(jié)束后中國(guó)的社會(huì)局面依然十分動(dòng)亂，但是卻再也無(wú)法改變中國(guó)向現(xiàn)代化邁進(jìn)的總體趨勢(shì)。在政治方面，“敢有帝制自為者，天下共擊之”這一呼聲表明民主共和已經(jīng)成為民心所向。在經(jīng)濟(jì)方面，南京臨時(shí)政府呼吁人們實(shí)業(yè)救國(guó)并倡導(dǎo)國(guó)貨運(yùn)動(dòng)，積極的政策使民族資本主義經(jīng)濟(jì)迎來(lái)了“短暫的春天”，但是，共和的招牌最終被北洋政府的復(fù)辟統(tǒng)治所替代，中國(guó)社會(huì)再度陷入一片沉寂。中國(guó)人民何去何從，中國(guó)的道路在哪里，成為所有中國(guó)人面臨的時(shí)代課題。

(二)社會(huì)主義對(duì)資本主義的超越

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命的過(guò)程中，共產(chǎn)黨人借鑒了辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在中共二大上就明確提出了徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)。在土地革命時(shí)期積極進(jìn)行土地改革，讓工農(nóng)緊密地結(jié)合在一起，從而建立了廣泛的群眾基礎(chǔ)[8]。除此之外，中國(guó)共產(chǎn)黨人還注重自身建設(shè)，堅(jiān)決肅清黨內(nèi)不正之風(fēng)。正是我黨在革命過(guò)程中始終保持這種革命性和先進(jìn)性，最終取得了毛澤東思想這一理論成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)人民成為國(guó)家的主人。此后，中國(guó)人民滿(mǎn)心喜悅地投身到社會(huì)主義建設(shè)中。1956年，我國(guó)全面建立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最偉大的政治變革，這為鞏固新生的人民政權(quán)，為今后中國(guó)的一切發(fā)展與進(jìn)步提供了政治前提和制度保障[9]，但是，社會(huì)主義建設(shè)并非一帆風(fēng)順，其中充滿(mǎn)了坎坷和曲折。

(三)社會(huì)主義制度的自我完善與發(fā)展

1978年12月，中共十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)作出了改革開(kāi)放的偉大決策，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的再度結(jié)合，創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義理論這一新的飛躍性成果?？傊?，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)人民從貧窮走向富裕，從封閉走向開(kāi)放，從分裂走向統(tǒng)一，演繹了中華民族自強(qiáng)不息的傳奇，一次又一次地向世界展示著“東方奇跡”[10]。

如今，我們國(guó)家邁入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一最新的理論成果，進(jìn)一步豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)。面對(duì)新時(shí)代的新要求，我們更要加強(qiáng)理論創(chuàng)新，積極推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，使黨和國(guó)家的事業(yè)大踏步向前發(fā)展。