◎張 嵐

（河南安陽學(xué)院 河南 安陽 751000）

潘金蓮這一女性形象，首次出現(xiàn)于元末明初的《水滸傳》，在其為數(shù)不多的女性形象中，潘金蓮形象的塑造相對(duì)成功。由于人物個(gè)性問題，人們對(duì)潘金蓮的評(píng)價(jià)歷來不高，進(jìn)一步加深對(duì)于潘金蓮這一人物形象的認(rèn)識(shí)，對(duì)潘金蓮形象進(jìn)行更加深入的探索和研究是很有必要的。

一、潘金蓮形象之追溯

《水滸傳》這部充斥著男性陽剛之氣的英雄禮贊中，作者通過刻畫眾多女性形象以突出男性好漢的正面形象。值得一提的是，作者利用少而精巧的筆墨，塑造出明艷動(dòng)人的淫婦形象——潘金蓮。她的到來，成為英雄時(shí)代的“罪惡之花維納斯”。

（一）潘金蓮之外貌

在《水滸傳》中對(duì)潘金蓮?fù)饷残蜗髷⑹霾⒉欢?，主要從引誘武松，私通西門慶和毒害武大郎這三件事入手。如下：眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁，臉如三日桃花，暗藏著風(fēng)情雨意，纖腰裊娜，拘束著燕懶鶯慵，擅口輕盈，勾引的蜂狂蝶亂，玉貌妖嬈花解語，芳容窈窕玉生香[1]。作者將如此美艷的女性形象貫以出身卑賤的清河縣一大戶人家的使喚婢女，同時(shí)也注定了其人生歷程的跌宕。

而在之后蘭陵笑笑生所著的《金瓶梅》將潘金蓮的人物外貌形象細(xì)致化、立體化：頭上戴著黑油油頭發(fā)鬏髻，一逕里踅出香云，周圍小簪兒齊插。斜戴一朵并頭花，排草梳兒后押。難描畫，柳葉眉襯著兩朵桃花。玲瓏墜兒最堪夸，露來酥玉胸?zé)o價(jià)。毛青布大袖衫兒，又短襯湘裙碾絹紗。通花汗巾兒袖口兒邊搭剌。香袋兒身邊低掛。抹胸兒重重紐扣香喉下。往下看尖翹翹金蓮小腳，云頭巧緝山鴉。鞋兒白綾高底，步香塵偏襯登踏。紅紗膝褲扣鶯花，行坐處風(fēng)吹裙跨?？趦豪锍姵霎愊闾m麝，櫻桃口笑臉生花。人見了魂飛魄喪，賣弄?dú)⑶卧┘襕2]。與此同時(shí)，吳月娘看到潘金蓮都稱贊其形象動(dòng)人，通過側(cè)面描寫和眾人反應(yīng)，將潘金蓮活靈活現(xiàn)地展示到讀者面前。

通過這兩部書對(duì)人物的描畫，使讀者認(rèn)識(shí)到此女性人物的重要性，并對(duì)其之后的生活歷程有所期待。

（二）《水滸傳》至《金瓶梅》的演變

《水滸傳》與《金瓶梅》當(dāng)中對(duì)潘金蓮?fù)饷残蜗蟮拿鑼懘笙鄰酵ァＴ凇端疂G傳》當(dāng)中，潘金蓮作為一個(gè)完整悲劇性的女性，雖然面容姣好但出身卑賤，因得罪張大戶家被指配到與自己并不搭對(duì)的武大郎身邊；她傾心武松，卻被武松呵斥拒絕，甚至最后慘死武松刀下；被西門慶和王婆挑唆給武大郎下藥，待動(dòng)手時(shí)卻說道：“好卻是好，只是奴手軟了，臨時(shí)安排不得尸首?！迸c其說潘金蓮是淫婦，不如說她被迫成為一個(gè)時(shí)代的棄婦，在一場(chǎng)不相配的婚姻中做了時(shí)代的祭品。

在蘭陵笑笑生的筆下，潘金蓮本身的小說地位改變了。潘金蓮從一個(gè)配角上升到主角，因此其行為也被放大，更是有人命或直接或間接的折在她手上。相比《水滸傳》中令人有些許同情的潘金蓮，《金瓶梅》中的潘金蓮變得瘋狂嗜血，儼然成為某種意義上的殺人兇手?？梢妰刹孔髌返牟町惡艽?。

當(dāng)代學(xué)者經(jīng)過細(xì)致的比較研究，取得共識(shí)：《金瓶梅》在借用《水滸傳》的同時(shí)，作者進(jìn)行了藝術(shù)化加工[3]。據(jù)溯源，這是由于其創(chuàng)作時(shí)代背景和人物角色的轉(zhuǎn)變。《水滸傳》的創(chuàng)作時(shí)期為元末明初，社會(huì)動(dòng)蕩不安，出現(xiàn)不少農(nóng)民起義事件，作者自然會(huì)將創(chuàng)作目標(biāo)聚集于好漢英雄，為突出男子氣概，不得不將女性形象同化或者作為襯托。而后期的《金瓶梅》創(chuàng)作于明朝隆慶時(shí)期，明朝較為全面開放，文人墨客把注意力回歸到生活和文化，選擇將女性作為主角，但由于借鑒《水滸傳》，所以詳細(xì)了內(nèi)容，完善細(xì)節(jié)，將更加立體的潘金蓮形象便呈現(xiàn)于讀者眼前[4]。

（三）潘金蓮形象的文學(xué)余響

人情小說文本出現(xiàn)了三次進(jìn)化：《水滸傳》出現(xiàn)的暴力在《金瓶梅》中轉(zhuǎn)換為情欲，而《金瓶梅》當(dāng)中的情欲在《紅樓夢(mèng)》中又加入了人情禮教。潘金蓮的形象類型隨著文本變化發(fā)生著轉(zhuǎn)變，致使她的文學(xué)余響在文學(xué)長河之中延綿不絕。在后期的文學(xué)作品中，潘金蓮形象逐漸成為類型化形象，出現(xiàn)潘金蓮類型化人物。

《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》從文學(xué)風(fēng)格來講，差別較大，但在其中的文學(xué)形象上有著相似之處。兩本書均出現(xiàn)了“妾”的形象，甚至在塑造妾室形象當(dāng)中有很多相似之處[5]。在《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)了一位出場(chǎng)時(shí)間短暫，卻能為讀者留下深刻印象的形象——趙姨娘。趙姨娘身為賈政的妾室，為了討好王夫人特意將寶釵送來的禮物給王夫人看，結(jié)果換來了王夫人的冷言冷語。為了人性當(dāng)中最基本的自尊感，趙姨娘開始激烈和蠻橫的報(bào)復(fù)方式——利用道婆詛咒加害寶玉。這與潘金蓮設(shè)計(jì)利用“雪獅子”陷害李瓶兒母子有著異曲同工之處。

《金瓶梅》為人情小說開創(chuàng)了新流派，標(biāo)志著我國的小說逐漸靠近生活狀態(tài)，《金瓶梅》中的情欲是建立在復(fù)雜的人際關(guān)系上面，在此附加上人對(duì)尊嚴(yán)地位的需求，全方位的呈現(xiàn)出潘金蓮的女性形象。而其他的文學(xué)作品逐步將潘金蓮形象演變成類型化女性，在文學(xué)中留下力透紙背的一筆。

二、潘金蓮性格特征

潘金蓮的結(jié)局是被武松殺死，可悲凄涼，但導(dǎo)致結(jié)局走向的主觀原因是她的性格特征。對(duì)于潘金蓮性格特征的研究，為避免片面，所以多參照《金瓶梅》內(nèi)容描寫。

（一）主體意識(shí)的抗?fàn)幷?/h3>

潘金蓮最開始既不是風(fēng)流成性的婦人，也不是心狠手辣的妖女，她終其一生所做的就是不斷抗?fàn)幟\(yùn)，強(qiáng)大的主體意識(shí)促使她進(jìn)行斗爭。張大戶在收用她之后，產(chǎn)生家庭矛盾，為緩解家庭矛盾，將她如同物件一樣丟棄，指給武大郎，潘金蓮作為犧牲品的道路從此開始。

潘金蓮初見武大郎時(shí)就抱怨道：“奴端的那世的晦氣，卻嫁了他！是好苦也?！盵6]潘金蓮從一開始就不看好自己的婚姻，而且她擁有著強(qiáng)烈女權(quán)斗爭意識(shí)，同樣不允許自己容忍這樣的婚姻。所以婚后生活開始后，潘金蓮仍沒有停止自己的斗爭。種種巧合讓她快速結(jié)識(shí)西門慶，使自己能擺脫失敗婚姻并得到最大程度的安慰。

然而社會(huì)的生活陷阱沒有停止下降，當(dāng)潘金蓮進(jìn)入西門慶的生活后，發(fā)現(xiàn)西門慶品行惡劣，貪圖美色，讓潘金蓮遇到李瓶兒等對(duì)手。出于自己強(qiáng)烈的主體意識(shí)，潘金蓮不惜用錯(cuò)誤的方式了結(jié)李瓶兒，并將阻擋其家庭地位的人通通處理干凈。在與命運(yùn)斗爭的過程中，潘金蓮逐漸將自己流放，變成劊子手。

與此同時(shí)，潘金蓮在看到西門慶夜夜不歸時(shí)，撫琴吟唱道：“誰想你另有裙釵，氣的奴似醉如癡，敘倚定帷故意兒猜，不明白，怎生丟開？傳書寄柬你又不來，你若負(fù)了奴的恩情，人不為仇天降災(zāi)?！币磺毒d搭絮》將讀者拉入情景，仿佛可以看到遠(yuǎn)方月下盼望伴侶回心轉(zhuǎn)意的女子，似乎可以聽到曲絲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。思、怨、恨三種情感完美融合，思夫凄涼的怨婦形象躍然紙上。

潘金蓮都在用自己微弱的力量對(duì)抗社會(huì)，用自己的努力爭取相對(duì)而言的幸福感。

（二）禍亂人世的墜落天使

除去社會(huì)壓力和個(gè)體意識(shí)的強(qiáng)烈驅(qū)使，潘金蓮自身還存在著無窮欲望，這份欲望中包含著權(quán)欲和情欲。

首先，潘金蓮在西門大院當(dāng)中需要尋求立足之地。封建社會(huì)時(shí)期，想要得到夫家的重視，就要控制家庭的生育權(quán)。其次，潘金蓮自小在大戶人家為婢為奴，進(jìn)入西門大院自然不滿足于妾的地位，因此在她往上走的道路上，就一定要爭奪象征地位的指揮權(quán)。綜合以上兩點(diǎn)，潘金蓮的權(quán)欲逐漸膨脹，做出令人發(fā)指的殺人行為。在得知宋惠蓮與西門慶有私情時(shí)，在背后使用毒計(jì)，利用西門慶之手，將宋惠蓮之夫來旺兒殺害。之后又羞辱宋惠蓮，使其含羞自盡。在控制生育方面，潘金蓮用“雪獅子”嚇?biāo)拦俑鐑?，隨后又氣死李瓶兒。潘金蓮泯滅人性的一系列行為，控制了西門大院中的女性生育并將外來者進(jìn)行肅清。權(quán)欲在潘金蓮身上體現(xiàn)淋漓盡致。

潘金蓮不僅擁有強(qiáng)烈的權(quán)欲，在情欲上同樣難以控制自己，潘金蓮在最初嫁給武大郎時(shí)，認(rèn)為自己“一塊好羊肉落到狗嘴里”，便開始不顧倫理道德，幻想和武松在一起，甚至出言調(diào)戲武松。對(duì)于西門慶，潘金蓮情欲加重，最終令西門慶夢(mèng)死溫柔鄉(xiāng)。潘金蓮對(duì)于情欲的追求逐漸狂熱，情欲帶給她的不僅是短暫的歡愉，還有家庭主位——西門慶的喜愛。得到了西門慶的長久喜愛，也就意味著自己在復(fù)雜的家庭環(huán)境中根基更穩(wěn)。潘金蓮毫無節(jié)制的情欲成為其跌入人生深淵的助力，在墜落中侵蝕著自己的身體與靈魂。正如《<金瓶梅>女性意識(shí)文化折光》一文中所說的“正常的人性要求被寄托于踐踏人性的扭曲的追尋；合理的人身權(quán)利被賦予不合理的抗?fàn)幮问健Ｔ诳释降膾暝?，不可避免的毀滅他人；在痛苦掙扎的?mèng)幻中，也同樣不可避免地毀滅自己。這就是潘金蓮；這就是潘金蓮的人生歷程?！盵7]禍亂于人世的墜天使被社會(huì)遺棄，被自己毀滅，權(quán)欲和情欲的雙重作用下，造成了害人害己的悲劇結(jié)局。

三、潘金蓮形象的時(shí)代意義

任何文學(xué)創(chuàng)作都離不開社會(huì)大環(huán)境的強(qiáng)大引導(dǎo)力，《金瓶梅》中潘金蓮這一形象的出現(xiàn)同樣離不開當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。明代中后期男女關(guān)系不穩(wěn)定，有的甚至混亂，“隆慶窯酒杯茗碗，具繪男女私褻之狀?！笨梢詫?duì)應(yīng)到潘金蓮和西門慶私情。對(duì)于潘金蓮的享樂主義，在嘉靖中期也有所展現(xiàn)，“流風(fēng)愈趨愈下，慣習(xí)驕吝，互尚荒快，以歡宴放飲為豁達(dá)，以珍味艷色為盛禮”；潘金蓮與西門慶聯(lián)手害死多條人命，在當(dāng)時(shí)也有體現(xiàn)，“鈍口奪于佞詞，人命輕于酷吏”。潘金蓮形象的出現(xiàn)不僅單純的代表著人物形象的新突破，透過人物形象能夠深刻認(rèn)識(shí)明朝中后期的社會(huì)情況，對(duì)于中國社會(huì)狀況的發(fā)現(xiàn)同樣開辟了新格局。中國封建社會(huì)不再是一成不變，也并非是人印象當(dāng)中的死板固執(zhí)。從某個(gè)角度來說，明朝的中后期對(duì)于封建禮教有很大突破。傳統(tǒng)儒家文化受到?jīng)_擊，離經(jīng)叛道的僭越行為開始出現(xiàn)，程朱理學(xué)對(duì)抗傳統(tǒng)儒家文化取得新進(jìn)展，追求思想解放個(gè)性解放的異端思想在明朝中后期盛行。

潘金蓮將主體意識(shí)和權(quán)欲思想結(jié)合一體，而明朝中后期是封建社會(huì)和資本主義萌芽的結(jié)晶，幾種相互沖突的因素，致使潘金蓮性格帶有復(fù)雜的時(shí)代特色，潘金蓮的形象完全展示當(dāng)時(shí)的人文風(fēng)情。基于此，通過潘金蓮的行為語言推斷出她內(nèi)在核心精神，由個(gè)體的內(nèi)在核心精神折射出社會(huì)現(xiàn)象實(shí)質(zhì)。

潘金蓮由《水滸傳》的配角，上升至《金瓶梅》的主角，這一女性形象擁有強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)和追求個(gè)人幸福感的勇氣。就在她用微弱的力量發(fā)起反抗時(shí)，社會(huì)的黑暗開始吞噬，將人性良知?dú)?，取而代之的是禍亂人間的一代妖女。