◎幸楊霖 黃樂熙

（廣東外語外貿(mào)大學南國商學院 廣東 廣州 510000）

中國古建筑園林是東方自然山水式園林的典型代表，在世界造園史上具有重要的地位。園林“一池三山”格局所承載的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”“天人合一”“道法自然”等道家思想的山與水之精髓，則是中國古典園林的重要特征[1]。

隨著工業(yè)文明的發(fā)展，城市化步伐的加快，人與自然的關(guān)系的日益緊張，而人們對文化的需要更為迫切。獨具地方特色的古建筑是歷史文化的瑰寶，古建筑園林更是具有歷史、文化、科技、藝術(shù)等多方面的價值。本文通過對嶺南四大名園的調(diào)研，了解古建筑文化的發(fā)展現(xiàn)狀，并據(jù)此提出一些關(guān)于古建筑文化發(fā)展的可行性建議。

一、嶺南四大名園概況

中國古典園林按照其風格特征、建造者以及擁有者可大致分為三種基本類型：皇家園林，私家園林和寺觀園林[2]。嶺南四大名園皆屬于私家園林中的士人園林。道家自然觀中“無為而無不為”的“道”，與“崇尚自然，師法自然”的思想對后世園林的建造布局影響深遠。

我們在調(diào)研嶺南四大名園的時候了解到：順德清暉園位居四大名園之首，展現(xiàn)了嶺南庭院之精髓與江南園林之特色。佛山梁園的“石齋寄情”“硯磨言志”“幽居香蘭”“莊宅遺風”四景將文人對文化生活的追求表現(xiàn)得淋漓盡致[3]。番禺余蔭山房布局十分巧妙，園中亭臺樓閣、堂殿軒榭、橋廊堤欄、山山水水盡納于方圓三百步之中，充分反映了天人合一的漢民族文化特色，表現(xiàn)出一種人與自然和諧統(tǒng)一的宇宙觀。東莞可園內(nèi)原前門聯(lián)“未荒黃菊徑，權(quán)作赤松鄉(xiāng)”表達了園主人張敬修名為隱退，實欲復出的心思[4]。

二、嶺南四大名園文化發(fā)展現(xiàn)狀

本次調(diào)研的“嶺南四大名園”都得到了修繕和保護，但是位于廣州番禺的余蔭山房在交通以及周邊環(huán)境方面還存在一些需要改進的地方，其所處位置雖臨近地鐵口，但游客需要步行穿過一大片擁擠的居民區(qū)才能到達目的地，這給游客帶來許多不便，并且景點的周圍衛(wèi)生環(huán)境和治安環(huán)境也并不理想。周圍的外在因素會直接影響到古建筑及其文化帶給參觀者的觀感。

古建筑可以說是旅游文化的源泉，但我們要明白，旅游文化與古建筑不是單向的輸出關(guān)系，兩者是相互依存、相互作用的，所以在發(fā)展旅游文化的同時一定要保護好古建筑。

在接受調(diào)查訪問的90后受眾群體中，有超過二分之一的人對嶺南四大園林了解甚少，但對嶺南四大園林和古建筑文化比較感興趣。古建筑景點的潛在顧客群體較多，發(fā)展也較為明朗，但為何在年輕一代的受眾群體中知名度并不高？在調(diào)研過程中，我們也發(fā)現(xiàn)了問題存在的一些原因：其一，許多古建筑在推進城市化的進程中被拆除或被改造，一些名氣較高的古建筑在節(jié)假日旅游高峰期的時候也面臨著因客流量過大而被破壞的問題。其二，當下許多古建筑文化面臨著發(fā)展問題——特色古建筑文化無法得到有效的發(fā)展和傳播，旅客更多時候是把古建筑作為拍照打卡的一個“地點”，而不了解園林背后的故事和精神，古建筑不能以“文化載體”的身份進入游客的視野。

三、宣傳建議

道家認為自然本身是最美的，即“天地有大美而不言”，中國古典園林“崇尚自然、追求自然”并不只是對自然形態(tài)美的模仿，而是對“天人合一”的探索，在于對潛在自然之中的“道”與“理”的探求。

目前，仍然有許多古建筑景點在旅游開發(fā)中，過于重視對經(jīng)濟利益的追求而忽視文化效益。我們在調(diào)研后，針對這些問題提出幾點建議：

第一，在旅游開發(fā)中有效地保護古建筑，怎樣做才能實現(xiàn)經(jīng)濟效益與文化效益之間的平衡？

我們認為：需要疏通路面障礙、規(guī)整道路，根據(jù)不同情況科學合理地設(shè)置清晰明確的園區(qū)路線指示標志。便捷的交通可以在很大程度上吸引游客。在游客接待設(shè)施方面，可以設(shè)置多語言的信息符號說明標志，改善相關(guān)設(shè)施，設(shè)計風格與建筑風格相適應，與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，方便游客參觀游覽；景區(qū)內(nèi)提供專業(yè)的講解，讓游客更好地了解古建筑及其文化；選擇當?shù)厮刭|(zhì)較好的村民進行培訓，打造高素質(zhì)、高水平的游客服務(wù)隊伍，既能增加就業(yè)機會，增進當?shù)卮迕竦慕?jīng)濟收益，又能為游客提供地道的、更好的服務(wù)；也可以和企業(yè)、高校、創(chuàng)意工作室合作，推出一系列具有建筑自身特色的紀念品。

第二，怎樣做才能讓特色古建筑文化得到有效的發(fā)展和傳播，提高人們的保護意識？

《長物志》中說，園林可以近距離觀賞不用隔著欄桿，園林是生活態(tài)度，生活可以作為藝術(shù)的載體[5]。古建筑景區(qū)可以借助各個平臺做廣告，在古建筑內(nèi)取景，通過影片擴大古建筑的知名度，塑造城市名片，宣傳古建筑及其文化的獨特性和歷史意義，在保護的基礎(chǔ)上發(fā)展旅游景點；與政府或企業(yè)合作，設(shè)計具有古建筑文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，擴大宣傳力度的同時能夠帶來一定收益；可以在園內(nèi)舉行B站（嗶哩嗶哩，現(xiàn)為國內(nèi)領(lǐng)先的二次元文化社區(qū)）和共青團承辦的漢服節(jié)，與年輕人接軌；每座古建筑都可以成立一個屬于自己的公眾號，通過公眾號向社會介紹古建筑的背景、故事和發(fā)展過程，讓人們?nèi)娴卣J識古建筑的價值，樹立起珍惜和保護歷史文化遺跡的觀念。提供“班游”“團體游”相關(guān)優(yōu)惠，讓更多學生或者青年團體走進古建筑，提升年輕人對古建筑及其文化的興趣。

總之，對環(huán)境和文化的保護和宣傳，應針對游客的體驗與感受，尊重傳統(tǒng)，尊重自然，保護環(huán)境，以人為本，與時俱進，通過保護和傳承古建筑文化進一步培養(yǎng)人們的文化自信。