薛占峰，薛文錚

（1.河北政法職業(yè)學(xué)院，河北石家莊 050000；2.河北中醫(yī)學(xué)院，河北石家莊 050000）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文華，凝聚了中華民族的精神、追求與創(chuàng)造，是維系民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)國家進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，為中華民族的發(fā)展壯大提供了無窮的精神力量，是人類文化寶庫的重要組成部分。

今天，我們黨強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信，把先進(jìn)文化的建設(shè)上升到推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的高度，而先進(jìn)文化的建設(shè)，又離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代，該如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？ 具體講，就是要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[1]。因此，傳承中華優(yōu)秀文化應(yīng)首先了解其精神內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)找準(zhǔn)繼承與發(fā)揚(yáng)的著力點(diǎn)。

1 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義

1.1 有利于凝聚實(shí)現(xiàn)“中國夢”的偉大力量

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化匯聚了五千年來中華各族人民在對社會(huì)、自然的長期探索及實(shí)踐中所形成的某些思想上、觀念上的共識，這種共識蘊(yùn)含了中華民族積極向上、堅(jiān)貞不屈的奮斗精神，它在今天仍然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“捐軀赴國難，視死忽如歸”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”等所表現(xiàn)出的，都鮮明地反映了一個(gè)人對民族、對國家所應(yīng)當(dāng)具有的道義、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，這是中華民族身上的血脈，流淌數(shù)千年，從未停息。因這份信仰與執(zhí)著，每當(dāng)危難關(guān)頭，中華民族的優(yōu)秀子孫總能夠前仆后繼，慷慨赴義，挽民族于危亡?！芭R危而智勇奮，投命而高節(jié)亮”，這也是為什么中華民族雖歷經(jīng)磨難，但每次都能浴火重生的根本原因。可以說，中華優(yōu)秀文化是中華民族共同的根和靈魂，我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要激發(fā)那份根植于每個(gè)人內(nèi)心深處的對國家、對民族的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，集聚全國各民族之力，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，共同完成民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

1.2 有利于抵御敵對勢力的文化侵略

中國的崛起，是西方敵對勢力所不愿看到甚至是不能容忍的。以美國為首的反華遏華勢力從來就沒有放棄過對我們無產(chǎn)階級專政政權(quán)的顛覆與破壞。他們不遺余力地利用網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、影視等工具兜售西方的意識、觀念，培養(yǎng)一批批代理人、文化漢奸，利用他們篡改我們的文化，大搞歷史虛無主義。其目的就是要搞亂人們的思想認(rèn)識，扭曲人們的人生價(jià)值觀，50年代美國出臺的針對我國青少年的《十條誡令》，就非常清楚地說明了這一點(diǎn)。西方文化的侵略與滲透，已經(jīng)使得許多人尤其是年輕人盲目地追求西方的生活方式，他們“吃洋餐”“過洋節(jié)”、脫離國家道義而標(biāo)榜什么“實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值”，近幾年許多“精日”分子丑惡、無恥地表演，說明西方敵對勢力的陰險(xiǎn)目的，已經(jīng)在某些人身上達(dá)到了。

抵御、反擊西方敵對勢力的文化侵略與滲透，需要加大培養(yǎng)人們正確的人生觀和價(jià)值觀的力度。我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，不乏對忠貞報(bào)國、矢志不移精神美德的傳頌，我們完全可以從中汲取健康的因素，幫助人們樹立正確的世界觀。通過優(yōu)秀傳承文化，培養(yǎng)其“小來思報(bào)國，不是愛封侯”的鴻鵠之志；使其具有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的沖天豪氣；堅(jiān)定其“名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛”的高尚品格；從而具備“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的崇高的人生價(jià)值。用我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的高貴品質(zhì)與精神，堅(jiān)決反擊西方文化所散布的奢靡頹廢思想，使人們既有遠(yuǎn)大的理想，又有堅(jiān)定的信仰，從而塑造出完美的人格。

2 傳承中華文化的著力點(diǎn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，在繼承與發(fā)揚(yáng)中，既然要“結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新”，應(yīng)把著力點(diǎn)放在以下幾個(gè)方面。

2.1 培養(yǎng)高尚的愛國情操

人之愛國，基于對國家的認(rèn)同和對國家所必須要承擔(dān)的那份責(zé)任，一個(gè)人只有把個(gè)人的命運(yùn)與國家、民族的命運(yùn)緊緊結(jié)合在一起，人生才會(huì)有意義。歷史上，每在國家發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，特別是民族生死存亡的關(guān)頭，都會(huì)有仁人志士“常思奮不顧身，而殉國家之急”，在中華民族發(fā)展史上譜寫了一曲曲光輝的贊歌。對強(qiáng)敵的入侵，這里有“匈奴不滅，何以家為”的豪情；對敵寇的挑釁，這里有“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的氣概；對保境安民，這里有“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的意志；對國計(jì)民生，這里有“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的情懷；對國土的淪喪，這里有“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的期盼……凡此種種，說明能夠以身許國，才有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的胸懷，這種以愛國為核心的民族精神，正是中華民族的脈搏，從未有一時(shí)一刻停止跳動(dòng)，中華文明因此得以延續(xù)。20世紀(jì)30年代，面對日本帝國主義的瘋狂入侵，中國共產(chǎn)黨人以挽救民族危亡為己任，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)不愿做亡國奴的廣大民眾，發(fā)揚(yáng)崇高的愛國主義精神，用熱血和生命，歷經(jīng)十四年的艱難奮斗，趕走了日本侵略者，贏得了國家的獨(dú)立，這就是愛國主義的最好傳承。楊靖宇、趙尚志、趙一曼、八女投江……志士的英名，因?yàn)閻蹏恍?、而注定與歷史上無數(shù)的民族英雄一樣與祖國的山河同在。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的這種愛國精神，是一種無窮盡的動(dòng)力，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的正能量，傳承好這種力量，使愛國主義精神能夠發(fā)揚(yáng)光大，就一定會(huì)使每個(gè)人在對國家民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所以，繼承、發(fā)揚(yáng)、培養(yǎng)人們的愛國主義精神，應(yīng)當(dāng)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要著力點(diǎn)。

2.2 堅(jiān)定忠誠于國家民族的意志品質(zhì)

以身許國，終生履行對國家對民族的那份責(zé)任，矢志不渝、“雖九死其猶未悔”，也是我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，這就是忠誠擔(dān)當(dāng)。蘇武北海牧羊，“廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”[2]，歷經(jīng)一十九年磨難，始終保持民族氣節(jié)；諸葛亮治理蜀國，“鞠躬盡瘁，死而后已”，使其成為千古楷模；文天祥抗元，勢敗被俘，以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”來明志，表現(xiàn)出舍生成仁的高尚情操。這些都說明，在民族大義和國家擔(dān)當(dāng)面前，古圣賢都具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的意志品格，這種對國家和民族的無限忠誠，已經(jīng)成為激勵(lì)和感召仁人志士投身報(bào)國的強(qiáng)大精神力量。

中國共產(chǎn)黨人在長期的革命斗爭中，充分繼承并發(fā)揚(yáng)了忠誠這種高尚的品質(zhì)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、建設(shè)新中國，是共產(chǎn)黨人的偉大理想，更是共產(chǎn)黨人必須要承擔(dān)的責(zé)任。對于這份責(zé)任，共產(chǎn)黨人付出了太多的鮮血和生命，瞿秋白、方志敏、葉挺、紅巖英雄以及無數(shù)的革命烈士，他們用對黨的無限忠誠，換來了新中國的誕生。這種忠誠，千百年來一脈相承，它沒有古人、今人之分，所相同的，只有品格的崇高與偉大，這也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可貴之處。

實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，我們更需要建設(shè)一支忠誠于黨的偉大事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)隊(duì)伍。更好地傳承“忠誠”這種高貴品質(zhì)，我們就可以從中汲取無窮的力量，在各種干擾、破壞、誘惑面前不動(dòng)搖，堅(jiān)持“四個(gè)自信”“四個(gè)意識”，就能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)“中國夢”貢獻(xiàn)力量。

2.3 培育甘于奉獻(xiàn)的無私精神

愛國，不是空談，它是實(shí)實(shí)在在地把國家民族利益放在高于一切的位置。作為有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，就是要在國家民族需要的時(shí)候，能夠挺身而出，奉獻(xiàn)自己的一切包括生命，這才是崇高的愛國主義。我國歷朝歷代絕不缺乏“一寸赤心惟報(bào)國”之輩，他們的憂國憂民情懷、奉獻(xiàn)犧牲精神，在千百年的流傳過程中，不斷為人所強(qiáng)化和完善，逐漸升華為激勵(lì)后人報(bào)效國家的精神力量，達(dá)到了一種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚的思想境界，并且超越時(shí)空界限，凝結(jié)成了個(gè)人對國家民族的道義、責(zé)任，進(jìn)而形成因?yàn)榈懒x和責(zé)任而奉獻(xiàn)且義無反顧的品質(zhì)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，我們總能看到“憂國如家”“憂國者不顧其身”的奉獻(xiàn)精神，這里有“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”之勤勉；有“鐵衣上馬蹴堅(jiān)冰，有時(shí)三日不火食”之不畏艱難；有“愿得此身長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)”之堅(jiān)貞；有“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還”之剛毅；有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”之無私；更有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”[3]之慷慨……所有這些，證明了先人都有著極強(qiáng)的使命感和擔(dān)當(dāng)，都有甘于奉獻(xiàn)、勇于犧牲的精神，這種忠心報(bào)國已經(jīng)匯集成我們的民族意志，這種意志經(jīng)過千百年的傳承，已經(jīng)成為推動(dòng)中華民族進(jìn)步與發(fā)展的主要力量。

今天，當(dāng)我們正為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而奮斗的時(shí)候，傳承忠誠愛國、無私奉獻(xiàn)的精神也就顯得尤為重要。為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，就是要把自己的一切投身到黨的偉大事業(yè)中去，這與幾千年以來古仁人志士“許身報(bào)國”是一致的，都包含著為國為民的無私情懷，黃大年、南仁東、李保國、袁隆平、屠呦呦等許許多多的奮斗在各個(gè)崗位的英雄們，已經(jīng)或正在用他們的實(shí)際行動(dòng)甚至是生命發(fā)揚(yáng)并踐行著為國奉獻(xiàn)的精神，這是優(yōu)秀民族精神的再現(xiàn)，他們的光輝業(yè)績也會(huì)激勵(lì)、帶動(dòng)更多的人投身到為中華民族崛起而奮斗的行列中去，這也是傳承奉獻(xiàn)精神的重要意義所在。

3 結(jié)語

發(fā)揚(yáng)愛國、忠誠、奉獻(xiàn)精神，就是傳承我們民族的根，優(yōu)秀的民族文化不可丟，學(xué)習(xí)、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對我們今天建設(shè)文化強(qiáng)國具有極強(qiáng)的推動(dòng)作用。