(安徽大學社會與政治學院，安徽合肥 230601)

1 研究背景

近年來，隨著城市化和工業(yè)化的快速發(fā)展，越來越多的農(nóng)村人口尤其是男性人口轉(zhuǎn)移到城市，導致農(nóng)村出現(xiàn)很多留守家庭。留守婦女作為目前農(nóng)村生產(chǎn)生活的主要勞動力，其對于留守家庭的重要性不言而喻。但由于丈夫在家庭中的缺位，她們需要獨自承擔家務(wù)勞動和田間勞作，內(nèi)心的情緒也無法及時得到宣泄，長久以來給留守婦女的生活帶來了很多困境。

目前學術(shù)界針對留守婦女的研究較多集中在對其生理、心理和幸福感等生活現(xiàn)狀的描述，新農(nóng)村建設(shè)中留守婦女的相關(guān)問題研究以及少量的社會工作介入農(nóng)村留守婦女的實務(wù)研究。[1]不難看出，現(xiàn)有的研究較多停留在一般性、表層性問題上，且研究缺少實證性。

舒茨所說的“生活世界”是指人們在其中生存并進行各種日常活動的社會環(huán)境，它與自然態(tài)度和主體間性兩個概念是密不可分的。自然態(tài)度即人們對日常生活所持有的最初的不言自明的態(tài)度和自然而然的行為。主體間性是指處于生活世界中的各個主體之間的交互關(guān)系，人們可以通過互換視角、平等對話而達到相互理解。[2]筆者在定量與定性研究的基礎(chǔ)上，運用舒茨“生活世界”理論對農(nóng)村留守婦女的日常生活進行解讀，試圖了解農(nóng)村留守婦女的自然態(tài)度以及她們與家庭、社會的主體間性狀況。

2 調(diào)研結(jié)果分析

安徽省作為農(nóng)業(yè)大省和人口大省，農(nóng)村勞動力的輸出總量在全國名列前茅。因此筆者在安徽省合肥市肥東縣下轄的村(社區(qū))中隨機挑選200名農(nóng)村留守婦女作為研究對象，并從中挑選5名婦女做深入訪談，從而掌握農(nóng)村留守婦女生活狀況的第一手資料，調(diào)查結(jié)果顯示農(nóng)村留守婦女存在以下幾方面問題：

2.1 個人經(jīng)濟情況困難

為了與留守兒童和留守老人做出區(qū)分，本次調(diào)查的農(nóng)村留守婦女年齡段在18-60歲。調(diào)查發(fā)現(xiàn)留守在農(nóng)村的婦女普遍處于40-55歲，處于人生的中年時期，由于家庭重擔，她們不得不放棄與丈夫相守的機會，留守在家里照顧老人和孩子。而其中大部分農(nóng)村留守婦女的家庭經(jīng)濟狀況較差，家庭人口在4人及以上的占比89.76%，家庭月收入低于5000元的留守家庭占比74.56%。按照2019年人均年收入低于3747元的貧困線標準來看，大部分農(nóng)村留守家庭的經(jīng)濟水平都處于貧困級別，這也是目前農(nóng)村留守婦女面臨的最迫切的問題。

2.2 生活負擔較重

丈夫外出打工，家中的一切全部交給妻子，身為留守群體中勞動能力最好的婦女自然而然地需要擔負起整個家庭的重任，一方面要照顧相對弱小的老人和孩子，另一方面還要完成繁雜沉重的日常勞動。調(diào)查顯示，66.73%的婦女既需要撫養(yǎng)教育孩子，還需要贍養(yǎng)一位或兩位老人，93.55%的留守婦女表示家中還有田地需要忙活，其中2%的留守婦女家中有副業(yè)養(yǎng)殖需要料理。這種高強度高壓力的負荷遠遠超出了一個青壯年勞動力所能承受的范圍，這種常年單一的生活方式，給留守婦女帶來了很大的壓力。

2.3 精神文化空虛

調(diào)查顯示，64.11%的留守婦女留守時間在三年以上，丈夫一年到頭只是偶爾回來，也有丈夫出國務(wù)工幾年不回來，夫妻長期兩地分居，許多留守在家的妻子與家中老人出現(xiàn)分歧或是爭吵，54.25%的留守婦女與公婆之間的關(guān)系一般。同時，由于身處農(nóng)村，沒有豐富的日常娛樂活動，婦女們的閑暇時間通常是打麻將、玩撲克牌、看電視或串門聊天，這些也使得留守在家中的妻子精神文化空虛，沒有追求。

2.4 文化水平較低

本次受調(diào)查的留守婦女普遍受教育程度不高，初中及以下學歷的占比76.21%。以小學及初中學歷為主流的留守婦女群體在高新科技迅猛發(fā)展的城市舉步維艱。通過訪談發(fā)現(xiàn)，這些留守婦女普遍認為自己不識字，即使跟隨丈夫進城工作，她們也只能從事諸如家政、保潔阿姨、食堂阿姨、工廠工人等低薪勞累的體力勞動，與干農(nóng)活的收入其實差不多，而且如果她們外出，家中的小孩和老人就無人照顧，所以她們寧愿選擇扎根在農(nóng)村，料理農(nóng)活和照顧家人，減少在城市工作的丈夫的壓力。

2.5 思想觀念保守

調(diào)查顯示，有74.14%的農(nóng)村留守婦女表示家里的經(jīng)濟收入主要來源于丈夫，且有63.62%的婦女有外出工作的想法，但由于需要照顧家庭，她們被迫放棄與丈夫一起外出工作的機會，留守在家中，做一名“主內(nèi)”的賢妻良母。通過訪談發(fā)現(xiàn)，大部分婦女認為自己掙不到錢，在家中沒有什么話語權(quán)，如果與丈夫一起外出工作，如果孩子聽話，學習成績好還好說，如果孩子成績不好的話就會被村里人說成只知道掙錢，孩子都照顧不好。

2.6 社會支持薄弱

農(nóng)村留守婦女是一個特殊的群體，同屬于農(nóng)村“三留守”群體，但相較于留守老人和留守兒童，她們受到的關(guān)注度較少，政府和一些社會組織對于農(nóng)村留守婦女的支持比較薄弱，開展的針對性活動較少，不能滿足她們的需求。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，63.23%的婦女不了解有關(guān)于農(nóng)村留守婦女的政策，但是有88.41%的農(nóng)村留守婦女表示自己可以接受有關(guān)留守婦女的幫扶活動。

3 原因分析

筆者以舒茨的生活世界理論為基礎(chǔ)，進行深層次的研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村留守婦女的生活世界是單一的，非主體間性的。在她們的自然態(tài)度里保守宿命占據(jù)著絕大部分的比例，她們?nèi)狈範幰庾R和融入意識。從生態(tài)系統(tǒng)理論出發(fā)分析造成農(nóng)村留守婦女產(chǎn)生這些問題的原因，不難發(fā)現(xiàn)留守婦女問題的產(chǎn)生是個人、家庭、社會共同作用的結(jié)果。

3.1 傳統(tǒng)觀念導致的思想保守

一方面，受“先成家后立業(yè)”、“葉落歸根”以及“男主外，女主內(nèi)”的傳統(tǒng)思想影響，導致留守婦女群體中大部分都是中年婦女。[3]在“男主外，女主內(nèi)”思想的影響下，女性自然而然地留守在家圍著灶臺、孩子和老人打轉(zhuǎn)。同時在中國，向來講究“先成家后立業(yè)”和“落葉歸根”，所以在男性還未組建新家庭之前很少選擇外出務(wù)工，并且在年老時也選擇回到家鄉(xiāng)養(yǎng)老退休，所以留守婦女群體中自然就被中年婦女占據(jù)了很大的版塊。

另一方面，留守婦女自身眼界較為狹隘，導致他們不愿意主動提升自己的文化水平和勞動技能。留守婦女自身受教育程度偏低決定了她們的眼界較為狹窄，寧愿把大量的閑暇時光花費在與其他婦女的聊天或打牌中，也不愿提高自己的勞動技能，自然很難適應(yīng)高速發(fā)展的城市生活，就業(yè)空間越來越小。

3.2 家庭成員間溝通障礙

首先，夫妻之間的長期分居，導致雙方產(chǎn)生距離感。夫妻關(guān)系應(yīng)該處于家庭的核心地位，但在調(diào)查中筆者發(fā)現(xiàn)多數(shù)留守婦女和丈夫在通訊互動中的談話內(nèi)容更多集中在孩子或者家庭生產(chǎn)狀況上，夫妻之間直接的情感交流較少。并且由于丈夫外出務(wù)工不僅承擔了家庭內(nèi)主要的經(jīng)濟來源，還接受著城市文明觀念的影響，因而無形中掌握著一定的特權(quán)，導致妻子自我價值感偏低，認為自己與丈夫之間存在差距，夫妻之間很容易產(chǎn)生觀念分歧。

其次，丈夫在家庭中的角色缺位，導致家庭界限模糊不清。由于丈夫在家庭生活中的缺位，教育孩子的責任自然落到留守婦女的肩上，但婦女本身文化水平有限，在教育孩子方面往往顯得力不從心，尤其當孩子處于叛逆期時，留守婦女會更不知如何與孩子相處。

最后，婆媳之間生活方式的不同，導致雙方磨合困難。婆媳之間很難相處，這是一個千古難題，由于婆媳之間的生活衛(wèi)生習慣、消費方式不同和教育方式等方面的差異，導致二者之間的互動如同博弈，再加上缺少丈夫作為二者之間的調(diào)和劑，留守婦女要憑一己之力建立親密的婆媳關(guān)系還是有一定難度的。

3.3 社會關(guān)注不夠

首先，社會招工存在性別歧視。一方面，我國城市處于基礎(chǔ)建設(shè)階段，所需要的勞動力大多為體力勞動上占優(yōu)勢的男性，婦女在就業(yè)市場中受到極大的限制。另一方面，留守婦女自身素質(zhì)達不到勞動力市場對勞動者技能的要求，[4]以至于她們在就業(yè)中往往處于弱勢地位，這使得很多留守婦女難以在城市就業(yè)市場中找到合適的崗位。

其次，戶籍身份阻礙了農(nóng)民工舉家進城。農(nóng)村人口在城市因為沒有城市戶籍而無法享受城市人口應(yīng)享有的資源和利益，如：教育、就業(yè)、看病等，從而極大地增加了農(nóng)民工在城市落戶的成本。因此，一方進城，一方留守成為他們最理性的選擇。

最后，農(nóng)村基層的政策落實不到位。調(diào)查結(jié)果顯示絕大部分留守婦女對政府的相關(guān)政策不了解和漠不關(guān)心，但卻很明顯的表達了對改善單調(diào)枯燥生活的期望。這表明，我國政府在留守婦女方面的工作仍有欠缺，村組織功能的不健全，政策落實的不到位形成了留守婦女單調(diào)乏味的日常生活方式，也制約了婦女參與鄉(xiāng)村建設(shè)的意識和能力。[5]

4 對策建議

4.1 提高農(nóng)村留守婦女在個人層面的自我發(fā)展意識

第一，激發(fā)個人潛能。農(nóng)村留守婦女需要運用優(yōu)勢視角辯證地看待自己的生活世界，充分利用自身擁有的優(yōu)勢資源來面對生活壓力。[6]一方面，與前輩女性相比，現(xiàn)在的留守婦女所需承擔的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)負擔要小得多，孩子數(shù)量少，公婆年齡不算大，可以幫助自己分擔家務(wù)和農(nóng)活。另一方面，丈夫的外出使得她們自身的生活獨立性得到提高，在面對困難時能夠冷靜應(yīng)對。

第二，強化社會角色意識。[7]可以通過多種宣傳渠道，向農(nóng)村留守婦女倡導新時代女性的巾幗風采，開拓農(nóng)村留守婦女的眼界，從而激發(fā)她們的社會角色意識，促使她們做出改變，主動走出家庭，學習職業(yè)技能，融入社會，將社會的使命感和家庭的責任感高度統(tǒng)一，找到適合自己發(fā)展的最優(yōu)路徑。

4.2 加強農(nóng)村留守婦女在人際層面的賦權(quán)

首先，構(gòu)建平等對話的家庭互動模式。留守婦女的夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、婆媳關(guān)系以及與娘家的關(guān)系都是值得關(guān)注的問題。[8]要幫助留守婦女獲得更多的家庭支持，不僅要從提升留守婦女的文化素質(zhì)出發(fā)，還應(yīng)該關(guān)注家庭中的其他主體。可以運用家庭社會工作的專業(yè)技巧幫助家庭中的各個主體之間學會換位思考，維持良性溝通。同時還可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的作用，彌補丈夫在家庭生活中的缺席。

其次，組建留守婦女互助小組。對于有共同需求和問題的留守婦女，可以通過專業(yè)社會工作者的介入，成立留守婦女互助小組，對其進行集中的輔導?；ブ〗M的成立不僅可以幫助她們解決共同面對的生產(chǎn)勞動問題，還可以擴大她們的社交網(wǎng)絡(luò)，促進留守婦女之間的溝通交流，讓她們在人際溝通中了解自己，欣賞自己。[9]例如，針對有勞動技能培訓需求的留守婦女，可以組建職業(yè)能力提升小組，學習新的勞動技能，提升自我，從而更好的應(yīng)對高速發(fā)展的社會。針對存在情感困擾的留守婦女，可以開展情緒管理小組，婦女之間可以互相交流不良情緒并學習正確的情緒管理方法；針對存在子女教育問題的留守婦女，可以組建家長教育小組，讓留守媽媽可以接受外界的教育信息，改變對孩子的教育方式。

最后，發(fā)揮農(nóng)村基層服務(wù)平臺功能。[10]農(nóng)村社區(qū)并不缺乏關(guān)愛留守婦女的基礎(chǔ)設(shè)施，如婦女之家、心理咨詢室、文化廣場等，但多數(shù)設(shè)施并沒有充分發(fā)揮應(yīng)有的功能。因此，社區(qū)婦聯(lián)組織需要積極引導，針對留守婦女的興趣愛好，定期舉辦廣場舞比賽、手工編織義賣等，豐富留守婦女的休閑娛樂生活。同時，社區(qū)還應(yīng)發(fā)揮資源鏈接者的作用，做好與婦聯(lián)，區(qū)政府，各類地方企業(yè)的聯(lián)系工作，及時向上級部門反饋留守婦女的意見并將相關(guān)政策，企業(yè)的招工信息告知當?shù)氐牧羰貗D女。

4.3 宏觀層面：完善農(nóng)村留守婦女在政策層面的保障機制

首先，完善相關(guān)政策。農(nóng)村留守婦女現(xiàn)象形成的原因頗多,要解決留守婦女問題，不僅要從保護留守婦女權(quán)益的角度出發(fā)，還應(yīng)該為與留守婦女緊密相關(guān)的重要他人提供政策支持。[11]例如，推行農(nóng)民工帶薪探親制度，增加丈夫與家庭之間的互動機會；完善農(nóng)村醫(yī)療和養(yǎng)老保障制度，興建日間照料中心、福利院等，減輕家庭養(yǎng)老功能；提升農(nóng)村教育質(zhì)量，優(yōu)化農(nóng)村教育資源配置，大力興辦農(nóng)村幼兒園，托管所，減輕家庭教育負擔；加快城市教育、醫(yī)療、社保、戶籍制度的改革，推動鄉(xiāng)村土地規(guī)?；?jīng)營，降低農(nóng)民工舉家進城的成本。

其次，督促政策執(zhí)行。政府部門需要督促地方社區(qū)以“三八婦女節(jié)”，“母親節(jié)”，“12.4法制宣傳日”等節(jié)日為契機，圍繞“男女平等”、“女性自我保護”、“政治參與”、“女性權(quán)益維護途徑”、“自主創(chuàng)業(yè)發(fā)展”、“模范家庭”等主題開展形式多樣的宣傳教育活動，引領(lǐng)婦女思想進步。同時政府部門以及相關(guān)組織還應(yīng)該積極引導，制定活動參與獎勵制度，以提高留守婦女的學習積極性。

最后，積極發(fā)展地方經(jīng)濟。只有促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，才能緩解勞動力向外遷移的現(xiàn)狀。一方面，政府部門應(yīng)該加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)的步伐，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，通過提高農(nóng)業(yè)經(jīng)營補貼，加快農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，改善農(nóng)村交通條件等方式來留住農(nóng)村的勞動力。另一方面，應(yīng)該進一步落實農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的扶持措施，通過將返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民工納入小額信貸扶持范圍，統(tǒng)籌規(guī)劃農(nóng)民工的創(chuàng)業(yè)用地問題，保證農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)輔導和培訓體系到位[12]等方式吸引農(nóng)民工返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，從根本上減少留守現(xiàn)象的增加。

5 小 結(jié)

大量農(nóng)村男性勞動力進城務(wù)工，農(nóng)村婦女留守在家中進行生產(chǎn)和生活勞動，成為新農(nóng)村建設(shè)中的一股重要力量，為農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和保障城市農(nóng)民工安心務(wù)工貢獻著自己的力量。值得欣慰的是，如今有越來越多的理解和支持的眼光正投向這個群體，但要想幫助她們真正走出困境，需要深入群體之中去了解她們的日常生活和人際互動，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)這一群體的個人生活態(tài)度里保守宿命占據(jù)了絕大部分，生活世界也是單一的、非主體間性的，因此個人、家庭和整個社會都需要做出改變，只有這樣才能充分發(fā)揮農(nóng)村留守婦女的價值，實現(xiàn)社會和諧。