周麗 蔣雄

【摘 要】穿青人的是貴州畢節(jié)獨(dú)具特色的習(xí)俗文化，特別是儺戲，又被當(dāng)?shù)厝怂追Q為“跳菩薩”，這是中國(guó)最為古老的民族文化之一，更被稱為“中國(guó)戲劇的活化石”，是獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本調(diào)查以貴州省納雍縣穿青人“跳菩薩”習(xí)俗文化為切入點(diǎn)，梳理穿青人習(xí)俗文化的歷史發(fā)展與繼承及與其他少數(shù)民族習(xí)俗文化相比較表現(xiàn)出的突出特點(diǎn)、存在問題，探討新時(shí)代穿青人習(xí)俗文化發(fā)展的科學(xué)路徑。

【關(guān)鍵詞】穿青人;跳菩薩;習(xí)俗文化

一、調(diào)研背景

貴州是一個(gè)多民族地區(qū)，最獨(dú)特的就屬分布在織金和納雍縣本土聚居的穿青人了，納雍縣形如一只頭西尾東，側(cè)臥于烏蒙山系東南麓、六沖河與三岔河之間的山羊，一個(gè)擁有2448平方公里，一百多萬人口的多民族縣份，全縣苗族、彝族、白族、布依族、回族、侗族、壯族、穿青人等少數(shù)民族，其中穿青人的歷史文化就如一支奇特的小花，在多民族文化里脫穎而出。幾千年來，穿青人的民族文化、獨(dú)特信仰及風(fēng)俗習(xí)慣代表著本民族文化特色，民族的歷史文化中保持這個(gè)民族的生命力和創(chuàng)造力。

二、納雍縣基本概況

1、地理位置

納雍縣位處于貴州省西北部，畢節(jié)市東南部，形如一只頭西尾東，側(cè)臥于烏蒙山東南麓、六沖河與三岔河之間的山羊。東南與織金縣、六枝特區(qū)，西南與水城縣相接，西北與畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)、赫章縣，東北與大方縣相連。東西之間的距離56公里，南北之間的距離48公里，總面積2452.32平方公里。

2、穿青人的主要分布及來源歷史

據(jù)2017年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)貴州人口3580萬，穿青人人口數(shù)量約六十七萬人，占全省人口的1.7%，穿青人分布在貴州西北地區(qū)畢節(jié)市、貴陽市、安順市、六盤水市、黔西南州、黔南州等多地的人群，人員相對(duì)集中的“未識(shí)別民族”。其中，畢節(jié)市665萬人，，納雍縣穿青人已超過二十萬。全縣25個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）居住有穿青人，最多的雍熙鎮(zhèn)有37000多人，一萬人以上的有雍熙、中嶺、百興、張家灣、勺窩、新房、沙包、曙光等12個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）;五千人以上的有龍場(chǎng)、樂治、董地、化作、水東等5個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）;五千人以下的有維新、庫東關(guān)、寨樂、姑開、羊場(chǎng)、豬場(chǎng)等9個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）。

穿青人最早叫“土人”，又叫“里民子”，后來才叫“穿青”。據(jù)史志資料記載，之所以稱為“土人”，是因?yàn)樗麄儭熬油寥站谩保瑢儆谫F州的土著民族，這是以他們居住的歷史情況來稱呼的;所以稱為“里民子”，是因?yàn)樗麄兿让衽c早期“里人（亦范稱“僚”）有關(guān)，這就是其歷史源流來稱呼的;所以稱為“穿青”，是從“衣尚青”而得名，這是以他們的服裝特點(diǎn)來稱呼的。這幾種稱呼先是他稱，慢慢地“穿青”一名被穿青人接受了，成了他們的自稱。這個(gè)名稱最早是在乾隆《威寧州志》中，后來是光緒《平遠(yuǎn)州續(xù)志》和民國(guó)《大定縣志》、《鎮(zhèn)寧縣志》、《平壩縣志》。

3、納雍穿青人民俗文化

（1）生活習(xí)俗

由于穿青人的主要聚居區(qū)處于貴州省西部的畢節(jié)地區(qū)，烏江上游的六沖、三岔和鴨池河三條河流域。屬亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，年平均氣溫13.2度，年平均降雨量852.1毫米，日照1224.6小時(shí)，無霜期273天。境內(nèi)多山，西高東低，平均海拔1400米，最高點(diǎn)赫章韭菜坪2900米，為全省最高點(diǎn)，境內(nèi)山青水秀，平疇谷幽，風(fēng)光秀美，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，雨量充沛，氣候適宜。

（2）婚姻習(xí)俗

穿青人的婚姻一樣也是一夫一妻制，同宗或同姓嚴(yán)禁通婚。也保有“姑舅表婚”和兄終弟及的轉(zhuǎn)房制習(xí)俗。男女青年婚前戀愛自由，穿青人的婚俗從說親到結(jié)婚后的回門，規(guī)矩繁多。有姑表聯(lián)親、背雞認(rèn)親、以鵝押禮、打親鬧親、砍親路和照親路、草鞋陪嫁、披露水衣和戴雨帽、趕親、討奶母錢和送梳頭油、新娘站花、挑水試新娘、井邊回門等。比如接親時(shí)男方家選定結(jié)婚吉日的頭天下午，要請(qǐng)數(shù)十位青年男女，抬著花轎，吹起嗩吶，扛起彩旗，敲鑼打鼓到親家去接新娘。接親的隊(duì)伍要說“四句”才準(zhǔn)進(jìn)門，由主接親（一般由新郎的姐夫和兄長(zhǎng)擔(dān)任）二人講：“太陽出來堵云開，家有金杯眾人抬。壺中有酒眾人有，二位先生送禮來。干路來，水路來，干路不知幾十幾個(gè)彎，水路不知幾十幾個(gè)灘。登山涉海，人困馬乏，不成敬意?！比绻履锛也坏箅y，那么就會(huì)把堵門的桌子抬開讓接親者進(jìn)門。

主接親二人在親家焚起香案的堂屋內(nèi)舉行“三拜見”禮節(jié)。即對(duì)著親家天地菩薩拜三拜，每一拜都要說些對(duì)親家祖宗、父母、族內(nèi)兄弟姐妹的恭維話。跨進(jìn)大門一拜：“親家門中，祖德宗功，不才等舉手拜見”;再拜：“親家高堂，椿茂萱芳，不才等舉手拜見”;三拜：“親家棠棣，伯仲叔季，不才等舉手拜見”。

三拜已畢，請(qǐng)親家收禮。親家委托的收禮人打開禮物細(xì)看，少不了要提缺這缺那與接親客發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。接親客持讓步態(tài)度，承認(rèn)婚后補(bǔ)上，要求親家諒解。在爭(zhēng)執(zhí)不休時(shí)，親家中德高望重的老輩從中說：“算了爭(zhēng)不爭(zhēng)反正都是他家的人。”這樣，點(diǎn)禮結(jié)束。然后新娘家擺桌子安排慶賀的客人吃飯，而不管接親客餓不餓，都安排到最后。

穿青人結(jié)婚請(qǐng)客，一般為三天，第一天敬親，第二天正酒，第三天打發(fā)客。雖然現(xiàn)在的禮節(jié)已經(jīng)簡(jiǎn)化，但這樣的習(xí)俗一直沿襲到今天。

三、穿青人的“跳菩薩”習(xí)俗文化的介紹

穿青人以猴為圖騰，崇奉“五顯神”，兵馬是猴類山魈，即傳說中山里的獨(dú)腳鬼怪。凡是供有“五顯神”五顯壇的基本上都是穿青人。穿青人把“五顯壇”作為互相聯(lián)系的標(biāo)志。在日常生活中，哪怕是素不相識(shí)之人，只要見其供有“五顯壇”便認(rèn)為是本民族，于是就認(rèn)親認(rèn)友暢談心里話?！拔屣@壇”在穿青人的心里占著神圣地位，是維系他們的精神紐帶。

據(jù)穿青人、納雍縣政協(xié)提案中介紹到，穿青人慶“五顯壇”在明代中期以前，因多數(shù)居于貴陽，故采取廟祭。祭祀時(shí)間是每年農(nóng)歷的九月二十六日至二十八日，一年一祭。后因明軍近逼，穿青人大多遷往清鎮(zhèn)、平壩一帶，每年返回貴陽參加祭祀感到不便。在明代中期以后，才把廟祭改為家祭，即把“五顯壇”分到戶各自祭祀。祭祀方法是，請(qǐng)一幫穿青人的道士，戴上各種面具，裝扮成各種神仙和鬼怪，做一到三天的儺戲俗稱“跳菩薩”（共15）場(chǎng)。

穿青人迎山魈、慶五顯，實(shí)質(zhì)是紀(jì)念他們的祖先。例如“山魈殿”這則戲，演唱的是祖先給地主豪強(qiáng)種田服役的生活，其唱詞是“一錘鼓，一錘鑼，山魈人馬上山坡，燒火燒山尋舊路，下河打魚尋舊船，撞著舊人說舊話，重新收拾舊家園”;“谷子熟的滿壩黃，山魈人馬在商量，爐中打把鐮刀鋸，山魈人馬割一場(chǎng)”等?！岸傻睢币粍t戲，則充滿著祖先崇拜——男性生殖器崇拜，用紙做成一節(jié)象征男性生殖器的“墨狀”來“迎神”、請(qǐng)神，與“仙娘”戲舞，，同時(shí)唱一些淫穢的歌詞，慶壇結(jié)束后還要將這“墨狀”拴在五顯壇上供奉，求神保佑子孫發(fā)達(dá)。所以，穿青人的“跳菩薩”歷代都稱為“淫祀”。

穿青人的儺戲又被當(dāng)?shù)鼐劬拥娜朔Q之為“跳菩薩”，這是從古代就流傳下來的宗教祭祀儀式，被賦予“中國(guó)戲劇活體化石”。

四、總結(jié)

貴州省納雍縣作為一個(gè)多民族偏遠(yuǎn)地區(qū)，有大雜居、小聚居的居住特點(diǎn)，其中少數(shù)民族文化最特別就是穿青人的儺戲，又被當(dāng)?shù)厝怂追Q為“跳菩薩”，這是中國(guó)最為古老的民族文化之一，更被稱為“中國(guó)戲劇的活化石”，是獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更具少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義，有利于提高西藏民族大學(xué)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的自覺意識(shí)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意識(shí)，使民族團(tuán)結(jié)意識(shí)得到更進(jìn)一步提高，豐富大學(xué)生文化生活做理論探究。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊福梅.“跳菩薩”儺戲的教育意義與傳承研究——以貴州省畢節(jié)市沙包鄉(xiāng)為例[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，12（05）：104-107.