扎西巴珍 阿依提布比·白先巴依 格丹措姆

【摘 要】三十多年前我國為解決人口與經(jīng)濟發(fā)展之間的矛盾實施計劃生育政策，在這個背景下給中國的家庭結構帶來了不可估量的消極影響。目前我國超百萬的失獨家庭養(yǎng)老儼然成為社會不容忽視的一個問題。失獨家庭因喪失了經(jīng)濟和精神上的支撐，導致生活照料、經(jīng)濟供給，最重要的是精神慰藉上的困境。為此，亟待建立完善的全方位社會支持體系，尤其需要進一步重視失獨群體的心理健康狀況及對策的研究，呼吁社會各界關注失獨群體并且加強科學有效地心理援助。

【關鍵詞】失獨家庭;心理健康;社會支持體系

中國在20世紀70年代開始推行計劃生育政策，1982年把全面實行計劃生育政策定為基本國策。實施三十多年來我國產(chǎn)生數(shù)以萬計的獨生子女家庭。目前，我國對失獨群體的數(shù)量和規(guī)模尚無十分準確的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，有學者和研究機構根據(jù)衛(wèi)計委和統(tǒng)計局發(fā)布的數(shù)據(jù)進行估計得出結2012年中國失獨家庭已超百萬個，每年新增7.6萬個[1]。失獨家庭在數(shù)量上仍保持著持續(xù)增長的趨勢，從而引發(fā)了一系列家庭和社會問題，亟待社會的關注與解決。

國內(nèi)目前對于失獨群體從政府、社會、宗教等不同主體得以相對廣泛的關注和救助，對老年失獨父母養(yǎng)老體系的得到了一定的保障。然而失獨群體年齡大、孤寡偏多，且獨生子女死亡的創(chuàng)傷經(jīng)歷及因失獨帶來的家庭經(jīng)濟功能、家庭結構及社會關系的損害，使其心理健康狀況不容樂觀[2]。且出現(xiàn)了目前我國的社會保障制度對于精神層面的救助措施比較滯后，對于失獨群體的精神救助更是與失獨家庭本身的迫切需求嚴重失衡。

一、失獨群體的現(xiàn)狀

1.家庭經(jīng)濟遭受重創(chuàng)

與歐美等發(fā)達國家不同，我國“家庭式養(yǎng)老”模式盛行[3]，很多父母需依賴子女的生活費才能安享晚年。但在失獨群體中，由于獨生子女的突然離世，喪失家庭主要的經(jīng)濟來源，大部分失獨家庭只能依靠政府發(fā)放的計劃生育家庭特別扶助金、低保和養(yǎng)老金等。雖然政府已出臺相應政策，逐漸加大對失獨家庭的幫扶，但扶助標準仍偏低，難以滿足失獨家庭的日?；窘?jīng)濟需求和在醫(yī)療花費上的支出，微薄的經(jīng)濟救助對于失獨群體來說往往是杯水車薪，使他們的生活步履維艱。在調(diào)查過程中也發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)江市失獨者年齡大都50歲左右，經(jīng)歷了“老來喪子”的悲劇之后也有部分失獨者患有重大疾病因而面臨著更大的經(jīng)濟負擔。

2.失獨后的心理狀態(tài)

在中國，孩子不僅是父母血緣的延續(xù)，同時也是父母精神的寄托。對失獨群體精神狀況調(diào)查顯示多數(shù)失獨家庭成員面臨著較為嚴重的心理和精神問題。

2.1孤獨心理和心理危機：一方面由于中國家庭的生命歷程中，子女占據(jù)著重要的地位，父母對孩子的心理依賴較強。子女的喪失導致失獨者心靈沒有依托，精神上得不到慰藉，從而對生活的感到寂寞孤獨甚至對未來沒有任何希望。從傳統(tǒng)來看，家庭養(yǎng)老一直是中國最主要的養(yǎng)老方式。但是對于失獨家庭來說，這“最主要”的養(yǎng)老方式失去之后，他們就只能依賴國家和社會。但是目前對于失獨家庭的幫扶制度并不完善，出現(xiàn)失獨父母老年生活堪憂。此外，子女的喪失，家庭很難維持平衡，產(chǎn)生心理危機。

2.2自卑心理和逃避行為：自卑心理主要由內(nèi)在的自我否定印象和外界不良氣氛造成的。自我否定印象的建構獨生子女死亡后，失獨父母往往陷于悲傷情緒中不能自拔，把子女死亡的責任都歸于自己身上，會讓失獨父母出現(xiàn)一種自我否定情緒，否定自己的人生意義。子女的喪失，失獨者心理變得極度敏感和脆弱。在加上部分媒體對失獨者貼上了“可憐”的標簽，然而在精神上走向消極狀態(tài)。失獨后，失獨者對生活失去了意義和目標，于是對外界事物的評價傾向于消極，對正常的社會交際、工作升遷、精神文化享受等態(tài)度淡漠。他們縮小了自我的生活空間，減少了與外界的接觸與交流，過起了一種自我封閉的生活。

2.3負性認知思維：對失獨者而言，失獨這一創(chuàng)傷事件留下的認知體驗可能出現(xiàn)極端現(xiàn)象。認為生活失去了意義和目標，家庭生活已經(jīng)不能恢復正常，剩下的生命歷程也將在孤獨和煎熬中度過，甚至對生活產(chǎn)生意志消沉麻木不仁的狀態(tài)。失去子女后還出現(xiàn)自我價值的否定，認為子女的喪失是自己的過錯，自己沒有理由過上好日子，否定自己的人生意義。

2.4生理反應：失去獨生子女使得父母承受巨大的情緒痛苦，顯著的行為改變和生理不適，而往往對他們的生理健康有很大的直接影響。研究顯示失獨父母的身體健康令人堪憂，常見生理反應有：睡眠異常、多夢、胃口差、乏力等[5]。

二、關懷“失獨”家庭的對策

國家應上升到國家層面和對失獨群體給予強有力的法律保護。但目前仍存在著國家扶助力度不夠、入住養(yǎng)老機構或就醫(yī)時無人簽字等問題，這些已成為不可忽視的社會現(xiàn)象，亟待全社會成員的共同關注并伸出援助之手。

1、完善相關幫扶法律和政策：國家有關部門應盡快對全國“失獨”家庭總量進行一次調(diào)查統(tǒng)計，充分掌握“失獨”家庭的工作、生活狀況，并據(jù)此研究制定或完善相關政策。國家應國家層面出臺政策，建立失獨家庭關懷基金及建立失獨養(yǎng)老院，幫助失獨者解決實際困難，真正深入到他們身邊，了解他們的所求所需，提供更多幫助?！笆И殹币呀?jīng)不僅僅是哪一項政策的問題，而是個社會問題。整個社會要去關注、了解這個特殊的群體，給他們營造一個充滿關愛的社會環(huán)境，才能讓這個悲傷的群體走出陰霾，重獲陽光。

2、對失獨家庭給予精神關懷：經(jīng)歷喪子之痛的失獨老人，情感往往比較脆弱和敏感，不愿意再接觸社會，甚至自我封閉。精神慰藉是失獨家庭面臨的一個重要問題。對此，要對每一個環(huán)節(jié)、每一個細節(jié)特別注意。失獨老人或許更在意社會對他們的看法，對他人的一言一行也會更加敏感。我們首先要做的是保護他們的尊嚴，從媒體到醫(yī)院、養(yǎng)老院等相關服務機構，必須避免造成歧視;除了保護他們的尊嚴，也在于撫平他們曾經(jīng)受到的傷害，重要的在于整個社會的氛圍要溫馨，人情和倫理的傳統(tǒng)要延續(xù)，讓他們平等地、溫暖地生活于社會大家庭中。2017年4月，鎮(zhèn)江在市伯先公園成立了“失獨家庭心理健康關愛中心”，中心成立以后，中心人員堅持每季度走訪失獨老人，關心他們的身體和心理健康。鎮(zhèn)江市政府和各部門對失獨家庭面臨的經(jīng)濟負擔和精神問題采取了系列措施，但是目前現(xiàn)狀顯示治愈失獨者的心理創(chuàng)傷大量的資本。對于失獨群體的心理疏導的可行性決策以下

2.1建立自助組織：根據(jù)研究得到同命人組織的支持，真情實感的流露，是失獨父母自救的最好的方式。目前常見的是失獨父母群體進行自發(fā)的組織活動，形成自助小組，建立相互的社會支持網(wǎng)絡，有相同經(jīng)歷的家庭相互安撫、幫助，穩(wěn)定情緒，重建生活秩序。通過自助小組的方式，自身生活態(tài)度轉(zhuǎn)良的同時，還可以感染其他同命人，使得這個群體內(nèi)部可以共同扶持，分享資源，以此也可以在另一個層面實現(xiàn)自己的價值。

2.2加強社區(qū)建設，讓失獨家庭找到歸屬感：社區(qū)提供的以歸屬感為表現(xiàn)形式的心理支持是其他單位所不可超越的[6|，失獨家庭根據(jù)個人能力和需求，加入社區(qū)有目的的成熟的小組，提高社會生活功能，在小組活動互動中建立關系，獲得成長經(jīng)驗。社區(qū)黨組織應盡力協(xié)調(diào)各方面力量為他們提供服務和幫助，要加強社區(qū)文化建設，滿足社區(qū)居民在精神文化生活方面的需求，使他們獲得更高質(zhì)量的生活。作為社區(qū)的相關組織管理者要豐富社區(qū)的文化生活，定期舉辦豐富多彩的社區(qū)文化活動，讓社區(qū)成員積極參與其中，加強社區(qū)成員之間的交流，增進他們之間的感情，從而能夠讓失獨家庭在社區(qū)生活中找到快樂感、歸屬感。

2.3心理咨詢與治療：首先在心理教育層面，各專業(yè)機構定期開展有組織有計劃有專題的心理健康講座，設立社區(qū)專門的心理健康服務點，能隨時為失獨者提供心理疏導的服務。使“失獨”家庭的情感得到安慰，情緒得到緩釋，內(nèi)心感受到溫暖，引導和重塑他們的生活勇氣和信心。

3、思考

失獨家庭面臨的危機是多種多樣的，失獨群體的現(xiàn)實需求也是因人而異的，其改善和解決是一個長期、系統(tǒng)、復雜的過程。國家推行計劃生育政策，失獨家庭響應國策、犧牲自己的利益，如今面臨困難，國家應上升到國家層面和對失獨群體給予強有力的法律保護。目前失獨群體得于政府相對廣泛的關注和救助，到申領扶助金、健康體檢、上門探訪和定期活動等內(nèi)容，加強對老年失獨父母養(yǎng)老體系的保障。但是，個體的需求復雜多變，單靠政府的力量難以周到細致。特別是，失獨群體的困境更多體現(xiàn)在精神層面，亟需擁有關愛能力和技術的專業(yè)社工介入，幫助他們修復家庭社會環(huán)境、重新融入社會。

【參考文獻】

[1]陳恩.全國“失獨”家庭的規(guī)模估計[J].人口與發(fā)展，2013.

[2]李亞平.失獨家庭救助模式比較及困境擺脫一一以上海、江蘇為例[J].現(xiàn)代婦女，2014.

[3]孫曉曼.“失獨”群體權益保障研究[D].濟南：山東大學，2013.

[4]王海彥，李瑩霞，周梅，等.昆明市300名城市社區(qū)失獨者心理健康狀況及影響因素分析[J].護理學報，2017，24（22）：1-6.

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[7]韓珍珍. 失獨家庭困境現(xiàn)狀研究[J].生產(chǎn)力研究，2015（12）：86-88.

[8]王秋波.我國構建“失獨家庭”社會支持體系研究[J].理論學刊，2015（4）：92-96.

[9]許舒雯.“失獨者”心路歷程階段性需求及社會工作建議基于x機構15名失獨服務質(zhì)性研究[D].上海：華東理工大學，2013

作者簡介：扎西巴珍（1997—），女，藏族，西藏昌都人，江蘇大學本科在讀，公共管理方面。阿依提布比·白先巴依（1996—），女，新疆柯爾克孜人，江蘇大學本科在讀，公共管理方面。格丹措姆（1998—），女，藏族，西藏山南人，江蘇大學本科在讀，公共管理方面。

基金項目：人文系江蘇大學2019年度大學生科研立項項目，項目編號：18C264