何佳凌?周建華

摘 要：在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷深化下，藝術進入鄉(xiāng)村，在全國出現(xiàn)了藝術類鄉(xiāng)村。在鄉(xiāng)村，文化景觀得到豐富，形成獨特的景觀特征和人文價值。以重慶古劍山畫家村為例，借助文化景觀視角，對形態(tài)表征、文化內涵以及藝術村特征措施等方面進行分析。探索藝術村景觀建設存在的特點和問題。為藝術類鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展提出新依據(jù)。

關鍵詞：文化景觀;藝術村;景觀建設

一、 文化景觀發(fā)展起源

“文化景觀”概念引自西方人文地理學，有著其深厚的歷史演變歷程和研究價值。

19世紀初期，德國地理學家A.洪堡指出應把景觀作為地理學的研究對象，強調由傳統(tǒng)自然景觀轉變?yōu)槲幕坝^的過程。20世紀80年代，在西方“文化轉向”的背景下，美國地理學家索爾將“文化景觀”定義為：文化景觀是由特定的文化族群在自然景觀中創(chuàng)建的樣式，“文化景觀”的概念開始被了解和廣泛使用[1-2]。在1992年12月，在美國圣菲召開的第16屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，提出“文化景觀”概念并決定將具有突出普遍價值的文化景觀遺產(chǎn)納入《世界遺產(chǎn)名錄》，至此世界遺產(chǎn)分類為：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然遺產(chǎn)、文化景觀遺產(chǎn)四類;同時明確了文化景觀遺產(chǎn)是隨自然演變、人類活動、文化作用等多重影響下，動態(tài)變化的特殊遺產(chǎn)。

徐青運用譜系學方法，溯源“文化景觀”詞義及演變;陳耀華提出世界遺產(chǎn)的文化景觀構成要素;周小棣指出對文化景觀保護從場域的整體環(huán)境出發(fā)的新思路;杜爽等人通過文化景觀解讀國外圣山的緣起和意義。以及眾多對文化景觀遺產(chǎn)的發(fā)展和保護實踐研究。

二、文化景觀和藝術村

文化景觀的出現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)越來越多的景觀不僅具有自然價值，還受到文化的深度影響，打破了西方固有的“自然”與“人文”二元對立的思維。這種情況在中國鄉(xiāng)村發(fā)展中更為突出。鄉(xiāng)村景觀既是鄉(xiāng)村資源體系中具有宜人價值特殊類型的可開發(fā)利用的綜合資源，也是文化對自然環(huán)境作用的重要記錄和依據(jù)，為景觀的建設提供了豐富材料。綜上：鄉(xiāng)村景觀是高度綜合了地理、生態(tài)、美學、社會和政治等景觀包含的所有方面，是文化景觀的重要組成部分和起源之一。

藝術村的概念來自西方，在西方國家中，藝術村也是現(xiàn)代工業(yè)文明以來資本膨脹后才出現(xiàn)的一個文化現(xiàn)象。因為在這些大都市周圍可以使藝術家有更多的商業(yè)機遇，同時鄉(xiāng)村環(huán)境也幫助擺脫權利的限制，擁有一個相對獨立的創(chuàng)作空間。

1990年，圓明園畫家村中國當代最早出現(xiàn)的文化藝術村。開啟中國藝術村發(fā)展的新階段。中國現(xiàn)有的藝術村根據(jù)聚居性質和過程主要分為四類，一種是以自然原始聚落為發(fā)展基礎，藝術家自發(fā)到來推動了鄉(xiāng)村的轉變，藝術村的建設主要由政府投資，其建筑多數(shù)是新建的，藝術家主要進行繪畫、雕塑等藝術創(chuàng)作，代表性的藝術聚落主要有宋莊的小堡村畫家村;具有民間藝術傳承的聚落，這種聚落具有久遠的歷史和較高的文化價值，它往往由政府投資統(tǒng)一保護修建，最大可能地保護聚落原始的面貌，其藝術家主要進行民俗藝術創(chuàng)作，如天津楊柳青年畫村;第三種是政府資助與藝術家自發(fā)相結合的，政府選址和提供資助，藝術家發(fā)揮藝術吸引力，改造和新建結合推動鄉(xiāng)村藝術轉型，如重慶的古劍山藝術村。第四種類型藝術村是由藝術家獨立于政府和其他機構，自發(fā)進行改建的藝術聚落，在保護聚落生態(tài)的基礎上，通過藝術的有限介入來改變鄉(xiāng)村的風貌，代表性聚落有宋莊的白廟村。

2018年10月，國家發(fā)展改革委等13個部門聯(lián)合印發(fā)《促進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提質升級行動方案（2018年-2020年）》，為鄉(xiāng)村文化景觀的發(fā)展帶來新機遇。此后，越來越多的藝術家們深入鄉(xiāng)村，藝術村是藝術家融入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村而形成的聚落新形式，是“青山綠水里的藝術大觀園”。藝術村景觀建設基于藝術家與現(xiàn)階段鄉(xiāng)村自然和文化環(huán)境的融合，然而藝術存在自我性，使藝術村建設產(chǎn)生了一些問題。然而藝術也有力推動著鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展和傳統(tǒng)文化傳承，促進著鄉(xiāng)村的文化景觀的豐富和更新。因此如何借助文化景觀的深厚包容特性，推進藝術村景觀的合理建設是本文研究的重心。

三、藝術村景觀建設分析

藝術村是一個文化景觀的典型產(chǎn)物，自然風光與人文特色交織明顯的區(qū)域。一方面藝術村在建設中保持著田野、水鄉(xiāng)、村落等傳統(tǒng)鄉(xiāng)村特色，另一方面由于藝術的介入，藝術村形成了與傳統(tǒng)要素融合或并存的特色新成分，深刻影響著鄉(xiāng)村的文化景觀。

古劍山藝術村是重慶目前最具規(guī)模、也比較有特色的藝術村，位于重慶綦江縣古劍山風景名勝區(qū)，2010年，由政府和藝術家聯(lián)合發(fā)起藝術村打造方案，2016年6月30日正式開村，形成了在原梯田肌理之上擁有超二十間藝術家自己設計的工作室，并入駐了超八十位藝術家的是西南山地環(huán)境具有代表性藝術鄉(xiāng)村。

本文從文化景觀視角出發(fā)，以重慶古劍山藝術村為例，對形態(tài)表征、文化內涵以及聯(lián)系前兩者的藝術村特征措施進行分析，分析地域自然條件，發(fā)展模式，人文背景下對于藝術村景觀打造的影響，以期引導未來藝術類鄉(xiāng)村的發(fā)展提供參考，開拓鄉(xiāng)村振興的新思路。

1.形態(tài)表征

形態(tài)表征是文化景觀的綜合外在表現(xiàn)，是自然和人文作用后景觀展現(xiàn)出的直觀印象。景觀表征涉及建筑、小品、空間、材質、環(huán)境、行為等。

對比北方平原地區(qū)的藝術聚落，古劍山藝術村被青山環(huán)抱，整體空間保持了上廠村梯田的基底，也結合重慶山地特有的高差起伏形成了道路系統(tǒng)，加之服務對象對文化景觀的作用，景觀打造增添了趣味性，演變出特色形態(tài)，各異的藝術家們自行設計的工作室星羅棋布的在梯田間，現(xiàn)代藝術與鄉(xiāng)土氣息結合，依附原始的地形，色彩，建材與材質肌理的巧妙組合。不同風格的院落式景觀，藝術類小品景觀，自然背景與藝術景觀對比沖擊性。同時由于山林的掩映和高差的緩沖，是藝術村空間得到立體展示，包容了各式的風格。

古劍山藝術村建筑主要以工作室和展館為主，建筑外觀和室內在藝術家參與設計和建設中，結合藝術村主題，營造著兼具現(xiàn)代和田園景觀的特色，獨具鮮明性，多樣性，參與性，結合院落植物，藝術家自己設計的雕塑，同時庭院中或墻上掛放著的磨盤，犁頭，籬笆，竹椅，和谷桶等，創(chuàng)造出一種象征性景觀，塑造了藝術村不同于城市藝術區(qū)鄉(xiāng)村文化，不會讓人產(chǎn)生城市景觀下鄉(xiāng)的感覺，而是藝術為鄉(xiāng)村景觀注入新鮮血液。建筑用材都有著鮮明的特色，鄉(xiāng)土粗糙材質的組合使用，小品雕塑的本土設計，建筑與附屬庭院都與景觀節(jié)點融合，景觀層次豐富。

2.文化內涵

除了表征要素外，景觀載體中蘊含的無形文化內涵。文化內涵與藝術村未來發(fā)展方向密切相關，是藝術村的人文價值和內在動力。

古劍山藝術村提倡場地精神的營造，一方面對原始生產(chǎn)用地的改造，保留一定原始功能，打造成天然“食圃”;蘆竹，蘆葦?shù)人参?，搭配著秋千，鋼琴雕塑等景觀小品，提升鄉(xiāng)村公共空間趣味性;另一方面，鼓勵村民的參與，實現(xiàn)藝術有利于傳承傳統(tǒng)文化、締造場所精神鄉(xiāng)村的核心是村民賴以生存的村莊與土地，鄉(xiāng)土文化是中華民族得以發(fā)展的精神寄托。藝術介入是一種展現(xiàn)人類情感與意識沉淀過程的手段。當藝術帶有強烈中心性介入鄉(xiāng)村時，其強烈的藝術形態(tài)表 達是對鄉(xiāng)土記憶傳承的強調。隨著藝術中心性的消失，其介入鄉(xiāng)村的方式實際是構建一種人與環(huán)境的新關系，增強人與人、人與環(huán)境之間的交流，凸顯空間的文化特征與場所精神。增強對藝術和景觀的認可、重建鄉(xiāng)村自信是藝術村景觀打造實踐的重心，有利于淘汰鄉(xiāng)村中原有的部分落后固有思想。相比傳統(tǒng)媒介，藝術本身的親民性與大眾性使其介入鄉(xiāng)村時能較快被村民接受。藝術介入鄉(xiāng)村帶來的審美認知及教育功能，使村民的思想、追求在潛移默化中發(fā)生改變。

3.特征措施

特征措施是藝術村文化景觀演變中，形成的因地制宜，或貫穿始終的理念，或動態(tài)變化不同調整的機制。特征措施是因景觀表征和文化內涵而形成的措施，同時也維持和推動了兩者成熟發(fā)展的重要手段。

在古劍山管委會的支持下，藝術村由政府無償提供滿足每一個藝術家工作的建筑用地 200 平方米，藝術家在這里便沒有房屋產(chǎn)權和不斷上漲的租金等問題的困擾，得以潛心于創(chuàng)作。不同于大多藝術村中，大部分藝術家面臨生活的巨大壓力，創(chuàng)作受限。古劍山的特征措施為藝術融入鄉(xiāng)村文化，藝術家融入鄉(xiāng)村群體提供了優(yōu)勢。同時藝術村在發(fā)展中克服了，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀受農用地優(yōu)勢等主導的制約，景觀的多樣性得以增加。藝術家可以在自然美麗的環(huán)境下發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，為鄉(xiāng)村文化景觀孕育添加了藝術元素。另一方面，藝術村的轉型為鄉(xiāng)村帶來了人氣，經(jīng)濟，緩解了鄉(xiāng)村空心化等社會問題。

在村子里，綦江當?shù)氐霓r民版畫家、重慶美術協(xié)會副秘書李毅力被21位的入住藝術家聯(lián)合推舉為藝術村的首任村長，同時重慶師范大學美術學院的黃作林院長、川美講師付繼紅被推舉為副村長，作為村干部。目前已經(jīng)有超過80位藝術家簽約入駐。在未來的藝術村建設中，李毅力先生設想藝術村在現(xiàn)有的基礎之上，將音樂、表演、文學服裝等更多門類加進來，從而把藝術村打造成為一個多元化的文化藝術村。古劍山藝術村里有一間特殊農民畫室，免費培訓版畫，通過藝術切實影響了村民的生活方式，帶來經(jīng)濟收益，使村民成為藝術村中不可或缺的重要部分，也是推動藝術創(chuàng)作的動力源泉。

在鄉(xiāng)村藝術作品的創(chuàng)作中，藝術村氛圍逐步形成，為鄉(xiāng)村引入人氣，賦予了鄉(xiāng)村景觀自然和藝術的雙重屬性。藝術家、游客、村民、設計師、寫生學生等，在鄉(xiāng)村中獲取靈感，獲得實踐機會，也增進對山地鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的了解，提高對藝術的認可度，促進藝術產(chǎn)業(yè)的成長和成型，真正留住村民，使藝術影響深入鄉(xiāng)村內部。鄉(xiāng)村的發(fā)展在消費鄉(xiāng)村資源的同時，激發(fā)藝術家自身的創(chuàng)作力，重視其創(chuàng)造性勞動，產(chǎn)生藝術生產(chǎn)力，這是藝術村建設中的重要嘗試和突破，也是藝術村得以持續(xù)發(fā)展的保證。古劍山藝術村的特征措施將藝術家、村民、景觀通過藝術的媒介更好的鏈接在了一起。

四、總結與展望

藝術村由于社會群體的變化，形成了復雜的發(fā)展生態(tài)，依靠對文化景觀的剖析，從形態(tài)表征、文化內涵、特征措施角度探索古劍山藝術村景觀打造的現(xiàn)狀及特色。綜合研究過程得到以下成果。

在藝術村景觀建設需要考量鄉(xiāng)村自然和精神資源的投資方向，防止在藝術村文化景觀建設中，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化造成不可逆破壞;文化景觀由于受傳統(tǒng)文化習俗、藝術家群體以及在地自然生態(tài)條件等多方位影響，處于動態(tài)的變化，具有鮮明時代特點和人文價值。對藝術村景觀建設需要建立活態(tài)機制，彈性應對藝術村經(jīng)濟，社會，文化等方面的波動，逐步建設形成成熟的藝術生態(tài);藝術村景觀建設需要考慮后期維護以及發(fā)揮數(shù)字化平臺優(yōu)勢，擴大鄉(xiāng)村輻射影響力，從而保證鄉(xiāng)村人氣和經(jīng)濟的可持續(xù)成長，強化鄉(xiāng)村文化內核，塑造場所精神，充分保證村民與藝術家群體形成互利共生，引導促進的和諧關系。

因此，在了解藝術村發(fā)展趨勢、深入理解文化景觀內涵的同時，景觀行業(yè)需要挖掘藝術村景觀要素，傳播積極的文化景觀價值，幫助藝術村適應內在鄉(xiāng)村資源的變化和外在新要素的融入，為未來藝術村景觀建設提供良性參考，為鄉(xiāng)村振興實現(xiàn)增添新動力。

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