劉 潔

(陽泉師范高等?？茖W(xué)校 外語系，山西 陽泉 045000)

《貴婦人畫像》是作家亨利·詹姆斯在現(xiàn)代派文學(xué)思潮影響下的早期代表性作品，通過人物內(nèi)心意識流動來構(gòu)成故事的展開與沖突，小說主人公伊莎貝爾·阿切爾自幼生活在富足的家庭，在父母雙亡之后，被姑媽帶到英國寄居。小說中女主人公的初始形象是未經(jīng)受過生活的苦痛與折磨的，這為后來她不顧一切與流浪畫家結(jié)婚，不顧家人的勸阻釀下生活的苦果埋下了伏筆，英國生活帶給她的不僅僅有新奇和吸引力，還有不幸的婚姻生活。這既是一部女性追求自我的小說[1]，也是一部對女性心理深入刻畫的小說，整部小說由女主人公在跨文化交際中的自我意識引導(dǎo)，不斷地推動著故事發(fā)展。從跨文化交際的視角來看，主人公伊莎貝爾·阿切爾本身就是一個跨文化交際中的失敗者，整部小說圍繞她作為一個土生土長的美國人來到英國的種種見聞，深入刻畫出一個在跨文化交際中不斷發(fā)展的人物形象，故事中也因此呈現(xiàn)出了多個跨文化交際的誤區(qū)，值得我們進行深入的剖析，并以此為鑒，找到正確的跨文化交際的方式方法。

一、跨文化交際的內(nèi)涵簡述

所謂跨文化交際，主要指某一本土化的語言與除去本土語言之外的其他種族語言者之間進行的交際活動，從根源上來講，跨文化交際最直接的差異來自于不同種族、地域人群之間生活方式和歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，可以簡單地理解為，不是同一個區(qū)域的人，在日常的交際交往中存在著障礙，這種障礙包括語言上的、行為習(xí)慣上的、宗教信仰上的、觀念意識上的等等?？缥幕浑H作為當(dāng)前國際化發(fā)展趨勢的熱門學(xué)科，也被廣泛的應(yīng)用在語言教學(xué)、人力資源管理、翻譯學(xué)等多個不同的領(lǐng)域和學(xué)科，發(fā)揮著日益廣泛的影響力[2]。

二、跨文化交際視角下《貴婦人畫像》的角色定位剖析

《貴婦人畫像》中的女主角伊莎貝爾·阿切爾是具有先天優(yōu)越感與民族獨立意識追求的女性，她的先天優(yōu)越感來源于家庭提供的物質(zhì)生活條件和父母對她的悉心照料，當(dāng)然也來源于她姣好的面容，在雙親亡故之前，她幾乎從未經(jīng)歷過生活帶來的任何苦難，這使得她的世界是單純而美好的，也正是這樣，更促使了她對未知世界的探索欲望，為她游歷英國奠定了一定的意識基礎(chǔ)。她自由接受系統(tǒng)的美式教育，從年代上來看，這部《貴婦人畫像》的創(chuàng)作時間在1881年，距離美國《獨立宣言》(1776年)發(fā)表已逾百年，整部小說充分的體現(xiàn)了追求自我和獨立的美國精神，這也正是是女主人公伊莎貝爾·阿切爾身上美國個性的根源，她具有相對自我的精神追求，渴望獨立，希望一切事態(tài)的發(fā)展和個人的命運掌握在自己手中，為了自己所篤定的婚姻與愛情，甚至不惜與家族忤逆、背叛，雖然最終沒能獲得預(yù)想中的結(jié)局，但是這份追求獨立和自我的勇氣，正是美國精神所崇尚的。作為一名獨立女性，她向往自由，家庭的變故并沒有打倒她，反而給了她追求自我的一個理由，她來到英國這片不同的土地，被歐洲大陸的新奇和浪漫所吸引。當(dāng)時的歐洲整體在經(jīng)濟、文化和歷史背景中都要領(lǐng)先于美國，歐洲在伊莎貝爾·阿切爾眼中散發(fā)著著熱情、迷人的藝術(shù)氣息，文化氛圍濃郁，這本身從跨文化交際視角來看，是一個土生土長的美國人到歐洲國家之后的跨文化體驗，這種體驗是新奇的，甚至是具有致命誘惑力的，在這樣的新奇和誘惑下，一個沒有經(jīng)歷過磨難的年輕女子很快淪陷了，她不僅愛上了歐洲，更愛上了改變她原本平靜生活的流浪畫家，從此，伊莎貝爾·阿切爾也展開了真正意義上美國文化與歐洲文化的碰撞和跨文化交際，這個過程中，難免生澀和挫折，主人公伊莎貝爾·阿切爾也經(jīng)歷了人生中最重要的打擊與磨練，她最終發(fā)現(xiàn)，自己當(dāng)時盲目地選擇了一段理想當(dāng)中完美的婚姻，實際上是對她理想主義的徹底粉碎，而她也在一次又一次的打擊下逐漸適應(yīng)了歐洲生活，豐富了個人見聞，內(nèi)心接受了歐洲文化對美國文化的交互和洗禮，最終，她貴婦人的形象躍然紙上。同時，在她的跨文化交際課程中，她也完成了階段性的融合。這是一個置身于異質(zhì)文化當(dāng)中的人從最早對跨文化交際一無所知的新奇吸引，到盲目投入跨文化交際的生活圈的過程，在這個過程中她日復(fù)一日的對個人意識進行建立——推翻——再建立，最終打破文化交際的壁壘，實現(xiàn)了跨文化交際的意識融合，實現(xiàn)了個人蛻變，也成為了身處異質(zhì)文化中的美國人完成跨文化交際意識探索的一個過程縮影。有文章將女主人公伊莎貝爾·阿切爾形容為困在牢籠中的自由女神，整部小說就成為了她掙脫牢籠，實現(xiàn)自我救贖的過程[3]。

三、《貴婦人畫像》中的跨文化交際誤區(qū)

從整體來看，《貴婦人畫像》是主人公伊莎貝爾·阿切爾跨文化交際融合的最終成型定位——一位優(yōu)雅的貴婦人形象，但是顯然在她進行跨文化交際的過程中，并非一帆風(fēng)順的，其中所產(chǎn)生的跨文化交際誤區(qū)有以下幾點。

(一)“低文化”對“高文化”的盲目崇拜

《貴婦人畫像》中的主人公伊莎貝爾·阿切爾來自于美國，就當(dāng)今世界發(fā)展局勢而言，美國無疑已是全世界經(jīng)濟、政治發(fā)展的巨頭，其影響力已經(jīng)超過了某些發(fā)展起步較早的歐洲國家。但是在小說創(chuàng)作的時代，美國發(fā)展尚處在起步階段，整個國家經(jīng)歷了漫長的分裂創(chuàng)傷，美國統(tǒng)治者雖然始終以獨立自主來標(biāo)榜，但是人民大多生活并不富足，整個國家的歷史背景也相對單薄[4]。而相對于當(dāng)時美國的狀況而言，英國作為歐洲國家當(dāng)中的一員，無論政治、經(jīng)濟和文化都處在世界領(lǐng)先的地位，有著深厚的民族底蘊和歷史積淀。當(dāng)時的美國與英國之間，存在著巨大的文化斷層，這為身處英國的美國人創(chuàng)造了巨大的吸引力。正是如此，當(dāng)土生土長的美國女孩伊莎貝爾·阿切爾來到歐洲土地時，她便瘋狂地被這片土地所吸引，包括后來拒絕了兩位追求者后，最終選擇自認(rèn)為是理想對象的流浪畫家，看似是對愛情的追求，實際上也可以歸結(jié)為是對歐洲文化的崇拜驅(qū)使了她將婚姻交付于一個看似完美融合了英美文化的流浪畫家，而這個藝術(shù)家，是伊莎貝爾·阿切爾眼中完美的跨文化交際成品，正是這樣的初印象，帶給伊莎貝爾·阿切爾的最致命的吸引力，與其說她嫁給了愛情，不如說她嫁給了理想中的英美文化融合的盲目崇拜[5]。以此來看，當(dāng)相對落后的文化與先進的文化之間進行碰撞時，跨文化交際極容易陷入低文化對高文化的盲目崇拜，這是一種不理智的行為，而這時的判斷主要源自于對自我文化認(rèn)知的不自信以及對高文化表象的單方面誤導(dǎo)，在這里應(yīng)當(dāng)明確的是，無論哪一種文化，即便是像當(dāng)時的美國一樣，底蘊單薄，發(fā)展緩慢，甚至是經(jīng)濟落后，但是作為本種族的人而言，應(yīng)當(dāng)具有對自身民族文化的自豪感與認(rèn)同感，不應(yīng)當(dāng)在遭遇高文化碰撞時，盲目的失去自信，迷失自我，一味的對高文化表象趨之若鶩，應(yīng)當(dāng)理性深入的進行了解，端正跨文化交際的目的——是相互學(xué)習(xí)促進，友好交流，而不是無腦的被同化和引領(lǐng)，在交際中，堅持自我文化的認(rèn)知是極其有必要的[6]。

(二)異質(zhì)文化交際環(huán)境帶來的認(rèn)知偏差

跨文化交際這門學(xué)科的研究源自于不同文化背景之間的差異性，而從《貴婦人畫像》中，最先體現(xiàn)出來的跨文化交際就源自于不同交際方式帶來的認(rèn)知偏差與妥協(xié)，然而當(dāng)某一個交際個體深入到另一個交際的大環(huán)境當(dāng)中時，這種偏差與妥協(xié)是難以避免的，這也就是個體深入到異質(zhì)文化當(dāng)中所產(chǎn)生的認(rèn)知偏差與妥協(xié)。主人公伊莎貝爾·阿切爾來自于美國，而美國人的交流習(xí)慣更注重簡單直接，由于本身文化背景的不同，他們更注重字面意思的表述，這使得交流更為直接和坦率，他們往往較少觀察對方的行為舉止，也不在意語言背后隱藏的深意。這體現(xiàn)在主人公伊莎貝爾·阿切爾身上就顯得在英國的土地上，她成為了一個過分自信的姑娘，文中，當(dāng)莎貝爾·阿切爾在面對英國紳士的贊美時，她毫不掩飾，并且當(dāng)面自認(rèn)自己是美麗、可愛的女孩，并且在她的話語前加上了一句“當(dāng)然了”，這似乎取決于美國人對“自我價值”的重視，他們更多的是關(guān)心自己，對于在交談中揣摩分析他人的身份背景、看法見解和行為喜好這些內(nèi)容并不擅長。而英國人不同，他們的國家本身有著濃厚的藝術(shù)氣息，至今為止，英國人以“紳士”與“淑女”為交往的典范，他們的表達和行為舉止顯然不像美國人那樣直接了當(dāng)，而是更加含蓄委婉，尤其是他們當(dāng)中的一些高學(xué)歷、高知識、高低位人群，他們站在社會的上層，更善于通過察言觀色和你來我往的交流中揣摩對方的意圖，這是一種心照不宣的文化習(xí)慣和交際默契。試想，當(dāng)莎貝爾·阿切爾毫不掩飾的說自己當(dāng)然是可愛的女孩時，那位夸獎的英國紳士在內(nèi)心深處必然會產(chǎn)生對莎貝爾·阿切爾的輕視和不理解，在他的英國式思考模式下，淑女應(yīng)當(dāng)是謙遜的，而莎貝爾·阿切爾的自我在英國人眼中是一種無理和傲慢[7]。在莎貝爾·阿切爾心中，根深蒂固地認(rèn)為自由和獨立的自己是美好的，然而她身處英國這樣的異質(zhì)文化當(dāng)中，仍然使用美國式的思維和談吐與英國人交流，自然而然難以融入當(dāng)?shù)匚幕姆諊?，同時，她的過分自信也成為英國人眼中的無理和傲慢，是對自我過分重視的表現(xiàn)，完全不符合英國人對于禮數(shù)的認(rèn)知規(guī)則，更無法適應(yīng)英國式的潛臺詞對話。

(三)過分的戒備心理和理想化認(rèn)知產(chǎn)生的跨文化交際障礙

作為《貴婦人畫像》的主人公伊莎貝爾·阿切爾本身而言，她雖然懷抱著獨立自主、實現(xiàn)自我追逐和價值的理念來到英國游歷，但是她根深蒂固的美國教育，從小安穩(wěn)的生活環(huán)境給予了她較為完整的自我認(rèn)知體系和知識系統(tǒng)構(gòu)建，她之所以敢于獨自游歷、闖蕩世界，源自于她本身對自我文化的認(rèn)可。但是，當(dāng)她只身一人來到英國后，這種完整的自我認(rèn)知和教育體系卻成為了她接受新鮮事物的一個障礙，她本能地意識到英國的生活方式和交際習(xí)慣與她原有的美國式思維有著巨大的不同，這種不同在對她進行不斷的沖擊和洗禮，但出于自我保護的意識，她的內(nèi)心不斷有一個聲音提醒她“來英國的目的”[8]，這使得她不自覺地開始對到達英國后所接受到的新鮮事物進行著排斥和抵觸，從潛意識當(dāng)中產(chǎn)生了對跨文化交際的反感，甚至是恐懼。從當(dāng)時英國的體制來看，仍然走的是君主立憲制的老路，整個國家存在著鮮明的階級意識和統(tǒng)治觀念，這個國家對于外來的文化和不同的思想本身不具備很強的包容性，甚至可以說是排斥外來文化的，體現(xiàn)出來的就是對外來文化和外來人口的蔑視與欺壓。小說中有著這樣的典型人物代表——沃伯頓公爵，作為一個典型的英國貴族，他具有較高的社會地位，在他眼中，美國人和美國文化都是低級的，甚至是被唾棄、不值一提的，字里行間中，他表達出了對女主人公伊莎貝爾·阿切爾的輕視和侮辱，這讓本來就懷揣對英國文化抵觸的女主人公伊莎貝爾·阿切爾對這位公爵所代表的英國統(tǒng)治階級產(chǎn)生了深深地厭惡，她甚至見到他就惡心。而這位公爵的形象恰好為后來出現(xiàn)的“奧斯蒙”奠定了基礎(chǔ)，他身上產(chǎn)生了完全不同于這位公爵的形象特征——“紳士風(fēng)范與完美自由追求者的絕佳融合”，這正是女主人公伊莎貝爾·阿切爾所迫切需要的英美文化融合藍本，她開始盲目地認(rèn)同自己心目當(dāng)中描繪出的這個理想形象，甚至將自己的婚姻和生活都交付給了這個形象，實際上，這樣的抉擇源自于尚未展開正確的跨文化交際觀念的伊莎貝爾·阿切爾對奧斯蒙的錯誤認(rèn)識，她在英國的土地上，偏激的使用自我的美國式眼光來看待奧斯蒙，認(rèn)為他是不同于眾多英國當(dāng)?shù)厝说拇嬖?，兼具了英國人的紳士風(fēng)度和美國人的獨立自主、追求自我，殊不知這只是她理想化的一廂情愿罷了[9]。

(四)對本土文化的刻意追逐失去了跨文化交際融合的真諦

在跨文化交際的過程中，對本土文化的認(rèn)知必須是客觀公正并且充滿自信的，但是如果過分追逐本土文化中的一些觀念，甚至到了執(zhí)拗的地步，就會導(dǎo)致對跨文化交際的扭曲認(rèn)識，甚至產(chǎn)生對自我價值認(rèn)知的偏差。簡言之，就是過猶不及。在《貴婦人畫像》中，女主人公伊莎貝爾·阿切爾的性格追求獨立自主，相信依靠自己的努力能夠得到理想中的生活，但她的這種自我相信已經(jīng)超出了一般的文化認(rèn)知，甚至走上了執(zhí)拗的道路，將身邊的親人給予的幫助和支持也認(rèn)為是阻礙她實現(xiàn)自我獨立的絆腳石，這使得她的人生追逐變得越發(fā)艱難，自我認(rèn)知越發(fā)的出現(xiàn)了偏差，必然導(dǎo)致跨文化交際融合的失敗。舉例來看，文中女主人公伊莎貝爾·阿切爾的哥哥拉爾夫，出于對妹妹伊莎貝爾·阿切爾的愛，理解和認(rèn)同妹妹伊莎貝爾·阿切爾對于自我獨立發(fā)展之路的追逐，并出于對家人的關(guān)懷和愛護，經(jīng)過多番努力，終于說服了自己的父親，將一半的家產(chǎn)留給伊莎貝爾·阿切爾來繼承，認(rèn)為這樣，伊莎貝爾·阿切爾就可以緩解一些經(jīng)濟上的壓力，用更輕松的生活狀態(tài)去完成游歷的夢想，更好地實現(xiàn)自我追求。但是伊莎貝爾·阿切爾卻不這么認(rèn)為，她甚至將這樣無私的愛護看作是她實現(xiàn)自我追求——“獨立”的絆腳石，她認(rèn)為繼承了財產(chǎn)就是對她本身實現(xiàn)依靠自我完成蛻變的一種阻礙，是一種不勞而獲的體現(xiàn)，從根源上來看，這都源自于伊莎貝爾·阿切爾對于美國文化中對“獨立”的偏激認(rèn)識，這讓本來就在英國文化中裹足不前的伊莎貝爾·阿切爾更加難以突破，對比他的哥哥這種無私的愛護，她似乎更被奧斯蒙那種表面的文化融合假象蒙蔽了雙眼，殊不知，奧斯蒙才是真正意義上在跨文化交際中被完全同化，失去了原本美國人對獨立自我進行追求的本我面貌的典型代表，他所關(guān)心的只是伊莎貝爾·阿切爾能夠繼承的財產(chǎn)罷了[10]。

四、《貴婦人畫像》的跨文化交際啟示

綜合整部小說來看，從跨文化交際的角度，啟示人們當(dāng)面臨個體本土文化與其他文化融合時，首先應(yīng)當(dāng)具備對本土文化的正確認(rèn)知和充分的自我價值肯定，無論經(jīng)濟、文化發(fā)展的程度如何，每個不同的文化背后都有著極其獨特的發(fā)展底蘊，是無可取代、不可復(fù)制的，當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)不同文化的長處，善于取長補短，并堅持在差異性文化環(huán)境中本我的價值體現(xiàn)，不應(yīng)盲目崇拜，更不能一概拒絕，其中存在一個相互認(rèn)同和理解、包容的過程，更是不同認(rèn)知之間碰撞所產(chǎn)生的微妙變化?？梢哉f，一個成功的跨文化交際融合是在碰撞中實現(xiàn)自我價值，在相互學(xué)習(xí)中不斷完善的過程[11]。