方瑞晴

(北京外國語大學(xué)亞非學(xué)院，北京 10089)

韓劇第一次進(jìn)入中國人的視野是1993年在中央電視臺(tái)播出的《嫉妒》，隨后幾年涌入中國的韓劇《藍(lán)色生死戀》《大長今》等漸漸促使“韓流”文化的形成。韓劇在中國的大發(fā)展帶來了“韓流”文化的極大興盛，而文化的興盛不僅帶動(dòng)了韓國文化產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)展， 更是為韓國創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

該文擬選取“韓流”文化中最為代表性的韓劇為研究對(duì)象， 試以跨文化傳播視角下分析韓劇在中國的成功之道，以了解它在跨文化傳播中的奧秘。

1 研究價(jià)值分析

1.1 理論價(jià)值

該文在研讀相關(guān)論文和專著的基礎(chǔ)上， 總結(jié)概括了韓劇在中國跨文化傳播中成功的原因，以此為例，從而提煉出韓流在中國傳播的手段與其蘊(yùn)含的跨文化領(lǐng)域的知識(shí)，為此領(lǐng)域進(jìn)一步的研究做好了鋪墊、提供了相關(guān)理論支持。

1.2 實(shí)踐價(jià)值

通過分析案例和文獻(xiàn)得出以韓劇為首的“韓流熱”在中國興起的原因， 對(duì)中國的影視文化的進(jìn)一步發(fā)展有借鑒意義，此外，中韓兩國一衣帶水，文化相似度高，韓國文化在跨文化傳播中的成功經(jīng)驗(yàn)可供中國參考，尤其是在文化軟實(shí)力占據(jù)日益重要地位的當(dāng)今， 該課題的研究也是對(duì)正在向“文化強(qiáng)國”方向努力的中國提供了一定的努力方向，具有較高的實(shí)踐價(jià)值。

1.3 文獻(xiàn)綜述

以跨文化傳播視角研究韓劇的論文和學(xué)術(shù)專著總體數(shù)量較多，且涵蓋范圍較廣，客觀分析類和實(shí)務(wù)建議類都有一定數(shù)量，因此研究素材較為豐富。目前，以跨文化傳播視角研究韓劇的文獻(xiàn)主要可分為以下三類。

（1）以跨文化視角研究韓劇某一具體特點(diǎn)，《從跨文化傳播的視角解析韓劇審美文化》《韓劇的儒學(xué)魅力——兼論跨文化傳播倫理合法性的建構(gòu)》等。

（2）以跨文化視角分析某一具體韓劇，《從跨文化傳播視角看“韓劇熱”現(xiàn)象——以＜藍(lán)色大海的傳說＞為例》《韓劇在中國成功實(shí)現(xiàn)跨文化傳播原因探析——以韓劇＜來自星星的你＞為例》等。

（3）以跨文化傳播的視角分析整體“韓劇熱”現(xiàn)象，《跨文化傳播的典范——評(píng)韓劇在中國的流行》《韓劇的跨文化傳播——淺議韓劇在中國的流行》等。由此可見， 以跨文化傳播視角研究韓劇的論文和學(xué)術(shù)專著的個(gè)案性研究成果與整體性研究均存在， 且研究大多未流于表面，總體比較深入，對(duì)于了解該課題有一定的幫助；但是，研究結(jié)論較為分散，尤其個(gè)案分析的文獻(xiàn)中韓劇的跨文化傳播特點(diǎn)根據(jù)選取案例不同而呈現(xiàn)差異性，因此該文有必要匯總。

2 研究現(xiàn)狀

在所研讀文獻(xiàn)中， 文獻(xiàn)內(nèi)容首先都闡明了跨文化研究的定義，并對(duì)當(dāng)今中國出現(xiàn)的“韓劇熱”現(xiàn)象進(jìn)行了說明，因此背景論述比較清晰。在背景介紹之后的正文論述中， 文獻(xiàn)中以跨文化傳播視角下韓劇在中國成功原因大致可分為以下幾類。

2.1 文化

在跨文化傳播中， 文化無疑起到了舉足輕重的作用，韓劇在跨文化傳播中所涉及的文化因素，主要可歸類為文化接近性和文化差異性。

2.1.1 文化接近性

文化接近性是指受眾傾向于接受與自身文化所相近、相似的節(jié)目。中國國內(nèi)掀起陣陣“韓劇熱”風(fēng)潮，中國觀眾對(duì)韓劇的癡迷都是受到了文化接近性的影響。這里所講的文化接近性， 主要是指中韓兩國共同的儒家文化共同性帶來的接近性。

張星星（2007）也在其著述中提及了此點(diǎn)，并也進(jìn)行了較為深入的分析， 他認(rèn)為在中國的儒家文化自古以來便深深影響了韓國社會(huì)， 也對(duì)韓國的家庭生活和韓國的人際社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生了很大的影響。因此可以說，中韓兩國擁有儒家文化影響下相似的道德標(biāo)準(zhǔn)、 文化底蘊(yùn)，因此在行為方式上也表現(xiàn)出一定程度的相似性。而韓劇正是巧妙地利用了這種相似性， 在中韓兩國共同的道德與文化層面發(fā)展故事情節(jié)， 體現(xiàn)儒家文化倡導(dǎo)的價(jià)值觀。董琳燁（2017）關(guān)于該點(diǎn)做出了比較全面的總結(jié)性陳詞，指出中韓同屬于東亞文化圈，因此兩國除了生活習(xí)慣相似、文化底蘊(yùn)有相交部分，因此中國觀眾在心理上比較容易接受韓劇。

而韓劇中著重體現(xiàn)的儒家文化， 主要可以分為長幼有序的等級(jí)觀念和孝順觀念。

（1）等級(jí)觀念?！度唆~小姐》，在公司中，男主無條件聽從老板的吩咐，按照要求完成老板布置的任務(wù)；在家中，男主對(duì)自己父親、母親畢恭畢敬。

（2）孝順觀念。《藍(lán)色大海的傳說》，女主名字“沈青”來源于韓國古代孝女的故事；男主在劇中多次提及自己賺錢的目的是給母親購置房屋。

傳統(tǒng)儒家文化中嚴(yán)格的等級(jí)觀念和孝順觀在韓劇中被刻畫得淋漓盡致， 因此具有相同文化根基的中國觀眾在觀看時(shí)，很容易接受劇情。

2.1.2 文化的差異性

雖然中韓同屬東亞文化圈， 且均受到儒教很深的影響，但兩國的文化仍存在一定差異性。但正是相似性同時(shí)又蘊(yùn)含的差異性， 使得韓劇在中國觀眾眼中更加有魅力， 因?yàn)榭缥幕瘋鞑サ囊粋€(gè)前提與基礎(chǔ)便是兩種文化具有差異性。

一項(xiàng)研究表明， 人們雖然傾向于與自己相似的人交流， 但最傾向選擇的交流伙伴往往不是相似程度最高的，而是在相似的基礎(chǔ)上具有一定的差異性。韓劇恰好符合了這個(gè)條件， 在文化相通的同時(shí)也恰到好處地保留并展現(xiàn)了特有的文化元素。

董琳燁（2017）也在其針對(duì)韓劇《藍(lán)色大海的傳說》中的分析中指出，韓劇中男女主人公的服飾、發(fā)型以及各種韓國小吃、獨(dú)特的建筑風(fēng)格，都會(huì)讓中國觀眾在追劇的同時(shí)不經(jīng)意間了解了韓國的文化符號(hào)， 從而在跨文化傳播的過程中引發(fā) “韓劇熱” 的風(fēng)潮。陳璐明（2008）在《韓劇的跨文化傳播——淺議韓劇在中國的流行》中提出，在韓劇中，從細(xì)節(jié)中隨處可見韓國的文化與特色， 這種通過細(xì)節(jié)展現(xiàn)文化的方式潛移默化地增強(qiáng)世界對(duì)于韓國的認(rèn)知。劉鳴箏（2013）也在文章中列舉出了一些具體例子： 韓國人引以為豪的韓藥、帶有儒家風(fēng)情卻又不乏韓國風(fēng)味的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)情、 韓國具有民族特色的韓料都可在韓劇中一窺。

2.2 貼近普通人——引發(fā)共鳴感

一些學(xué)者指出， 除了文化因素對(duì)于跨文化傳播的推動(dòng)作用， 韓劇本身的特點(diǎn)就會(huì)促使人們會(huì)在心理上更容易接受。例如， 高慶（2007）在《韓劇的儒學(xué)魅力——兼論跨文化傳播倫理合法性的建構(gòu)》 中指出，“故事情節(jié)平民化，感情真摯”是讓韓劇在跨文化傳播中獲勝的特點(diǎn)。馬建高（2008）在其文章《跨文化傳播的成功典范——當(dāng)代“韓劇熱” 現(xiàn)象孕生的文化語境探討》認(rèn)為，韓劇中所展現(xiàn)的平常又日常的家庭瑣事也同樣發(fā)生在中國的每一個(gè)家庭， 因此每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生共感。劉鳴箏（2013）也持有相似的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出，因?yàn)轫n劇取材的生活化， 因此每位觀眾都可將自己的生活代入韓劇，這種代入感也是韓劇成功的一大原因。

跨文化傳播的一大重要難題就是由于文化與生活習(xí)俗上的差異，傳播雙方無法順利理解彼此，從而產(chǎn)生共鳴， 而當(dāng)跨文化傳播的內(nèi)容中存在雙方文化均具有的方面時(shí)，跨文化傳播便可以較為順利地進(jìn)行。因此，韓劇采取生活題材便是引起觀眾共鳴、 促進(jìn)跨文化傳播的一個(gè)很好的做法。

2.3 網(wǎng)絡(luò)傳播

還有一部分學(xué)者結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)狀指出， 韓劇的跨文化傳播借助了互聯(lián)網(wǎng)的傳播作用。在新時(shí)代的跨文化傳播中，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用正在發(fā)揮越來越大的作用，在中國國民普遍熟知韓劇、了解韓國文化的現(xiàn)象背后，是了大眾傳媒和社交平臺(tái)的推廣對(duì)于跨文化傳播所帶來的促進(jìn)作用。

2.3.1 資源獲得的便捷性

史玉潔（2015）提出，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展使得觀眾更加便捷地獲取韓劇資源， 觀眾觀看韓劇不再受時(shí)空限制， 具有了更強(qiáng)的自主性。隨著近期《韓劇TV》《愛豆》等APP 的發(fā)展，觀眾可以非常便捷地觀看感興趣的韓劇。這種資源的易得性在一定程度上促進(jìn)了韓劇在跨文化傳播中的廣泛傳播性。

2.3.2 社交平臺(tái)的互動(dòng)性

史玉潔（2015）同時(shí)提出，社交平臺(tái)和大眾傳媒同樣具有促進(jìn)作用。觀眾在觀看韓劇的同時(shí)，可以隨時(shí)與其他觀眾線上討論、分享，也可在觀看后第一時(shí)間發(fā)布觀后感，這種社交平臺(tái)的互動(dòng)性增強(qiáng)了韓劇的影響力，在信息化時(shí)代的今天， 這種巨大的力量對(duì)于跨文化傳播的推動(dòng)作用是不可忽視的。

3 結(jié)語

綜上所述， 以跨文化傳播視角研究韓劇的文獻(xiàn)數(shù)目是較多的，資源相對(duì)豐富，作者的研究視角也有不同程度的差別，因此在此課題的研究過程中，可以獲得相對(duì)豐富的文獻(xiàn)資料。但也存在一些普遍的問題，如文獻(xiàn)從宏觀上缺乏整體性、 系統(tǒng)性， 觀點(diǎn)論述不夠完全透徹， 且文獻(xiàn)與文獻(xiàn)之間相似性較高， 存在一定的重合度，因此創(chuàng)新性相對(duì)偏低，在下一步更深層次的研究中可以對(duì)該課題有更加深入的思考。根據(jù)研讀文獻(xiàn)總結(jié)得出的最終結(jié)論為： 跨文化傳播視角下韓劇在中國的成功之道主要可分為三個(gè)大方面：文化層面、內(nèi)容層面和網(wǎng)絡(luò)傳播層面， 文化層面又可具體分為文化的接近性和文化的差異性， 網(wǎng)絡(luò)傳播層面具體分支為資源獲得的便捷性和社交平臺(tái)的互動(dòng)性。