伏偉

（江蘇開放大學(xué)外國語學(xué)院，江蘇南京 210036）

早在20 世紀(jì)20年代，美國語言學(xué)家Sapir（1921）在《Language》一書中指出：“語言的背后是有東西的，而且語言不能離開文化而存在?！?000年，從叢教授在《光明日報(bào)》發(fā)表題為“中國文化失語：我國英語教育的缺陷”的文章，首先提出“中國文化失語”的概念。從那時起，很多學(xué)者調(diào)查、分析、研究中國文化失語現(xiàn)象。中國文化失語現(xiàn)象的出現(xiàn)是社會環(huán)境和教學(xué)環(huán)境共同作用的結(jié)果。在真實(shí)的跨文化交際情境中，多數(shù)學(xué)生無法用英語主動、有效、準(zhǔn)確、清晰、流暢地表達(dá)中國文化內(nèi)容和文化內(nèi)涵，這是中國文化失語的典型表現(xiàn)。為減少乃至消除中國文化失語現(xiàn)象，對其進(jìn)行研究有其必要性。

1 中國文化失語現(xiàn)象研究現(xiàn)狀

用CNKI 中國期刊全文數(shù)據(jù)庫以“中國文化失語”為主題檢索學(xué)術(shù)論文，發(fā)現(xiàn)2000年至2009年間共有45 篇研究成果，2010年至2019年間共有401 篇研究成果。其中2000—2009年共計(jì)45 篇，包含中國期刊論文37 篇，碩士學(xué)位論文7 篇，博士學(xué)位論文1 篇；2010—2019年共計(jì)401 篇，包含中國期刊論文370 篇，碩士學(xué)位論文16 篇，博士學(xué)位論文13 篇，重要會議論文2 篇。

可以看出，自從從叢教授提出“中國文化失語”概念以來，外語界教育工作者對中國文化失語現(xiàn)象表現(xiàn)出極大關(guān)注，與之有關(guān)的學(xué)術(shù)論文逐年增加。

從2000—2009年的10年間有40 余篇學(xué)術(shù)論文，顯然在這段時期對中國文化失語現(xiàn)象的研究還處于摸索階段，從2010—2019年的10年間相關(guān)研究成果不斷涌現(xiàn)，一些碩士論文、博士論文和重要會議論文對此話題進(jìn)行深入探討，總數(shù)達(dá)到四百余篇。

筆者對近五年（2015—2019）的研究成果進(jìn)行分析和比較，發(fā)現(xiàn)大部分研究者從“中國文化失語現(xiàn)象背后的原因”“中國文化失語現(xiàn)象的解決措施”和“從不同角度研究中國文化失語現(xiàn)象” 等方面對中國文化失語現(xiàn)象進(jìn)行研究。

1.1 中國文化失語現(xiàn)象背后的原因

朱桂生（2016）采用問卷和訪談的研究方法，在部分非英語專業(yè)本科學(xué)生和教師中就中國文化失語現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)英語基礎(chǔ)教學(xué)對本土文化探討和傳播缺乏足夠重視，片面理解跨文化交際，導(dǎo)致中國文化失語現(xiàn)象產(chǎn)生[1]。

史媛（2018）通過測試、問卷調(diào)查和訪談等方法探究高職非英語專業(yè)學(xué)生中國文化失語現(xiàn)象的內(nèi)在原因。她認(rèn)為高職英語教育要培養(yǎng)具有跨文化語用能力的應(yīng)用型人才，在英語教學(xué)中滲透中國文化內(nèi)容應(yīng)成為教改重點(diǎn)[2]。

1.2 中國文化失語現(xiàn)象的解決措施

向士旭（2015）在分析跨文化交際中中國文化失語現(xiàn)象和原因的基礎(chǔ)上，提出“轉(zhuǎn)變觀念，培養(yǎng)文化平等意識”“優(yōu)化教材，加入中國文化元素”“認(rèn)同文化多樣，重視雙向文化教學(xué)”等補(bǔ)償策略，希望能培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識，提高學(xué)生中國文化英語表達(dá)能力[3]。

趙葵（2016）分析高校英語教育中中國文化失語現(xiàn)象及其成因，提出“跳出大學(xué)英語教學(xué)窠臼，創(chuàng)新文化教學(xué)體系”“多角度構(gòu)建創(chuàng)新模式，搭建跨文化交流平臺”“全方位展開、 構(gòu)造大學(xué)生文化體驗(yàn)課堂”“摒棄因襲守舊觀念，創(chuàng)新大學(xué)英語教學(xué)方法”等應(yīng)對措施[4]。

1.3 從不同角度研究中國文化失語現(xiàn)象

王品（2015）從文化生態(tài)學(xué)視角出發(fā)，探討引發(fā)中國文化失語現(xiàn)象的原因，并建議從意識、教材、教師、教學(xué)以及評估機(jī)制等方面提出一系列應(yīng)對策略，以達(dá)到緩解該現(xiàn)象、維持文化生態(tài)系統(tǒng)平衡的目的[5]。

趙海燕（2016）從文化變遷的角度對文化變遷中的中國高校英語教育、 中國文化失語現(xiàn)象的歷史文化根源以及解決問題的文化路徑進(jìn)行分析。她提出當(dāng)代高校英語教育應(yīng)該回歸“自文化本位”，明確中國英語的教學(xué)研究價(jià)值，根除中國文化失語現(xiàn)象，促進(jìn)中華文化國際傳播[6]。

1.4 從其他方面研究中國文化失語現(xiàn)象

張琨、孫勝海（2015）采用定量和定性相結(jié)合的研究方法，通過測試卷、調(diào)查問卷和訪談，探尋中國文化失語現(xiàn)象對大學(xué)英語教材編寫的啟示，給英語教學(xué)研究者、教材編纂者、英語教師提供新思路[7]。

岳春芳、張?。?017）通過綜述分析中國文化失語現(xiàn)象，探討大學(xué)英語教學(xué)改革進(jìn)程中和教材改革相關(guān)的問題，并提出在構(gòu)建和諧文化生態(tài)視角下推進(jìn)大學(xué)英語教材建設(shè)思路[8]。

2 中國文化失語現(xiàn)象的應(yīng)對策略

2.1 導(dǎo)入中國文化有利于交際能力

大學(xué)英語教學(xué)不能只是培養(yǎng)學(xué)生的語言技能，而應(yīng)將培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際能力也作為教學(xué)目標(biāo)。既然是跨文化的交際，涉及多方文化，就不該厚此薄彼，而應(yīng)采取文化兼容、文化并重的態(tài)度。在大學(xué)英語教學(xué)中，同時重視中西文化的傳播，既要重視西方文化的輸入，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)西方文化，又要重視中國文化的輸出，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)用英語表達(dá)中國文化，這樣不僅能讓學(xué)生對中西文化差異有更直觀的感受，而且能培養(yǎng)和堅(jiān)定學(xué)生的文化自信。

以前英語沒有普及時，西方文化缺乏導(dǎo)致談話雙方無話可說或?qū)ε椙?，很多中國人在國際活動中交流不暢?，F(xiàn)在英語已經(jīng)普及，卻因?yàn)橹袊幕⒄Z表達(dá)存在問題造成“肚里有貨倒不出”的尷尬局面，嚴(yán)重阻礙中華文化走出去，也使得中國人在國際活動中無法盡情展現(xiàn)大國文化底蘊(yùn)。

在英語教學(xué)中對中國文化英語表達(dá)這一模塊的弱化才造成這樣的結(jié)果。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中注重中國文化導(dǎo)入與滲透、 提升學(xué)生跨文化交際能力具有十分重要的意義。

2.2 強(qiáng)調(diào)中國文化體現(xiàn)課程思政化

“課程思政” 是從國家意識形態(tài)的戰(zhàn)略高度考慮的、“大思政”格局的內(nèi)在要求。課程思政要求基礎(chǔ)課與專業(yè)課以課堂教學(xué)為抓手，在“授業(yè)、解惑”的同時也要“傳道”，進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)。從理論上講，價(jià)值引領(lǐng)至少應(yīng)該包括：樹立馬克思主義世界觀；樹立正確的人生觀；樹立社會主義核心價(jià)值觀； 繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校公共英語課程兼具工具性和人文性，不僅是語言基礎(chǔ)課程，也是素質(zhì)教育課程和文化傳播課程，。中國傳統(tǒng)文化值得傳承的東西太多，比如道德修養(yǎng)所講的“仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉”等，對于素質(zhì)教育有不可忽視的積極作用。

愛國主義教育一直是中國素質(zhì)教育的重要組成部分，以往英語教材涉及中國本土文化的內(nèi)容不多，老師傳授的中國文化英語表達(dá)的知識也不全面，使得學(xué)生認(rèn)為了解外國文化比了解本國文化更重要。長此以往，不僅使中國文化走向國際的機(jī)會流失，還使得大學(xué)生的愛國主義教育弱化。

高校大學(xué)英語課程是公共基礎(chǔ)必修課程，是大學(xué)生中西方文化交流、交融、交鋒最突出的課程，大學(xué)英語課程應(yīng)該本著“依托中國文化自信，探索英語文化精彩”的課程理念，通過選取適合的教學(xué)素材，突出價(jià)值引領(lǐng)的教學(xué)策略，解決思政教育與外語教學(xué)“兩張皮”的難題。

2.3 忽視中國文化可能引發(fā)理解偏差

中華美食是中國文化的一張名片。向外國人介紹中國美食時，名目繁多的美食命名讓介紹者犯難。煲仔飯翻譯成“cook child rice”大概會讓老外吃驚。煲仔飯?jiān)醋詮V東廣州，以砂鍋為器皿煮米飯，而廣東稱“砂鍋”為“煲仔”，所以故稱煲仔飯。將煲仔飯稱為“Clay Pot Rice”或“Hot Pot Rice”即可。

中華文學(xué)作品聲名在外，尤其是中國的四大名著，外國人對此頗感興趣，但這也是文化交流的難題，《水滸傳》翻譯成“The Story by the Water Margin”略顯直白，“水邊故事”讓聽者摸不著頭腦，China Daily 提到水滸傳的時候用了“Outlaws of the Marsh”，指沼澤地里的不法之徒，水滸里的一百零八將確實(shí)借著那片沼澤地劫富濟(jì)貧?！癘utlaws of the Marsh”是意譯但很傳神。

跨語言交際不是單純的跨人種交際或是跨國家交際，更是跨文化交際。以上例子說明忽視文化內(nèi)涵有時候會引發(fā)跨文化交際中的一些誤解。隨手打開網(wǎng)絡(luò)引擎一搜，就會發(fā)現(xiàn)在跨文化交際中，由于對于中國文化的英語表達(dá)不正確而造成的誤會屢見不鮮。

3 結(jié)語

目前中國文化失語現(xiàn)象在我國英語教學(xué)中普遍存在，中國文化知識的不足及其英語表達(dá)力的欠缺制約著學(xué)生跨文化背景下交流的順利進(jìn)行，使學(xué)生們不能用英語主動、有效、準(zhǔn)確、清晰、流暢地輸出、弘揚(yáng)中國文化，無法真正成為傳播中國文化的使者。這不僅不利于培養(yǎng)高素質(zhì)的英語應(yīng)用型人才，其背后所折射的文化認(rèn)同危機(jī)更令人憂心。研究中國文化失語現(xiàn)象有其必要性，研究者們應(yīng)該加強(qiáng)對中國文化失語現(xiàn)象的研究，并逐漸從理論研究走向?qū)嵶C研究，從成因研究走向?qū)Σ哐芯俊?/p>