李興玲

一、婚服之差異

由于中西方傳統(tǒng)文化在審美觀念、地域背景、民族民俗、價值觀念等方面的不同，因此，中西方婚俗文化存在較大差異，婚禮服飾差異便是其一。

(一)中國傳統(tǒng)婚服

中國古代婚服制式主要分為三種：爵弁玄端——純衣、梁冠禮服——釵鈿禮衣、九品官服——鳳冠霞帔。最早的婚服可追溯到三千年前的周代。那時，婚服并不是大紅色的。隨著時代環(huán)境的變遷，中國傳統(tǒng)顏色文化也在逐漸發(fā)展，紅色逐漸被普遍認為能驅(qū)除一切邪氣，所以紅色被廣泛運用于婚禮服飾[1]。從明代開始，紅色成為婚禮服飾的主打色。明代以及之后的婚服常以紅色為底色，紋飾多配以中國傳統(tǒng)吉祥和諧象征——龍鳳，也就是為人所熟悉的“鳳冠霞帔”。

(二)西方傳統(tǒng)婚服

北歐寒冷的環(huán)境造就了西方人剛毅、勇敢的性格，因此他們所設(shè)計出的婚禮禮服也更加奔放、感性[2]。白色是西方婚禮服飾的主打色，大多數(shù)西方人認為白色是“上帝最喜歡的顏色”。隨著社會的發(fā)展，白色被賦予了童貞、圣潔的內(nèi)涵。黑色也是西方婚禮服飾的主角，多用于新郎的禮服。所以，在西方，新娘在結(jié)婚當天穿白色曳地婚紗，以表達婚姻的神圣、純潔。而新郎則身著黑色筆挺燕尾服，代表莊重嚴肅。

二、婚禮儀式之差異

(一)中國傳統(tǒng)婚禮儀式

“三書六禮”是我國傳統(tǒng)婚禮所必經(jīng)的重要儀式?！叭龝庇兄缤袢铡敖Y(jié)婚證”一般的作用，古人以此認定一段婚姻的存在。“聘書”即訂親之文書?！岸Y書”即在過大禮時所用的文書，列明過大禮的物品和數(shù)量?！坝瓡奔从⑿履镏臅?，是親迎接新娘過門時男方送給女方的文書?！叭龝敝杏幸粫闯蓜t婚禮不成。唐代杜佑說：“人皇氏始有夫婦之道，伏羲氏制嫁娶，以儷皮為禮；五帝馭時，娶妻必告父母；夏時親迎於庭；殷時親迎於堂；周制，限男女三年，定婚時，六禮之儀始備?！敝袊糯奕⒌膬ぶY，開啟了中國的婚姻禮俗。除了“儷皮之禮”，還多了“必告父母”之禮；到了夏商，則又多了“親迎于庭”“親迎于堂”之禮；至周代的時候，逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》稱之為“六禮”。六禮，據(jù)《儀禮》記載，分別是納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。在古代，一場婚姻的締結(jié)，除了要具備父母之命、媒妁之言以及聘約的條件，還需要按照六禮的程序進行[3]。由此可見“六禮”在我國傳統(tǒng)婚禮中的重要性。此外，我國由于自身的多民族性，傳統(tǒng)婚禮儀式也存在多樣性。例如，在彝族的傳統(tǒng)婚禮儀式中，就有“潑水迎親”“搶親儀式”“洞房夜的廝打”等多種特殊儀式。

(二)西方傳統(tǒng)婚禮儀式

西方的婚禮過程分為三個步驟：求婚—訂婚—結(jié)婚。由男方的求婚開始，之后女方會辦一個訂婚宴會，邀請親朋好友參加，主要目的是宣布將要舉行婚禮的消息。在整個婚禮過程中，訂婚典禮氣氛輕松愉快，會由雙方的重要親友進行演講和敬祝酒詞，而結(jié)婚典禮卻是莊嚴而神圣的[4]。

最為常見的結(jié)婚典禮便是在神圣的大教堂里，由神父當主婚人。隨著神圣的《婚禮進行曲》步入鮮紅的地毯，新娘挽父親手臂進入教堂；當父親將女兒的手交到新娘手里，即象征著把女兒交給了新郎。接著神父致辭、新人宣誓、互換戒指、親吻對方，整個結(jié)婚典禮便結(jié)束了。

三、婚姻制度之差異

(一)中國婚姻制度具有多樣性

與西方相比，從古至今，中國婚姻制度具有很明顯的多樣性的特征。中國婚姻制度隨著時間的推移、社會的進步在一點點發(fā)生改變，漫長的婚姻史，經(jīng)歷了人類婚姻模式發(fā)展的五個階段：血婚制、伙婚制、偶婚制、父權(quán)制和專偶制[5]。血婚制存在于原始社會，在人類婚姻的初期階段，嫡親和旁系的兄弟姐妹可以集體相互配婚，從而形成血婚制家族。這只是一種推測，或者說想象，不過學(xué)者都比較認同這個觀點?；锘橹剖腔橐鍪飞系诙N婚姻制度類型。它是一種以同胞兄弟和姊妹之間互為婚配為基礎(chǔ)的婚姻制度?；ビ谢橐鲫P(guān)系的男女既是兄弟姐妹，又是夫妻。偶婚制，即由一對配偶結(jié)婚而建立，但不專限于固定的配偶同居，每個男子在其若干妻子中，有一個是主妻，反過來說女子也是如此。父權(quán)制在我國古代體現(xiàn)為一夫一妻多妾制。我國封建社會是男權(quán)社會，婦女基本沒有什么社會地位。在婚姻關(guān)系中，即使丈夫死了妻子也不準改嫁，必須從一而終，而男子卻可以三妻四妾。專偶婚制，就是現(xiàn)代的一個丈夫只有一個妻子而沒有妾的形式，我國從中華民國開始一夫一妻制才以法律的形式固定下來，1949之后頒行的《中華人民共和國婚姻法》更是加以明文規(guī)定。在沒有確立現(xiàn)代一夫一妻制之前，女性是受到歧視與不公平對待的。

(二)西方婚姻制度具有單一性

西方的婚姻制度是比較單一的，一直都是一夫一妻的制度。以中世紀為例，由于中世紀受基督教影響較大，故而下文以基督教影響下的西方婚姻制度為例來說明。基督教的婚姻觀主要體現(xiàn)在《圣經(jīng)》中，隨著基督教國教地位的確立，基督教有了成熟體系的教會法。教會倡導(dǎo)由配偶雙方同意的一夫一妻制，隨著教會地位不斷提高，教會婚姻家庭法規(guī)逐漸取得支配地位。全部家庭關(guān)系不僅在理論上而且在法律實踐上都要建立在教會法基礎(chǔ)上?；浇桃卜磳Y(jié)婚，但又不得不面對廣大民眾普遍結(jié)婚的事實，而且若是要求人人獨身，人類的繁衍也就無從談起。所以，基督教也并非絕對禁止結(jié)婚。一方面反對結(jié)婚，一方面又不得不面對結(jié)婚，所以基督教的婚姻觀十分矛盾?；浇虒τ谝环蛞黄拗频目隙ê屯菩械闹鲝埧梢詮摹妒ソ?jīng)》中找到神旨的依據(jù)。但是，確切地說，一夫一妻制并非基督教會的發(fā)明創(chuàng)造。在中世紀，早期妻子和孩子的數(shù)量是衡量男人地位與財富的標志，這種特點在王室和上層貴族中表現(xiàn)得比較明顯，不過大多數(shù)的男人仍是一夫一妻制，原因并非是法律規(guī)定，而是自身的經(jīng)濟狀況只能擁有一個妻子。這種狀況既是對古代社會習(xí)俗的繼承，也是出于適應(yīng)中世紀早期社會經(jīng)濟發(fā)展和貴族階級結(jié)構(gòu)特點的實際需要。首先，貴族們最關(guān)心的是土地的完整性，由此，他們需要一個合法的男性繼承人，若子嗣過多，就會影響家庭的穩(wěn)定和財產(chǎn)的完整繼承。其次，幾個世紀的征戰(zhàn)和積累使貴族勢力逐漸壯大，他們逐漸認識到血緣和身份的重要性，開始單向追溯父系祖先以彰顯其高貴出身。不可否認，貴族自身階級的變化是世俗社會采用一夫一妻制的內(nèi)因，但同樣值得肯定的是基督教會在此過程中對一夫一妻制不遺余力的堅持推行。