周稚雅

中國(guó)文化歷史悠久，在歲月積淀中形成了豐厚的文化底蘊(yùn)。由自然屬性與文化風(fēng)情凝練而成的吉祥圖案就是其中最為典型的代表。在對(duì)思想情感、花鳥魚蟲、自然景觀等內(nèi)容進(jìn)行描述的同時(shí)，展現(xiàn)出了濃厚且深刻的寓意。在對(duì)此類設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代化融合的過程中，可以通過設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)化，將圖案中所蘊(yùn)含的內(nèi)容充分展現(xiàn)出來，而為了達(dá)到這一目標(biāo)，必須對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行說明，以便形成更具針對(duì)性的指導(dǎo)內(nèi)容。

一、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案特征

中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下的吉祥圖案，主要通過三種形式凝練而成。第一，源自漢語(yǔ)諧音。在中華文化語(yǔ)言中，象形文字與符號(hào)完美融合，形成了帶有文化氣息的圖形標(biāo)識(shí)。例如，用“蝙蝠”指代“?！薄⒂谩奥埂敝复暗摗?、用“大象”指代“吉祥”、以“蓮”和“魚”指代“連年有余”，這些都是較為典型的用法。通過諧音與雙關(guān)語(yǔ)的應(yīng)用，可以更加清晰的表達(dá)出對(duì)于美好生活的期盼。第二，應(yīng)用美好物象。在傳統(tǒng)文化中，古人超出時(shí)空的限制，將各種帶有特定生理屬性的動(dòng)物、植物進(jìn)行擬人化運(yùn)用，來形容人的品格、氣節(jié)、風(fēng)度。如被稱作“歲寒三友”的松、竹、梅，“出淤泥而不染”的蓮花，形容富貴的牡丹，還有代表吉祥的“龍鳳呈祥”與“鴛鴦戲水”等。通過多樣化的表現(xiàn)，為圖形賦予了典型性與魅力化的氣質(zhì)。第三，典型予以象征。在傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中，如松柏、壽星、仙鶴等動(dòng)植物，都帶有長(zhǎng)命百歲的象征意義。而諸如葫蘆、瓜果、石榴等一類的藤蔓植物，多指代家族昌盛、子孫萬福等。由此可見，傳統(tǒng)文化中的吉祥圖案，大多帶有明顯的象征祝福寓意。

二、傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的適應(yīng)性

圖案內(nèi)容的多樣性，是保證服裝設(shè)計(jì)效果最直接的手段。應(yīng)用傳統(tǒng)文化環(huán)境中的吉祥圖案，不僅可以設(shè)計(jì)出獨(dú)立、美觀的服裝樣式，還能在文化系統(tǒng)框架下形成系列的設(shè)計(jì)內(nèi)容，為消費(fèi)者帶來更多的需求點(diǎn)，以此實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代服裝市場(chǎng)化的轉(zhuǎn)化。在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案，能夠在不同性別、年齡段、經(jīng)濟(jì)條件、性格傾向、文化水平等各種消費(fèi)者分類中找到具體的價(jià)值區(qū)間，并激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。而站在文化的角度，服裝樣式、工藝、材料也是傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。在特定主題的設(shè)計(jì)中，應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案，可以和服裝的整體設(shè)計(jì)內(nèi)容融為一體，更加明顯地突出服裝設(shè)計(jì)形式中的文化特征，并以此取得更加直觀的象征效果。

三、傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

(一)調(diào)控服飾色彩搭配

傳統(tǒng)吉祥圖案帶有明顯的民族特征。在古代傳統(tǒng)服飾中，就有著五彩斑斕、艷麗多彩的特點(diǎn)。不同的傳統(tǒng)吉祥圖案，在與服飾搭配的過程中，也多有不同[1]。在進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí)，人們可以借鑒傳統(tǒng)文化內(nèi)容，調(diào)控服飾色彩搭配，保持原有圖案特性的同時(shí)，使其可以與服裝的底色形成協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體，在表現(xiàn)典雅自然、端莊持重、個(gè)性鮮活等特點(diǎn)的同時(shí)，通過吉祥圖案與色彩搭配的統(tǒng)一，形成各自獨(dú)立卻又渾然天成的服裝圖飾語(yǔ)言。在進(jìn)行色彩搭配時(shí)，可以應(yīng)用現(xiàn)代化的服裝設(shè)計(jì)理念，對(duì)其形式進(jìn)行創(chuàng)新與突破。在極度反差的條件下，產(chǎn)生一種出乎意料的效果，滿足青年消費(fèi)者對(duì)服裝個(gè)性化的需求。

例如，可以將“龍”這一圖騰應(yīng)用在服裝圖案設(shè)計(jì)中，并在延續(xù)“金龍”配飾的基礎(chǔ)上，對(duì)其色彩搭配進(jìn)行調(diào)整。通過色彩調(diào)配，使服裝的圖案表現(xiàn)出更加鮮明的文化特征。在強(qiáng)烈對(duì)比條件下產(chǎn)生的錯(cuò)位美感，會(huì)增強(qiáng)服裝的個(gè)性，進(jìn)而贏得青年消費(fèi)者的喜愛。又如，傳統(tǒng)的文化中象征吉祥的“錦鯉”大多會(huì)采用紅白、金色等經(jīng)典配色，而在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的過程中，可以將其配色進(jìn)行調(diào)整，并通過黑白、藍(lán)白、青色等顏色搭配，展現(xiàn)出另類的審美效果。

在圖案色彩搭配的過程中，還可以在其中加入現(xiàn)代化的審美元素，形成一種古典與現(xiàn)代融合的效果，使消費(fèi)者產(chǎn)生時(shí)空錯(cuò)位的視覺差異。例如，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中，純色的應(yīng)用極為常見，可以被視作現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用的典型。在與傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行搭配的過程中，純色也能最大程度地突顯圖形中的文化內(nèi)涵，并將服裝中的文化屬性放大，以更加鮮明的態(tài)度標(biāo)榜個(gè)性化的穿著風(fēng)格。

(二)優(yōu)化服裝設(shè)計(jì)布局

生動(dòng)、考究是傳統(tǒng)吉祥圖案的核心特征。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過程中，如果應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案，必須要突顯這一特征，并在強(qiáng)調(diào)變化與統(tǒng)一的同時(shí)，形成局部圖案與整體設(shè)計(jì)布局相呼應(yīng)的效果。在這種設(shè)計(jì)布局的處理上，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用可以大致分為兩類。

其一，凝練傳統(tǒng)吉祥圖案的核心內(nèi)容，并在整體服裝設(shè)計(jì)布局中作為重點(diǎn)突顯出來。在進(jìn)行此類設(shè)計(jì)的過程中，不僅可以凝練出具體的文字內(nèi)容，也能在動(dòng)物圖騰、局部特征上實(shí)現(xiàn)突出展示[2]。這種服裝設(shè)計(jì)，需在整體結(jié)構(gòu)上盡可能地保持簡(jiǎn)化，使作為服裝本體的圖案內(nèi)容得到最大程度的放大。在彰顯文化屬性的同時(shí)，降低復(fù)雜圖形給消費(fèi)者帶來的審美疲勞感。其二，對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行分解，使其分布在服裝的整體空間中。例如，在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用“祥云”圖案，可以將“祥云”分成幾塊，分布在服裝的不同部位，這樣可以在突顯服裝設(shè)計(jì)文化屬性的同時(shí)，呈現(xiàn)出整體的文化氣息。

在圖案的布局處理上，也需要對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化。在保證服裝基本版型的前提下，調(diào)整傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用位置，這樣可以傳遞現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念，也可以體現(xiàn)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的精髓，以便更好地將傳統(tǒng)吉祥符號(hào)應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中。在設(shè)計(jì)過程中，服裝的前胸、后背、領(lǐng)口、袖口、下擺都可以作為加入吉祥符號(hào)的位置，并根據(jù)不同的位置對(duì)符號(hào)的樣式與類型作出調(diào)整，以此保證設(shè)計(jì)的合理性和美觀性。同樣，在褲子的設(shè)計(jì)中，也可以參照這種思路，優(yōu)化圖案的布局，使其展現(xiàn)出傳統(tǒng)吉祥圖案的文化特性。

(三)融合傳統(tǒng)手工工藝

傳統(tǒng)吉祥圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并不是近現(xiàn)代才有的設(shè)計(jì)形式。在古代，人們就已經(jīng)將圖形符號(hào)應(yīng)用在了服裝設(shè)計(jì)中，并在工藝方法、裝飾形式等方面形成了多樣化的特征形式。將傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中時(shí)，需要借鑒并參考傳統(tǒng)的服裝生產(chǎn)工藝，以更好地體現(xiàn)出吉祥圖案的文化屬性[3]。例如，在使用“牡丹花”圖形進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過程中，可以根據(jù)服裝的整體面料，適當(dāng)?shù)夭捎么汤C的方法，增強(qiáng)圖形的文化特性。

科技不斷發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)中可以應(yīng)用的工藝方法也更加多樣。在應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案的同時(shí)，可以使用現(xiàn)代化的技術(shù)方法，優(yōu)化設(shè)計(jì)效果。例如絲網(wǎng)印花、數(shù)碼印花、圖案拼貼、色彩渲染等技術(shù)，都是較為常見的服裝設(shè)計(jì)工藝，且這些工藝又與表達(dá)傳統(tǒng)吉祥圖案的潮牌服飾相吻合。運(yùn)用這些工藝技術(shù)，可以形成豐富多彩的藝術(shù)形式，使現(xiàn)代服裝可以與傳統(tǒng)圖案充分融合，優(yōu)化服飾設(shè)計(jì)效果。

以數(shù)碼印花為例，在應(yīng)用數(shù)碼技術(shù)進(jìn)行服飾印花處理的同時(shí)，可以實(shí)現(xiàn)大批量生產(chǎn)，并且成本較低。在材質(zhì)選擇上，數(shù)碼印花可以直接對(duì)純棉質(zhì)地的服裝進(jìn)行加工，并將設(shè)計(jì)好的圖形直接附在服裝上。又如，應(yīng)用刺繡工藝，可以使圖形內(nèi)容的展示效果更加飽滿，并在立體化處理的過程中，增添傳統(tǒng)吉祥圖案的文化屬性。以仙鶴的刺繡為例，我國(guó)香港服裝品牌Madness就以此吉祥圖案為原型設(shè)計(jì)了一款棒球帽，經(jīng)過鏡像處理的仙鶴圖形十分生動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代服裝工藝與傳統(tǒng)吉祥圖案的完美結(jié)合。

(四)服飾面料配合設(shè)計(jì)

服裝設(shè)計(jì)中，面料的選擇十分重要。尤其在應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)優(yōu)化的過程中，配以適當(dāng)?shù)姆b面料，可以增強(qiáng)圖案的表達(dá)效果，使服裝表現(xiàn)出整體化的風(fēng)格特征。以藍(lán)染技術(shù)為例，在使用此項(xiàng)技術(shù)時(shí)，可以最大化增強(qiáng)服裝面料的耐用性，并在藍(lán)底白花的紋樣特征中，更好地突出傳統(tǒng)吉祥圖案的文化屬性，使服飾的中國(guó)風(fēng)更加濃郁。

新技術(shù)不斷出現(xiàn)，材料科技也日益進(jìn)步，因而產(chǎn)生出多種類型的新型服裝材料。當(dāng)前市場(chǎng)環(huán)境中，純棉面料與印染、燙金工藝的搭配最為典型，也是對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案展示效果較好的方式之一。在與傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行搭配時(shí)，也可將強(qiáng)烈的時(shí)代反差作為設(shè)計(jì)核心，讓吉祥圖案有更大的藝術(shù)宣泄空間。例如，3M夜光、閃光、PVC、扎染等面料類型，都是近年來十分常見的面料處理方法，再配合潑墨、刺繡、印染、拼接、重疊等吉祥圖案處理方式，能使服裝樣式千變?nèi)f化，滿足消費(fèi)者對(duì)于優(yōu)質(zhì)服裝的基本要求。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)，可以將文化內(nèi)涵進(jìn)行具象化表達(dá)。在提升服裝設(shè)計(jì)文化品質(zhì)的同時(shí)，為服裝開發(fā)更多的賣點(diǎn)。為實(shí)現(xiàn)這一優(yōu)化融合目標(biāo)，需在色彩搭配、設(shè)計(jì)布局、手工工藝、面料配合等方面進(jìn)行全面的優(yōu)化升級(jí)，如此才能符合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的基本理念，并打造出以文化內(nèi)容為核心的服飾藝術(shù)空間。