譚彬

（湖南城市學(xué)院人文學(xué)院，湖南益陽 413000）

傳統(tǒng)翻譯教學(xué)往往過分強(qiáng)調(diào)翻譯技巧的提升，短期來看，學(xué)生翻譯水平有一定提高，但從長遠(yuǎn)來看，學(xué)生的翻譯素養(yǎng)無法得到更高階的鍛煉，而如若在教學(xué)環(huán)節(jié)引入翻譯生態(tài)學(xué)的基本原理、 方法則能使學(xué)生的翻譯水平得到質(zhì)變。

1 生態(tài)翻譯學(xué)的基本定義

1.1 理論來源

生態(tài)翻譯學(xué)的概念最早是由中國著名的翻譯學(xué)家胡庚申老先生經(jīng)過大量研究諸如達(dá)爾文“物競(jìng)天擇”的自然進(jìn)化論等近代西方先進(jìn)學(xué)說之基礎(chǔ)上總結(jié)，歸納而成。與以往傳統(tǒng)翻譯學(xué)說不同的是，生態(tài)翻譯學(xué)著眼于被翻譯對(duì)象整體表征的升華與提煉，與此同時(shí)，從交際、語言、文化三個(gè)維度運(yùn)用生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)、實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)以及相應(yīng)基本原則等途徑對(duì)待翻譯客體做出符合自然科學(xué)、 人文歷史發(fā)展觀的具有前瞻性的解釋。眾所周知，認(rèn)識(shí)為實(shí)踐指明發(fā)展道路，同理，選擇什么樣的翻譯理論對(duì)今后發(fā)展生態(tài)翻譯學(xué)指明了前進(jìn)的道路。 這里，對(duì)理論的甄別離不開翻譯人員的基本素質(zhì)，包括：一名優(yōu)秀的翻譯官能在錯(cuò)綜復(fù)雜的翻譯環(huán)境中審時(shí)度勢(shì)地利用現(xiàn)有生態(tài)環(huán)境有選擇地進(jìn)行翻譯活動(dòng)，而更高階的要求則是，一名翻譯人員能夠集中一個(gè)生態(tài)整體環(huán)境，將待翻譯的文本語料與目標(biāo)語言綜合考量，以期得到譯者、讀者、文化語言層面三者的完美結(jié)合與溝通。

1.2 理論特征

基于現(xiàn)有翻譯生態(tài)學(xué)的基本原理，在實(shí)際翻譯教學(xué)的過程中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分知曉翻譯生態(tài)學(xué)中事物的三大基本要素，即：螺旋前進(jìn)性與曲折發(fā)展性；單一性與多維性；以及整體與部分的呼應(yīng)性。螺旋前進(jìn)性與曲折發(fā)展性是指：授課過程中，教師需要讓學(xué)員理解，翻譯活動(dòng)作為一項(xiàng)多維動(dòng)態(tài)的信息傳遞過程，需要擬合、統(tǒng)籌待翻譯客體的各元素之間的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系，譬如，一個(gè)國家習(xí)以為常的生活習(xí)慣在另一個(gè)國家可能是被明令禁止的，這要求，在實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)，教師需要多維度多層面地運(yùn)用些教學(xué)方法，諸如翻轉(zhuǎn)課堂，F(xiàn)acebook，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)等先進(jìn)方式方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，在師生的互動(dòng)中，講理論與實(shí)踐的社會(huì)翻譯經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，觸類旁通，寓教于樂，形成學(xué)生與教師共同進(jìn)步、共同探究的生動(dòng)局面。 單一性與多維性指的是，世界萬物無時(shí)無刻不處于矛盾中，而矛盾有其特殊性與普遍性，就整個(gè)生態(tài)翻譯學(xué)的教育歷程來說，不同的學(xué)生存在自身獨(dú)特的閃光點(diǎn)，譬如，有的學(xué)生語感強(qiáng)，接受事物能力強(qiáng)，有的學(xué)生雖然這一方面差一點(diǎn)，但是其具有豐富的社交經(jīng)驗(yàn)與溝通協(xié)調(diào)能力，而此時(shí)，我們的教師就不能偏頗其一，而是需要在教學(xué)中有針對(duì)性地設(shè)置各種教學(xué)方案以滿足不同學(xué)生的翻譯需求。最后，整體與部分的呼應(yīng)性是指，翻譯人員應(yīng)該更多地關(guān)注不同翻譯生態(tài)環(huán)境中，相同翻譯對(duì)象是否需要被表達(dá)的意義是相同的，即，學(xué)員應(yīng)根據(jù)所處的不同生態(tài)翻譯環(huán)境對(duì)待翻譯客體做出創(chuàng)造性的動(dòng)態(tài)選擇，譬如，一個(gè)待翻譯對(duì)象是不斷發(fā)展衍替的，那么對(duì)于讀者、譯者以及環(huán)境來說就形成了一個(gè)密不可分的關(guān)聯(lián)實(shí)體[1]。 生態(tài)翻譯學(xué)有關(guān)研究證實(shí)，樸素的翻譯教學(xué)往往只關(guān)注本源性的技巧演練，這種演練缺乏變化性與創(chuàng)新性，機(jī)械的練習(xí)無疑是緣木求魚，并不能使學(xué)生的翻譯本領(lǐng)得到飛躍，故而，在實(shí)體教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)在教授翻譯理論技巧前，教授學(xué)生不同地域、國家的鄉(xiāng)土人情，文化淵源，以及歷史文化的發(fā)展等基本硬核素質(zhì)，因?yàn)檫@些素質(zhì)，才是決定一個(gè)學(xué)生能否在翻譯的道路上得到飛躍的關(guān)鍵原因。

2 基于翻譯生態(tài)學(xué)研究中的中華傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要性及亟須解決的問題

2.1 翻譯教學(xué)中側(cè)重中華傳統(tǒng)文化的重要性

人本主義一直貫徹兩千多年中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展長河，仁、義、禮、信、孝始終是中華兒女的傳統(tǒng)行為準(zhǔn)則[2]。 針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的翻譯教學(xué)，能夠幫助學(xué)生熟稔中外傳統(tǒng)文化的差異性與共同性，唯有如此，翻譯活動(dòng)才猶如畫龍點(diǎn)睛，所謂解其魂，得其形；生態(tài)翻譯學(xué)的基本理論即是基于此得來的，特殊的文化內(nèi)涵能夠雕琢打磨一個(gè)譯者的固有思維模板，使其從本國文化的定勢(shì)中解脫出來，以一種發(fā)展的前瞻的目光審視待翻譯客體。 中國傳統(tǒng)文化的翻譯教學(xué)不僅應(yīng)該重視中國本身的傳統(tǒng)文化知識(shí)，更需打破本位主義的思維優(yōu)越感，立足尊重不同文化不同差異的基本理念，詳細(xì)了解世界不同國家地區(qū)的風(fēng)土社情，并試圖在不同中尋找共通的翻譯技巧，從而為今后的翻譯事業(yè)打下夯實(shí)基礎(chǔ)。因此，國內(nèi)各大院校在中國傳統(tǒng)文化翻譯教學(xué)過程中應(yīng)該注意兩個(gè)方面： 一是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于中國傳統(tǒng)文化要素的翻譯技巧，提高實(shí)際翻譯能力；二是穩(wěn)扎穩(wěn)打地提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，全面綜合地提升學(xué)生對(duì)于不同文化的了解與認(rèn)知。

2.2 我國傳統(tǒng)文化翻譯教學(xué)中存在的基礎(chǔ)問題——以生態(tài)翻譯學(xué)的視角

盡管我國總體的翻譯教育水平已日臻成熟，但是現(xiàn)實(shí)過程中，還存在這樣那樣的問題。 問題一：單一的教學(xué)模式且沒有將各國文化習(xí)俗融會(huì)貫通。 針對(duì)此痼疾，該文建議，應(yīng)該從更廣博的文化角度和國際視野開展中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)，因?yàn)椋F(xiàn)如今各大專院校往往只專注于技巧的傳播而忽視翻譯底蘊(yùn)的教授，而這恰恰是我國傳播學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的重難點(diǎn)。 而在教授傳統(tǒng)文化的過程中，教師應(yīng)當(dāng)更多地涉及與知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的時(shí)代背景、文化背景的分析，而不是簡簡單單地傳授特定語境的單詞與語句。 因?yàn)闄C(jī)械地重復(fù)只會(huì)不加甄別地復(fù)制粘貼待翻譯客體的語境而不涉及目標(biāo)譯文的本源語境，造成學(xué)生在實(shí)際翻譯過程中丟失重要語料與信息，進(jìn)而造成整個(gè)翻譯過程的失敗。以上是高校在進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化翻譯教學(xué)的過程中犯下的第一個(gè)錯(cuò)誤。

第二個(gè)錯(cuò)誤，即翻譯教學(xué)模式缺乏趣味性，形式與內(nèi)容不具有趣味性。在當(dāng)今各大專院校的外語教學(xué)中，司空見慣的是教師填鴨式的教育，即板書，PPT，學(xué)生跟讀等模式構(gòu)成了冗雜無效的面授過程，教師沒有真正做到使得學(xué)生獲得觸類旁通的學(xué)習(xí)思維，即學(xué)生只是呆滯地聽課，沒有成為教學(xué)環(huán)境的學(xué)習(xí)主題，這種相對(duì)枯燥的翻譯學(xué)習(xí)環(huán)境無法有效地帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，課堂氛圍也稀疏懶散，導(dǎo)致學(xué)生聽課的時(shí)候注意力十分的渙散，學(xué)生的真題進(jìn)度放緩，由于缺乏必要的教師與學(xué)生的互動(dòng)性，每當(dāng)學(xué)習(xí)一個(gè)新的語料、語境的時(shí)候，學(xué)生無法得到充分而有序的學(xué)習(xí)，教師耽泥于傳統(tǒng)理論的教授，而騰不出手解決學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)中的實(shí)際化、差異化的問題。 該文建議，各大翻譯院校應(yīng)當(dāng)著實(shí)強(qiáng)調(diào)課堂的互動(dòng)性，平衡性，使得學(xué)生由原來的被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)汲取者。

在傳統(tǒng)生態(tài)翻譯學(xué)的視角下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與普及需要一大批優(yōu)秀的翻譯學(xué)者，在精通傳統(tǒng)翻譯教學(xué)的研究對(duì)策之上，發(fā)展、萃取翻譯生態(tài)學(xué)的優(yōu)良基因，將生態(tài)翻譯學(xué)的基礎(chǔ)付之于翻譯實(shí)踐，才能行使我國翻譯學(xué)的戰(zhàn)斗力，而形成關(guān)鍵戰(zhàn)斗力的核心就是牢牢掌握上文提及的生態(tài)翻譯學(xué)的三大硬核要素。

3 基于翻譯生態(tài)學(xué)的三大基本關(guān)系要素

3.1 動(dòng)態(tài)發(fā)展與均衡發(fā)展的相互統(tǒng)一

動(dòng)態(tài)發(fā)展與均衡發(fā)展相統(tǒng)一的理論要求在各大翻譯課堂的教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師亟須對(duì)以往枯燥、死板的填鴨式教學(xué)做出巨大的改變，包括延續(xù)以往的基本翻譯技巧的大量培訓(xùn)，重點(diǎn)在教授模式[3]、教授“花樣”上使用更容易親近學(xué)生，更能夠使學(xué)生汲取知識(shí)的方式，譬如，利用翻轉(zhuǎn)課堂、微課、慕課、課外田野實(shí)踐等從滿趣味性的教授模式。從較淺層面來看，學(xué)生第一步開始解除對(duì)翻譯枯燥流程中的心理戒備，開始接納新的翻譯本領(lǐng)，從深層次來看，利用微信群、Facebook、微博、直播等在線信息傳遞平臺(tái)，可以即時(shí)與學(xué)生形成較好的平臺(tái)互動(dòng)，使學(xué)生在不抗拒的過程中，接受最全的翻譯知識(shí)。 使課堂教學(xué)與學(xué)生的課后實(shí)踐形成良好的生態(tài)循環(huán)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以期獲得更好地教學(xué)效果。

3.2 整體性與關(guān)聯(lián)性的相互成就與協(xié)調(diào)

在翻譯生態(tài)學(xué)中，另諸多學(xué)者津津樂道的是全局與分支的呼應(yīng)。 生態(tài)翻譯學(xué)理論強(qiáng)調(diào)關(guān)聯(lián)性與整體性的協(xié)調(diào)及發(fā)展，它要求教師在傳統(tǒng)教學(xué)中，不僅要擁有豐富而多樣的中國傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備以及優(yōu)秀的翻譯素養(yǎng)，還要求教師需要有所區(qū)別地設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方法、模式來匹配不同天賦、不同資質(zhì)的學(xué)生。 在生態(tài)翻譯學(xué)理論視角下，傳統(tǒng)的教師講授知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生通過大量的課堂翻譯語料來機(jī)械地背誦，或者演繹，這對(duì)于其翻譯技巧的短期提升有一定的效果，但是長遠(yuǎn)來看，對(duì)其綜合翻譯素養(yǎng)的培養(yǎng)無異于飲鴆止渴。 而如果教師能夠在講授翻譯技巧的時(shí)候適當(dāng)?shù)匾?jīng)據(jù)典，例如，在講解清明節(jié)的相關(guān)含義進(jìn)行詮釋的時(shí)候，教師們可以對(duì)比世界范圍不同國家、 地區(qū)人們?cè)诩腊菹茸鏁r(shí)候的特殊風(fēng)俗，并詳細(xì)介紹我國清明節(jié)的由來、各地的民俗傳統(tǒng)及特殊飲食等方面的知識(shí)梗概，如此，學(xué)生對(duì)于譯文的理解就會(huì)更加深刻。

3.3 統(tǒng)一性與多樣性兼顧

基于傳統(tǒng)生態(tài)翻譯學(xué)中的基本理論，即統(tǒng)一性與多樣性相兼。 教文認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化的翻譯實(shí)踐中除了應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)與照顧到具有相同學(xué)習(xí)背景，相同學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，還亟須為不同天分不同資歷的學(xué)生設(shè)置獨(dú)居需求的課程學(xué)習(xí)方案。例如，針對(duì)學(xué)習(xí)水平較高的學(xué)生應(yīng)用難度更高的翻譯材料并教授更復(fù)雜的翻譯技能。 而針對(duì)資歷不足的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)擯棄厚重的課本，繁重的背誦工作，轉(zhuǎn)由趣味性的對(duì)話交流、知識(shí)問答等形式使得學(xué)生對(duì)翻譯語料逐漸熟悉，逐漸掌握。