解瑋瑋

（宿州學(xué)院，安徽宿州 234000）

城市文化是在所在地區(qū)的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境基礎(chǔ)上，綜合歷史性和民族性的特點(diǎn)，并結(jié)合各個(gè)時(shí)期的特殊性所產(chǎn)生的對(duì)所在地區(qū)生活人員有重要影響的文化符號(hào)[1]。 大學(xué)文化作為城市文化的一個(gè)重要組成部分，結(jié)合所肩負(fù)的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)三大功能，逐漸形成兼具自身和城市文化特征的文化。

隨著國家各線城市迅速發(fā)展，凸顯城市文化成為展示城市獨(dú)特魅力的一張重要名片[2]。高校文化是一個(gè)地區(qū)生命力最旺盛，更新速度最快的地方。尤其是在全國范圍內(nèi)提倡踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在城市文化中融入新的價(jià)值觀，需要地方高校人才進(jìn)行專門性的研究。 城市文化的更新與發(fā)展，離不開高校文化的推動(dòng)，高校文化的傳播與影響，離不開城市文化的接納與推動(dòng)。兩種文化協(xié)同發(fā)展，既需要城市管理者的大力推動(dòng)，也需要高校積極參與。城市文化與高校文化只有進(jìn)行多方面、多層次、多角度的互動(dòng)和對(duì)接，最終實(shí)現(xiàn)兩者之間協(xié)同發(fā)展。

宿州市在漢代時(shí)就建州管理，是一個(gè)擁有悠久歷史的中部城市。但是在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，對(duì)城市文化的挖掘研究不夠，在一定程度上影響了城市文化在新時(shí)代的成長。宿州學(xué)院是宿州市內(nèi)唯一一所本科院校，對(duì)于城市文化、 地方文化的研究大多也局限在學(xué)術(shù)研究的范圍內(nèi)，較少關(guān)注解決實(shí)際文化發(fā)展問題。兩種文化之間的對(duì)話，缺乏一定的科學(xué)性，也欠缺相應(yīng)的互動(dòng)平臺(tái)，導(dǎo)致目前宿州市城市文化與宿州學(xué)院的學(xué)校文化相互獨(dú)立發(fā)展，互動(dòng)與對(duì)話十分匱乏。

全社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大形勢下，各市各地都在大力推廣，宿州市也在利用各種宣傳手段推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入當(dāng)?shù)匚幕?，但是在此過程中與宿州學(xué)院的合作聯(lián)動(dòng)就十分匱乏。 很多高校都是省屬管轄，行動(dòng)的速度和內(nèi)容往往比城市更快、更豐富。宿州學(xué)院在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，開展講座、進(jìn)行多個(gè)層次的黨課、專題活動(dòng)、主題晚會(huì)、主題比賽等，不斷深化學(xué)生踐行的意識(shí)。但是這種宣傳影響力局限在學(xué)校內(nèi)，對(duì)市民的影響不大，對(duì)城市文化的更新作用較小。 兩種文化沒有共享開發(fā)各自的文化資源，導(dǎo)致城市文化與高校文化在吸收熔鑄新的價(jià)值觀念沒有起到更加廣發(fā)而深刻的影響。

1 城市文化與本地高校文化的內(nèi)在聯(lián)系

一方面，城市高校大多都是在一個(gè)城市深耕發(fā)展，校園文化不同程度受到所在地的影響。 宿州學(xué)院的校訓(xùn)“友善 博學(xué) 務(wù)實(shí) 奮進(jìn)”，這與城市文化中的樸實(shí)、勤勞、善良相呼應(yīng)。宿州學(xué)院扎根宿州市，很多教職工、學(xué)生都來自宿州市或周邊市縣，因此血脈中的城市文化、城市精神會(huì)潛移默化影響大學(xué)文化的形成。

另一方面大學(xué)文化推動(dòng)城市文明進(jìn)程。 大學(xué)文化高于城市文化的一般形式，具有引領(lǐng)城市多元文化和城市文明進(jìn)程進(jìn)一步發(fā)展的基本屬性，是社會(huì)先進(jìn)文化的代表； 與此同時(shí)大學(xué)文化也具有強(qiáng)烈的社會(huì)參與性，它以思想觀念和精神品質(zhì)上的人本性、 開放性特征，為城市發(fā)展提供不竭的新文化內(nèi)涵與動(dòng)力，加速城市精神的塑造與城市品格的完善[3]。

大學(xué)文化從誕生之日起就注定要肩負(fù)起社會(huì)文化風(fēng)向標(biāo)的使命。十分重視明辨是非、道德倫理等方面的教育[4]。黨的十九大指出要實(shí)現(xiàn)“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”的思想道德要求，更需要我們從青年一代開始執(zhí)行切實(shí)有效的思想政治教育[5]。實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是思政任務(wù)的一部分，而大部分的思政任務(wù)需要落實(shí)的主體還是集中于各城市中高校。 高校會(huì)積極回應(yīng)、布置、落實(shí)這些思政任務(wù)，在學(xué)生中產(chǎn)生較廣、較為深刻的影響。

宿州學(xué)院在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，有馬克思主義學(xué)院的學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)，有專業(yè)素質(zhì)過硬的教師隊(duì)伍進(jìn)行教學(xué)，有各種形式的文化活動(dòng)，多方位，多層次地開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳與教育。

2 城市文化與本地大學(xué)文化融合發(fā)展中存在的問題

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代價(jià)值觀，是全國上下不斷貫徹執(zhí)行的價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)融入地方文化中?；仡櫵拗菔袣v史，參看《光緒宿州志校注》，可以發(fā)現(xiàn)，宿州市歷史悠久，文化傳統(tǒng)中已經(jīng)在不同的維度踐行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 比如光緒時(shí)期，宿州市有義堂，制定了保嬰、卹嫠等政策。 《中都志》曰：“士勤學(xué)問，民務(wù)農(nóng)桑，有樸厚之風(fēng)，禮讓之俗”?！督贤ㄖ尽罚骸八拗莸乇倜窬?，風(fēng)俗厚美[6]。 ”

可知宿州市歷來民風(fēng)淳樸，城市文化是血脈中一直流淌的，始終與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。如今地方政府大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但城市居民遠(yuǎn)沒有達(dá)到內(nèi)化于心外化于行的程度。 其原因主要有以下幾點(diǎn)。

2.1 沒有重視兩者之間的必然聯(lián)系

城市文化與本地高校文化并不是相互獨(dú)立存在，它們之間存在天然的聯(lián)系。但是在實(shí)際生活中，地方文化發(fā)展沒有很好地利用高校文化的研究成果，高校也沒有很好地利用區(qū)位的資源。 雙方?jīng)]有重視兩者之間存在的必然聯(lián)系。

（1）互動(dòng)缺乏主動(dòng)性。大學(xué)文化研究更多的是傾向于學(xué)術(shù)與教學(xué)，對(duì)于該地區(qū)城市的現(xiàn)實(shí)問題關(guān)注不夠。因此高校文化發(fā)展過程中向城市文化靠近的動(dòng)機(jī)缺乏，因此主動(dòng)性缺乏。城市文化研究主要依賴地市的管理部門和專屬文化研究機(jī)構(gòu)。 他們更多的是著眼當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。 因此在兩種文化交流互動(dòng)中，雙方都不夠積極主動(dòng)，沒有重視兩者之間的必然聯(lián)系。地方文化的發(fā)展往往將大學(xué)置之門外，使大學(xué)文化更像是城市中的文化孤島。

（2）互動(dòng)的目的性不強(qiáng)。雙方之間的互動(dòng)缺乏明確的目標(biāo)，更深層次來說，地方文化認(rèn)為高校文化與之差異不明顯，與其他高校差異不顯著，甚至認(rèn)為地方文化包含高校文化。從功利的角度思考，高校文化對(duì)地方文化貢獻(xiàn)是不顯著的，對(duì)民眾的影響是潛移默化的，以內(nèi)因推動(dòng)，不能起到立竿見影的效果，因而地方文化缺乏主動(dòng)與高校進(jìn)行文化互動(dòng)的動(dòng)力。 高校文化的建設(shè)與研究，著重在其教育功能，這是其承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任要求的，也是高校在進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)形成的慣性思維。高校將地方文化作為自身文化的建設(shè)內(nèi)容缺乏主動(dòng)性，一方面是地方文化的研究不夠透徹，另一方面高校對(duì)地方文化納入育人過程的重視程度不夠。 互動(dòng)目的不明確，互動(dòng)行為不顯著，兩者之間形成死循環(huán)。

宿州學(xué)院在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的研究方面，主要是對(duì)學(xué)生的德育教育以及教師的師德師風(fēng)教育角度進(jìn)行，與城市文化中的對(duì)普通市民的要求有一定差距。學(xué)校也有關(guān)于行為組織方面的研究成果，可以為城市文化建設(shè)提供參考建議。 但是高校研究成果也主要傾向于教學(xué)科研，對(duì)實(shí)際問題研究較少。因此城市管理者能借用的成果也相對(duì)缺乏。

2.2 文化資源沒有在兩者之間實(shí)現(xiàn)共享

文本資料收集共享不健全。 宿州市有市圖書館和文史研究室，但是他們掌握的材料不會(huì)主動(dòng)與高校對(duì)接。宿州學(xué)院籌建皖北藝術(shù)館，場館的主要展品和內(nèi)容大多是依靠學(xué)校的資源。 雙方之間缺乏一個(gè)資料共享平臺(tái)，有效整合雙方現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料等。但是在實(shí)際互動(dòng)過程中，地方政府、機(jī)構(gòu)支持力度不夠，導(dǎo)致研究資料匱乏。

研究成果互動(dòng)交流不夠。 高校對(duì)于地方文化的研究成果，多是以論文、書籍等文字的形式呈現(xiàn)，或者通過校內(nèi)講座，在學(xué)生中進(jìn)行，影響面窄。 高校的學(xué)生很多不是本地學(xué)生，他們對(duì)地方文化的傳播更為有限。資源的缺乏、影響途徑缺乏，都導(dǎo)致地方高校對(duì)地方文化的研究和重視有限，難以調(diào)動(dòng)積極性。學(xué)校研究成果影響不大，難以吸引對(duì)方政府的關(guān)注，因而雙方互動(dòng)難以持續(xù)有效進(jìn)行。

2.3 缺乏互聯(lián)互通，共同發(fā)展的機(jī)制

雙方溝通缺乏一定的機(jī)制。 地方政府和機(jī)構(gòu)常依賴自身的研究機(jī)構(gòu)，但是政府機(jī)構(gòu)研究的著眼點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)帶有很強(qiáng)的功利性，難以全面深刻地解讀地方文化。高校設(shè)立專門的研究課題，但是高校師生只能借助學(xué)校的研究平臺(tái)進(jìn)行研究，研究成果難以被地方知曉或應(yīng)用，研究成果局限在高校范圍內(nèi)。雙方之間沒有相應(yīng)的溝通平臺(tái)，也沒有互聯(lián)機(jī)制，因此兩種文化互動(dòng)既缺乏主動(dòng)性，又缺乏外在動(dòng)因。

3 兩種文化融合發(fā)展的路徑

3.1 建立有效的互動(dòng)機(jī)制

地方政府和機(jī)構(gòu)應(yīng)該搭建相應(yīng)的學(xué)術(shù)研究平臺(tái)，共享研究資源和研究成果，充分發(fā)揮高校教室學(xué)生的研究能力，提升研究成果質(zhì)量及影響力。以研究平臺(tái)為媒介，增強(qiáng)雙方的互動(dòng)交流，豐富研究成果，提升研究水平。

3.2 擴(kuò)大地方文化宣傳影響力

研究成果需要轉(zhuǎn)化成一定的形式，方便普通群眾學(xué)習(xí)了解。文化研究的目的，是希望普通群眾能夠借助這些研究成果，多一些對(duì)自己家鄉(xiāng)的了解，增強(qiáng)凝聚力、向心力和地域自豪感。通過對(duì)自己家鄉(xiāng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，提升他們了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正內(nèi)涵，進(jìn)一步促進(jìn)群眾在日常生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.3 重視地方文化與高校文化的互動(dòng)

因?yàn)榈鼐夑P(guān)系，地方文化與高校文化之間存在著必然的聯(lián)系和互動(dòng)。但是這種互動(dòng)是潛在的，需要主觀重視，并采取相應(yīng)的措施加強(qiáng)互動(dòng)。地方文化的發(fā)展需要批判地前進(jìn)，因而離不開高校專門人才的深入研究。高校的研究成果只有落地，才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐是一項(xiàng)長期的工程，需要地方文化與高校文化共同發(fā)力。 兩者要充分實(shí)現(xiàn)資源與成果共享，拓寬合作渠道，探索新的合作發(fā)展模式，不斷吸收優(yōu)秀的研究成果和成功經(jīng)驗(yàn)，最終實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。