譚若麗

摘要：流人是東北文化發(fā)展中的特殊群體，他們?cè)跂|北地區(qū)的資源開發(fā)、教育文化發(fā)展等方面都作出了突出貢獻(xiàn)。東北流人文化一直是東北文化研究中最受關(guān)注的部分，在諸多學(xué)者的共同努力下，東北流人文化研究已取得不俗的成績(jī)。在旅游文化日漸盛行的當(dāng)下，以流人文化為核心開發(fā)東北的旅游資源，是展現(xiàn)東北特色地域文化的一條切實(shí)可行的道路。

關(guān)鍵詞：東北流人文化? 旅游開發(fā)? 東北特色? 地域文化

中圖分類號(hào)：I207? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009—5349（2019）22—0078—02

李興盛先生認(rèn)為，“流人是由于以懲罰、實(shí)邊戍邊或擄掠財(cái)富為指導(dǎo)思想的統(tǒng)治者認(rèn)為有罪而被強(qiáng)制驅(qū)逐或遷徙邊遠(yuǎn)之地的一種客籍居民，它是清代東北的一個(gè)特殊社會(huì)群體”。東北流人在參與駐地的作物種植、耕地開墾、私塾教育、文化啟蒙等事務(wù)的同時(shí)寄情于寫作，記錄了當(dāng)時(shí)駐地的山川風(fēng)物、民眾風(fēng)俗，以及他們對(duì)流放之地的印象與感受，為東北地區(qū)文學(xué)和文化的研究與發(fā)展提供了豐富的資料。

一、東北流人文化的研究綜述

目前，東北流人文化的研究已是碩果累累，按照研究?jī)?nèi)容的不同，主要可分為兩大類：一是對(duì)與流人相關(guān)的歷史、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、制度等方面的綜合性研究;二是以流人創(chuàng)作活動(dòng)、創(chuàng)作文本為觀照點(diǎn)的文集整理與文學(xué)專題研究。

（一）對(duì)與流人相關(guān)的歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等方面的系統(tǒng)性綜合研究

日本學(xué)者有高巖最早開始關(guān)注這一課題，其所著《清代滿洲流人考》具有開拓性的意義，但論述過(guò)于簡(jiǎn)略。我國(guó)學(xué)者謝國(guó)楨先生的《清初流人開發(fā)東北史》對(duì)清代東北流人的歷史背景、政治環(huán)境、生活狀態(tài)、文化及社會(huì)功績(jī)進(jìn)行了深刻的研究，拉開了東北流人文化研究的帷幕。此后，限于研究條件，相關(guān)研究銳減。

自20世紀(jì)80年代始，東北流人文化得到越來(lái)越多的學(xué)者的青睞，并逐漸成為一個(gè)研究熱點(diǎn)。這一時(shí)期的研究成果數(shù)量多，涉及面廣：有探討外來(lái)流人對(duì)流放地區(qū)土地資源開發(fā)的，如李興盛《清初流人及其對(duì)黑龍江地區(qū)開發(fā)的貢獻(xiàn)》《流人及其對(duì)東北開發(fā)的作用》;有探討流人所攜帶的中原文化與流放地文化碰撞交融情況的，如黃松筠《論清代東北封禁與流人文化》;還有探索清代朝廷流放制度和規(guī)則的，如王云紅《清代流放制度研究》，從流人流放東北的原因、流人身份的構(gòu)成、流人到來(lái)后對(duì)東北的影響等視角進(jìn)行了分析。多視角的東北流人研究為在廣度和深度上的進(jìn)一步開拓奠定了基礎(chǔ)。

在東北流人文學(xué)文化的研究成果中，特別值得關(guān)注的是由黑龍江人民出版社出版、李興盛先生編著的《流人名人文化與旅游文化》系列專著，從流人流放到東北的歷史過(guò)程，流人文化與東北旅游文化的關(guān)聯(lián)，以及黑龍江地區(qū)的旅游詩(shī)歌與外來(lái)名流等角度做了文獻(xiàn)梳理和分析。李先生的著作資料詳實(shí)、論述深入，是將東北流人文化與東北地域旅游資源開發(fā)對(duì)應(yīng)研究的開拓與集大成之作，對(duì)今天的研究有重要的意義。

（二）以流人創(chuàng)作活動(dòng)、創(chuàng)作文本為觀照點(diǎn)的文集整理與文學(xué)專題研究

1.東北流人詩(shī)文集、流人相關(guān)文獻(xiàn)的整理

對(duì)東北流人作品的整理主要包含兩種形式：首先是在對(duì)流人作品整體性關(guān)注基礎(chǔ)上的作品選本，有代表性的是張玉興的《清代東北流人詩(shī)選注》，李興盛的《歷代東北流人詩(shī)詞選注》。二是流人個(gè)體的重點(diǎn)關(guān)注和文獻(xiàn)整理。黑龍江大學(xué)出版社一直重視東北地域的研究，自2011年起，出版社承擔(dān)出版了與流人研究相關(guān)的《東北流人文庫(kù)》系列叢書，截至目前面世的已有8種，此叢書選取了曾被流放到東北地區(qū)的文人學(xué)者中創(chuàng)作成就較高的幾位：桐城方氏、吳兆騫、函可、陳夢(mèng)雷等，對(duì)其進(jìn)行了文獻(xiàn)考述，資料整理，為關(guān)注東北流人文化的研究者作深入研究提供了詳實(shí)的文獻(xiàn)，并在一定程度上填補(bǔ)了東北流放文人作品資料的空白。東北師范大學(xué)作為東北地區(qū)文化的研究基地之一，常年來(lái)一直立足于培養(yǎng)東北文化研究的專業(yè)人才，2013年，馬麗的博士畢業(yè)論文《清代東北流人方志文獻(xiàn)研究》以清代流放到東北的文人及隨戍探親者，共十二位撰著的方志為研究范疇，具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

2.東北流人詩(shī)文的專門性研究

在全面梳理東北流人文學(xué)整體創(chuàng)作面貌的基礎(chǔ)上，分析把握東北流人作品的寫作內(nèi)容、情感寄托特色等是對(duì)流人群體文學(xué)的系統(tǒng)梳理與重點(diǎn)把握。麻守中的《試論清初東北流人詩(shī)》較早開始了這方面的嘗試。其后此類研究文章和成果還有劉國(guó)平的《清代東北流人詩(shī)歌創(chuàng)作的精神特質(zhì)》，延邊大學(xué)2014年碩士康爽的《清代東北流人家國(guó)情懷詩(shī)研究》等。

由中原流放至東北的文人，惺惺相惜，相互扶持，以文學(xué)為媒介組建詩(shī)社，共同寫作、吟詠，在苦寒之地射放文明之光。“冰天詩(shī)社”是以詩(shī)僧函可與流放到遼寧一帶的文人為主力軍組織而成的詩(shī)歌社團(tuán)，它是清代東北最早的文學(xué)團(tuán)體，也是第一個(gè)由流放文人建立的文學(xué)組織。他們以詩(shī)代哭，將離鄉(xiāng)之愁、身世之悲雜糅其中，一瀉而出，互相鼓勵(lì)，互相慰藉，在冰天雪地中抱團(tuán)取暖。“冰天詩(shī)社”的作品，或抒情，或鋪敘，都具有感人的藝術(shù)魅力，是東北流人文學(xué)中獨(dú)具特色的一部分。在東北流人文化的研究中，“冰天詩(shī)社”的成員與作品自然是不可忽視的。蘇州大學(xué)楊麗娜的碩士學(xué)位論文《清代東北流人詩(shī)社及流人詩(shī)作研究》正是對(duì)東北流人結(jié)社情況的研究。薛虹《函可和冰天詩(shī)社》就對(duì)函可的身世及“冰天詩(shī)社”的來(lái)歷、成員等作了一定的介紹。此外，還有對(duì)冰天詩(shī)社組建情況和社中詩(shī)人詩(shī)歌的考察總結(jié)。東北流人文學(xué)文化研究全面開花，不僅關(guān)注流人詩(shī)社群體的整體狀況，而且關(guān)注流人個(gè)體的動(dòng)態(tài)研究;就目前而言，名氣較大的吳兆騫、方拱乾、函可等人依然是最為引人矚目的。

總的來(lái)說(shuō)，清代東北流人文學(xué)研究已經(jīng)取得了一定成就，為今后的研究打下了基礎(chǔ);但仍有不足，如東北流人的文化品格、東北流人精神的現(xiàn)代應(yīng)用等都需要從廣度和深度上進(jìn)一步開掘。

二、東北流人文化與旅游文化的開發(fā)

因戍邊或因罪被流放的中原人員的到來(lái)既為東北肥沃黑土地的開發(fā)作出了貢獻(xiàn)，又投身教育事業(yè)，為文化普及貢獻(xiàn)了力量;同時(shí)，他們還創(chuàng)作了大量的詩(shī)文作品，在東北文化荒漠中撒下了綠色的種子，留下了寶貴的財(cái)產(chǎn)。清代流人作品中有大量關(guān)于東北景觀、風(fēng)俗方面的記錄與描述，是整合、開發(fā)具有東北地域特色的文化旅游不可或缺的重要組成部分。

（一）東北流人文學(xué)中的寫景、詠懷等內(nèi)容與東北人文景觀的對(duì)應(yīng)研究與開發(fā)

人文景觀是旅游文化的重要組成部分。人文景觀主要指歷史人物、歷史事件、歷史遺物，因其最能令湖光溢彩、令山色增彩而名揚(yáng)四海。流人中的文人學(xué)者，在勞動(dòng)之余，或登臨山水，歌詠塞外壯美河山;或憑吊古跡，訪老問故，留下了大量題壁石刻。流人作品與東北的地理風(fēng)貌、人文環(huán)境、風(fēng)土人情的對(duì)應(yīng)性研究有助于改變域外對(duì)東北歷史文化貧瘠的固有印象。

（二）東北流人文學(xué)中的風(fēng)俗抒寫與文化旅游中東北特色的凸顯

浸潤(rùn)于中原文化的流人被迫離開熟悉的生活環(huán)境來(lái)到邊遠(yuǎn)的東北，面對(duì)陌生的生存環(huán)境和生活習(xí)俗，他們充滿好奇，以欣賞的態(tài)度看待這一切，東北地區(qū)的頒金節(jié)、走百病等節(jié)日的習(xí)俗在流人所創(chuàng)作的作品中都能找到記錄，展示了以滿族為主要少數(shù)民族的東北地區(qū)的歷史、習(xí)俗和民間傳統(tǒng)等。以東北文化研究為契機(jī)，繼承和保護(hù)東北具有藝術(shù)價(jià)值和魅力的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，并進(jìn)行深入開發(fā)和加工。建設(shè)東北地域特色民俗村，既能滿足現(xiàn)代文化旅游了解異國(guó)異地文化傳統(tǒng)、歷覽文化名人遺蹤、參與特色旅游文化生活的需求，又能帶動(dòng)?xùn)|北文化旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）東北流人精神品格的發(fā)掘與東北歷史文化吸引力的增強(qiáng)

清代東北地理環(huán)境惡劣，生活環(huán)境艱難。來(lái)到此地的流人以堅(jiān)韌不屈、百折不撓的精神為東北經(jīng)濟(jì)發(fā)展、方志整理、教育普及等多方面的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。這種自強(qiáng)不息、寧折不彎的精神正是白山黑水間最為珍貴、最值得流傳的文化品格之一。以流人文化為依托，以流人遺址、遺物、文獻(xiàn)等為主體，建立流人文化博物館、紀(jì)念館，能夠豐富東北歷史文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)東北人文景觀的吸引力與輻射力。

研究清代東北流人文化的文學(xué)抒寫和文化品格在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用和積極意義，將文化學(xué)與旅游學(xué)結(jié)合起來(lái)，把東北文學(xué)文化的理論研究應(yīng)用到社會(huì)生活中去，可以為東北文化、經(jīng)濟(jì)的切實(shí)發(fā)展作出貢獻(xiàn);同時(shí)使學(xué)術(shù)研究走出自固紙面的象牙塔，開拓出更為廣闊的道路。以東北流人文化為中心進(jìn)行的旅游文化開發(fā)，是凸顯東北獨(dú)特地域文化特色的有效道路，也是東北地域文化的顯著標(biāo)志之一，可以擴(kuò)大其在文化、旅游等領(lǐng)域的影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝國(guó)楨. 清初流人開發(fā)東北史[M].上海：開明書店，1948.

[2]常宇琦. 明代東北流人文獻(xiàn)考[D].黑龍江大學(xué)，2018.

[3]周頎. 清代東北流人教育活動(dòng)研究[D].哈爾濱師范大學(xué)，2017.

[4]林海曦.流人文化的載體：東北文化流人詩(shī)歌探析[J].文藝爭(zhēng)鳴，2016（5）：127-131.

[5]李德新.清前期東北流人研究：1644-1795[D].東北師范大學(xué)，2014.

[6]董曉慧.清代東北流人詩(shī)文研究現(xiàn)狀及展望[J].長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，33（7）：82-84.

[7]李興盛.流人及其對(duì)東北開發(fā)的作用[J].學(xué)術(shù)交流，1992（3）：123-127.

[8]馬麗.清代東北流人方志文獻(xiàn)研究[D].東北師范大學(xué)，2013.

[9]楊麗娜.清代東北流人詩(shī)社及流人詩(shī)作研究[D].蘇州大學(xué)，2011.

[10]李興盛.清初流人及其對(duì)黑龍江地區(qū)開發(fā)的貢獻(xiàn)[J].學(xué)習(xí)與探索，1980（5）：130-136.

[11]姜雪松.清初東北流人詩(shī)初探[D].黑龍江大學(xué)，2009.

責(zé)任編輯：張正吉