摘要：右翼是日本社會(huì)中影響深遠(yuǎn)的一股頑固勢力，研究日本右翼問題對中國具有重大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。日本右翼的靈魂是右翼思想，即對內(nèi)堅(jiān)持國皇史觀，主張維護(hù)天皇至上的地位，鼓吹極端的國家主義和民族主義思想，宣揚(yáng)民族優(yōu)越論和大亞細(xì)亞主義;右翼組織是傳播和踐行右翼思想的載體，包括來自社會(huì)底層和熱衷于暴力活動(dòng)的右翼組織，以及由政客所組成的右翼組織。思想是日本右翼的靈魂，組織是傳播右翼思想的載體，行為是右翼思想的外化，三者相互交織、內(nèi)在統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：日本右翼;右翼思想;右翼組織;右翼行為

中圖分類號：D73/77 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）15-0031-03

一、研究日本右翼的緣起

自近代以來，日本歷史上幾乎每次重大的活動(dòng)都有右翼勢力在背后興風(fēng)作浪、推波助瀾。亞洲鄰國尤其是中國就深受其害。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，日本戰(zhàn)敗，右翼勢力也遭到了沉重打擊。但是，隨著冷戰(zhàn)的開始，出于美蘇爭霸和對抗蘇聯(lián)的需要，美國對日政策發(fā)生重大變化，從嚴(yán)厲打擊日本右翼勢力轉(zhuǎn)變?yōu)榉鲋?。日本右翼勢力死灰?fù)燃，再一次活躍于日本社會(huì)。

冷戰(zhàn)結(jié)束以后，“兩極”格局崩潰，世界格局正在朝著多極化的方向發(fā)展。伴隨著日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，日本右翼仿佛又重新看到了機(jī)會(huì)，開始變得異?；钴S起來。他們開始一反傳統(tǒng)，表現(xiàn)出新的態(tài)勢，試圖改變戰(zhàn)后體系，使日本突破和平憲法而重新武裝，再一次步入世界政治軍事大國之列。

歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實(shí)，也照亮未來。戴季陶曾說過：“要曉得它（日本）的過去如何，方才曉得它的現(xiàn)在是從哪里來的。曉得它現(xiàn)在的真相，方才能夠推測它將來的趨向是怎樣的?！盵1]17因此，在后冷戰(zhàn)時(shí)代，我們依然要關(guān)注、研究日本右翼。但是日本右翼究竟是右翼組織、還是右翼思想，抑或是右翼行為，學(xué)者們沒有形成明晰的共識(shí)。當(dāng)日本右翼隨著時(shí)代的變化而表現(xiàn)出新的態(tài)勢后，如果依然還用傳統(tǒng)思維去看待，就會(huì)失去對當(dāng)今日本右翼及其與日本政局發(fā)展態(tài)勢的正確分析。因此，我們只有結(jié)合日本右翼發(fā)展的時(shí)代特征，厘清日本右翼的內(nèi)涵，為分析日本右翼問題建立全新的理論模型，才能全面認(rèn)識(shí)日本。

二、日本右翼的靈魂是右翼思想

“日本右翼”最先表現(xiàn)為一種理念或社會(huì)思想。日本的《大辭林》把右翼解釋為：“保守、國粹主義的思想傾向，以及具有這種思想傾向的個(gè)人或團(tuán)體。”[2]247日本右翼是以崇拜天皇、鼓吹大日本主義為思想內(nèi)核的民族主義思想和國粹主義思想。這種思想以神話故事為基礎(chǔ)，把天皇和天皇制度放在至高無上的地位，并突出宣揚(yáng)日本的民族自豪感，遂成為日本右翼思想的最基本元素。但這種思想理念在日本社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，又以不同的形式表現(xiàn)出來。在有的歷史時(shí)期作為主流的社會(huì)思想主導(dǎo)著日本社會(huì)的走向，在另一歷史時(shí)期則作為邊緣思想隱匿在社會(huì)的各個(gè)角落且極善偽裝。

自十九世紀(jì)八十年代以來，在歐美列強(qiáng)的壓迫下打開門戶后，日本社會(huì)就形成了反對門戶開放、主張“尊皇”與“攘夷”來應(yīng)對社會(huì)矛盾的右翼思潮。如明治維新期間，吉田松陰就提出一套非理性的、乃至于狂熱化的擴(kuò)張思想，該思想強(qiáng)調(diào)先內(nèi)后外，對內(nèi)強(qiáng)化天皇權(quán)威，對外侵略擴(kuò)張，范圍涉及南洋和印度、滿洲和沙俄、朝鮮和大清國。他認(rèn)為只有對內(nèi)建立天皇專制、對外進(jìn)行侵略和擴(kuò)張，日本才能強(qiáng)大起來。這種激進(jìn)的、狂躁的思想為日本右翼提供了思維模式，最終在20世紀(jì)初，演變?yōu)槿毡痉ㄎ魉怪髁x右翼思想。這一時(shí)期，出現(xiàn)了大量的右翼思想家鼓吹法西斯主義，其中最具代表性的人物就是大川周明、北一輝等。如大川周明的“東西對抗論”、北一輝的《國家改造法案大綱》，都鼓吹國粹主義和極端民族主義，宣揚(yáng)侵略擴(kuò)張和窮兵黷武，為日本的軍國主義奠定了思想基礎(chǔ)。

二戰(zhàn)結(jié)束以后，由于日本戰(zhàn)敗和美國的打壓，日本右翼思想開始化整為零，更為隱蔽化地傳播。但是隨著冷戰(zhàn)的開始，由于美國的縱容，使日本右翼思想得以繼承下來，且更加善于偽裝。在冷戰(zhàn)期間，日本右翼出于生存的需要，一改之前反美的思想，轉(zhuǎn)而親美，宣揚(yáng)反蘇、反社會(huì)主義的思想。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，產(chǎn)生了以新保守主義和強(qiáng)烈的新民族主義為主流的現(xiàn)代右翼思想，他們掩飾歷史，不承認(rèn)侵略戰(zhàn)爭，主張突破和平憲法建立正常國防武裝力量，宣揚(yáng)民族主義、極端國家主義，又成為一種流行的社會(huì)思潮。小澤一郎、石原慎太郎等人都是宣揚(yáng)這種新右翼思想的代表。

如小澤一郎的《日本改造計(jì)劃》，力圖使日本沖破戰(zhàn)后體系與和平憲法而成為“普通國家”。石原慎太郎等人則提出日本應(yīng)該向世界說“不”的思想，即在政治上，主張對中、美、俄等大國說“不”。他們還主張否認(rèn)侵略戰(zhàn)爭的提法，否認(rèn)現(xiàn)行和平憲法，否認(rèn)南京大屠殺等等。這些思想活躍流傳至今，在喚起民眾支持，煽動(dòng)國民情緒，推動(dòng)國家右傾化方面有著不可低估的影響。

右翼思想在日本歷史進(jìn)程的不同階段，有不同的內(nèi)涵，但不管是在幕府時(shí)期、二戰(zhàn)前后，還是自冷戰(zhàn)結(jié)束以來，日本右翼的思想內(nèi)核都一以貫之，“概括起來則是指對內(nèi)堅(jiān)持國皇史觀，維護(hù)天皇至上的地位，鼓吹極端的國家主義和民族主義思想，對外有極強(qiáng)的侵略擴(kuò)張傾向，宣揚(yáng)民族優(yōu)越論和大亞細(xì)亞主義”[3]。在當(dāng)代的日本社會(huì)中，右翼分子和民族主義分子交織在一起，識(shí)別起來也越來越困難，但是不管右翼分子如何改換面目、隱藏身份，以上核心思想就是識(shí)別日本右翼的最重要的“身份標(biāo)識(shí)”。

三、右翼組織是傳播和踐行右翼思想的載體

在傳統(tǒng)的研究視角中，日本右翼就是指“右翼組織”?！叭毡居乙怼痹谥袊蟀倏迫珪唤忉尀椤叭毡窘拇敌е姨旎屎拖蛲鈹U(kuò)張的反動(dòng)社團(tuán)?！盵4]195右翼組織是日本右翼思想的依托，如果將右翼思想比作日本右翼的“靈魂”，那么右翼組織則為其靈魂的依附提供了“軀體”。

1881年建立的“玄洋社”被公認(rèn)是日本成立時(shí)間最早的右翼組織。后來臭名昭著的“黑龍會(huì)”“浪人會(huì)”等各色右翼組織，都是由“玄洋社”孵化而來的。從這一時(shí)期起，日本掀起了建立右翼組織的熱潮。這些右翼組織都有比較明確的行動(dòng)綱領(lǐng)。譬如“玄洋社”的首條社規(guī)便是敬戴皇室?！昂邶垥?huì)”的綱領(lǐng)則涉及內(nèi)政外交、軍事社會(huì)等方方面面，其內(nèi)容包括擁戴天皇、對外擴(kuò)張、尚兵黷武。由此可見，這些右翼組織的綱領(lǐng)中充斥著對內(nèi)建立推崇天皇權(quán)威的獨(dú)裁政權(quán)、對外實(shí)行侵略擴(kuò)張的政治主張。這些就為后來大量成立法西斯右翼組織提供了思想依據(jù)。

到20世紀(jì)初，日本右翼勢力快速膨脹，這一時(shí)期產(chǎn)生了大量的具有法西斯色彩的右翼組織，日本第一個(gè)民間法西斯組織是由大川周明等人成立的“猶存社”。就像此前的“玄洋社”孵化了大量的傳統(tǒng)右翼組織一樣，“猶存社”也衍化出眾多的法西斯右翼組織，從而成為滋生日本右翼法西斯主義者的大本營。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1927年到1932年，日本右翼組織從一百個(gè)左右迅速增加到一千多個(gè)。到1939年，“日本右翼勢力達(dá)到巔峰時(shí)期，日本右翼團(tuán)體已多達(dá)1733個(gè)?！盵5]519

二戰(zhàn)結(jié)束以后，美國占領(lǐng)當(dāng)局強(qiáng)行限期解散右翼組織，到1951年底，被解散的右翼團(tuán)體多達(dá)200多個(gè)，右翼組織遭到了沉重打擊，似乎被消除。但是美國占領(lǐng)當(dāng)局對日本右翼的打擊又是不徹底的。由于冷戰(zhàn)的開始，美國出于其國家利益的考慮，對日本的占領(lǐng)政策出現(xiàn)變化，對待日本右翼的態(tài)度也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，不再解散右翼組織，開始扶持日本右翼勢力。日本右翼的精神支柱——天皇被免于起訴，并且保存了天皇制度，大量軍國主義分子逃脫處罰，一些右翼首腦也得以獲釋。這些戰(zhàn)犯和右翼分子被免于處罰后，有的成為戰(zhàn)后日本的政要，有的成為主要頭領(lǐng)重新組建右翼組織。如岸信介從甲級戰(zhàn)犯變成內(nèi)閣總理大臣，依然積極扶持右翼勢力。玉謄士夫等右翼頭子都成為后來日本右翼運(yùn)動(dòng)的首腦。在這種社會(huì)環(huán)境下，很多右翼組織死灰復(fù)燃。“據(jù)統(tǒng)計(jì)，1951年在日本警察機(jī)構(gòu)登記的右翼團(tuán)體就有540個(gè)?！盵6]159

20世紀(jì)50年代后期，隨著美蘇冷戰(zhàn)體制的形成，日本右翼組織為了求得生存，一反傳統(tǒng)，表現(xiàn)出較強(qiáng)的親美，反對蘇聯(lián)、社會(huì)主義和共產(chǎn)黨的特征。上世紀(jì)80年代，日本經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，綜合國力激增，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體后，力圖成為政治大國和軍事大國，伴隨著民族主義思潮的高漲，日本右翼組織重新整合，產(chǎn)生了一批持有激烈民族主義色彩的“新右翼”組織，如一水會(huì)、日本青年協(xié)議會(huì)、日本學(xué)生同盟、大日本赤誠會(huì)、新生亞細(xì)亞青年集團(tuán)、新民族主義青年同盟、慰祭英靈會(huì)等等。他們主張推翻雅爾塔協(xié)定和波茲坦公告所確立的戰(zhàn)后體系、進(jìn)而“回歸日本民族”。據(jù)警方統(tǒng)計(jì)，進(jìn)入新世紀(jì)之后，日本的右翼組織發(fā)展到近千個(gè)，已接近二戰(zhàn)前右翼力量巔峰的時(shí)期的數(shù)量。

長時(shí)間以來，右翼組織都是日本右翼活動(dòng)的主角，也是滋生日本右翼思想的土壤和組織基礎(chǔ)，至今仍活躍在日本社會(huì)和政治的各個(gè)角落。日本右翼組織不僅囊括來自社會(huì)底層和熱衷于暴力活動(dòng)的右翼組織，還包括右翼政客所組成的右翼組織，如“神道議員聯(lián)盟”就是擁為數(shù)眾多的國會(huì)議員。他們目的明確、活動(dòng)張狂，積極組織日本右翼活動(dòng)，實(shí)力不容小覷。

四、右翼行為是右翼思想的外化、具體實(shí)施過程和實(shí)踐結(jié)果

眾所周知，只有思想而無行為，就無法產(chǎn)生危害性的后果。日本右翼具有狂熱的排外主義傾向，強(qiáng)調(diào)對國家的忠誠。這種“狂熱”不僅表現(xiàn)在思想上，最終還體現(xiàn)在日本右翼的行為上。日本的右翼行為，最早可以追溯到“長崎事件”，隨后，日本右翼行為開始與軍國主義相勾結(jié)，接二連三地制造政治性暴力事件。在日本侵略中國時(shí)所發(fā)動(dòng)的“九·一八”事變、“七·七”事變中都有日本右翼勢力作為幕后黑手，積極充當(dāng)日本對外侵略擴(kuò)張的“馬前卒”。

冷戰(zhàn)期間，日本右翼組織重新集結(jié)，積極實(shí)施右翼暴力行為。1952年9月，豐田一夫作為“殉國青年隊(duì)”的隊(duì)長帶人實(shí)施暴力行為，阻攔日本派代表參加在北京召開的亞太會(huì)議;1959年7月“師魂同志會(huì)”成員毆打社會(huì)黨議員赤松勇;1970年11月，三島由紀(jì)夫號召政變后自殺。1990年1月“正氣塾”分子田尻和美制造的“本島事件”。自2012年以來，“慰靈團(tuán)”“加油日本”等日本右翼組織多次登陸釣魚島，挑釁中國領(lǐng)土主權(quán)。以上這些都體現(xiàn)日本右翼思想的行為，其中有右翼分子的個(gè)人行為，但大多都屬于右翼的組織行為。

上世紀(jì)末，日本學(xué)者藤岡信勝等人主編的《新歷史教科書》中，否認(rèn)臺(tái)灣是中國領(lǐng)土，把中國說成了中日戰(zhàn)爭的挑動(dòng)者，否認(rèn)日軍野蠻屠殺中國人民的罪行，美化所謂的“大東亞戰(zhàn)爭”。2004年4月，日本右翼文人編著新版《新歷史教科書》，依舊力圖否認(rèn)歷史和二戰(zhàn)中的滔天罪行。1985年8月15日，中曾根康弘?yún)菥竾裆?，這是在二戰(zhàn)后首位參拜靖國神社的日本首相。跟隨其后，橋本龍?zhí)?、小泉純一郎在任首相期間，數(shù)次參拜靖國神社。靖國神社是日本鼓吹和宣傳軍國主義的道場，里面供奉著日本對外侵略擴(kuò)張喪命的侵略分子的牌位。國家現(xiàn)任首相參拜靖國神社就是踐行日本右翼思想的國家行為。進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)90年代，日本在實(shí)施右傾化的國家行為上，繼續(xù)突破一道道底線，用先后通過的《周邊事態(tài)法》《有事法制》等幾部法案，在法理上使自衛(wèi)隊(duì)走出國門成為可能。以上這些法案已經(jīng)在實(shí)際意義上篡改了和平憲法。

五、結(jié)語

綜合以上對日本右翼三重維度的分析，“日本右翼”可以定義為“對內(nèi)堅(jiān)持國皇史，維護(hù)天皇至上的地位，鼓吹極端的國家主義和民族主義思想，對外有極強(qiáng)的侵略擴(kuò)張傾向，宣揚(yáng)民族優(yōu)越論和大亞細(xì)亞主義的個(gè)人、組織或?qū)嵤┮陨纤枷氲男袨椤！盵3]在此三者中，思想是日本右翼的靈魂，組織是傳播右翼思想的載體，行為是右翼思想的外化，三者相互交織、內(nèi)在統(tǒng)一。

在當(dāng)今日本社會(huì)中，有的人雖然沒有參加右翼組織，分布在日本社會(huì)的各個(gè)角落，如文化領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域、教育領(lǐng)域、政治領(lǐng)域，他們大都刻意隱藏自己右翼的身份，但是只要堅(jiān)持和傳播右翼思想，他們就是右翼分子。這些不是右翼的“右翼”，具有極大的影響力，他們都是各界的權(quán)威和專家，以文化活動(dòng)和“學(xué)術(shù)”研究為名，借助媒體造勢，來影響社會(huì)思潮和國民情緒，以此為右翼搖旗吶喊。今天研究日本右翼問題，如果忽略了這些具有右翼思想的文化人或政客，那是相當(dāng)不明智的。因此，判斷一個(gè)人是不是右翼分子，關(guān)鍵看他是否具有右翼思想，這是識(shí)別日本右翼最重要的“身份標(biāo)識(shí)”。

研究日本右翼問題，同時(shí)要密切關(guān)注日本的右翼行為，不僅要重視右翼組織實(shí)施的行為，還要重視日本右翼的國家行為，即日本政治整體右傾化。從二戰(zhàn)的歷史教訓(xùn)中可以總結(jié)出，當(dāng)日本推行右傾化的政治路線和外交方針的時(shí)候，有可能給東亞各國尤其是中國帶來災(zāi)難性的后果，這不能不引起我們的深思和警惕。

關(guān)于日本右翼問題的研究，我們有很多地方需要反思。提起德國法西斯在二戰(zhàn)期間的納粹集中營和屠殺，全世界人都知曉其罪行，但是提起日本在中國的種種罪惡，如南京大屠殺、慰安婦等問題，卻有人懷疑，甚至抹黑、歪曲歷史。這既與日本右翼否認(rèn)侵略歷史，推卸戰(zhàn)爭責(zé)任有關(guān)，也與我們的話語權(quán)不夠有關(guān)。我們一定要還原歷史的真相，以防混淆視聽，誤導(dǎo)后人。同時(shí)，也要對日本右翼勢力膨脹、日本國家行為右傾，挑戰(zhàn)戰(zhàn)后秩序，謀求突破和平憲法、重新武裝和擴(kuò)張的沖動(dòng)加以高度警惕和防范。

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