□ 陳俊霞（西南石油大學(xué)體育學(xué)院 四川 成都 610041）

前言

民俗體育文化既是一種文化，也是人類(lèi)自身需求的體現(xiàn)。在提倡素質(zhì)教育的今天，各大高校對(duì)文化的傳承也越來(lái)越重視，但是就民俗體育文化本身而言，還沒(méi)有廣泛的融入到高校的學(xué)習(xí)當(dāng)中，致使很大一部分學(xué)生根本不了解名宿體育文化，長(zhǎng)此以往，必然會(huì)對(duì)民俗體育文化的傳承造成相當(dāng)大的沖擊，甚至影響我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的推進(jìn)。

1、民俗體育文化在高校傳承與發(fā)展的重要性

1.1、推動(dòng)高校教育改革創(chuàng)新

在素質(zhì)教育不斷推進(jìn)的今天，各高校越來(lái)越重視培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，隨之而來(lái)的教育改革也在逐步的進(jìn)行，在這樣的時(shí)代背景下，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生健康素質(zhì)的培養(yǎng)變的越來(lái)越重要，使得體育課程重新得到重視。相比于高校傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，民俗體育不僅具有運(yùn)動(dòng)型和娛樂(lè)性，其還帶有歷史色彩，體現(xiàn)著文化的傳承，將民俗體育引進(jìn)高校體育課堂，能夠有效的將體育鍛煉與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而推動(dòng)高校體育課程的改革和創(chuàng)新。同樣這也起到了豐富體育運(yùn)動(dòng)種類(lèi)的作用，使得學(xué)生在體育課堂上有的更多的選擇，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而潛移默化的培養(yǎng)其體育精神。

1.2、促進(jìn)民俗體育文化的發(fā)展

近年來(lái)，隨著全球一體化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，外來(lái)體育文化不斷的被引進(jìn)國(guó)內(nèi)，這對(duì)我國(guó)本土的民俗體育文化造成了極大的沖擊。高校體育課程的改革是維護(hù)民俗體育文化完整傳承與發(fā)展的有效途徑。在體育文化日漸多元化發(fā)展的背景下，如何促進(jìn)外來(lái)體育文化與民俗體育文化的共同發(fā)展，是各大高校面臨的重要問(wèn)題。在西方體育文化的沖擊下，民俗體育文化的發(fā)展空間被極大的壓榨，民俗文化的傳承與發(fā)展都面臨著極大的危機(jī)，這個(gè)時(shí)候，需要高校通過(guò)體育課程的有效改革，注重民俗體育的教學(xué)，承擔(dān)起維護(hù)民俗體育文化的責(zé)任，在體育課程中對(duì)民俗體育進(jìn)行積極的開(kāi)發(fā)和利用，促進(jìn)民俗體育的傳承和平穩(wěn)發(fā)展。

1.3、幫助學(xué)生樹(shù)立終身體育理念

對(duì)于目前高校體育課程的教學(xué)，其教學(xué)目標(biāo)不夠明確，沒(méi)有將培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立終身體育意識(shí)作為最主要的目標(biāo)，而且過(guò)度的追求短期成果，體育教學(xué)也缺乏連貫性，學(xué)生對(duì)于體育課程的興趣不夠濃厚。而民俗體育，其表現(xiàn)形式比較活潑，并且內(nèi)容豐富，在走進(jìn)校園之前，已經(jīng)具有良好的民間基礎(chǔ)。將民俗體育引進(jìn)高校體育課程，拓展了學(xué)生在體育課程上的選擇空間，激發(fā)學(xué)生興趣，從而得到更好的學(xué)習(xí)效果，最終幫助學(xué)生樹(shù)立終身體育的理念。

2、民俗體育文化在高校的傳承與發(fā)展中存在的問(wèn)題

2.1、高校體育課程體系落后

在高校體育課程的教學(xué)中，雖然已經(jīng)響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，進(jìn)行了一定程度的教學(xué)改革，但是在文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略背景下，其改革的力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，體育課程體系依舊相對(duì)落后。據(jù)調(diào)查顯示，有很大一部分的高校，還沒(méi)有將民俗體育融入到體育教學(xué)中，課程體系的構(gòu)建中也沒(méi)有納入傳承和發(fā)展民俗體育的任務(wù)。這種現(xiàn)象不僅制約著高校體育課程的改革和創(chuàng)新，并且制約了民俗體育的發(fā)展。另外，即便是有一些高校已經(jīng)在課程中加入了民俗體育的內(nèi)容，但是也只是將其作為輔助的教學(xué)內(nèi)容，用來(lái)活躍課堂，沒(méi)有投入足夠的重視，對(duì)于學(xué)生在這方面的學(xué)習(xí)也沒(méi)有作出硬性的要求。因而在民俗體育方面的教學(xué)成效也并不明顯。其實(shí)，高校在對(duì)民俗體育的教育上，由單純的理論教學(xué)轉(zhuǎn)為理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，就可以充分的讓學(xué)生體會(huì)都民俗體育的趣味性、運(yùn)動(dòng)性和娛樂(lè)性。

2.2、高校體育教學(xué)的師資力量不足

高校對(duì)于體育課程的重視程度雖然在不斷的提高，但是體育教學(xué)在師資力量上依舊存在著嚴(yán)重的不足。就目前各高校的體育教學(xué)來(lái)看，其雖然在探索科學(xué)的教學(xué)方法上不斷的改革創(chuàng)新，但是對(duì)于民俗體育文化的傳承上還缺乏基本的認(rèn)識(shí)和理解。比如，有一些意識(shí)不強(qiáng)的老師，認(rèn)為民俗文化只能充當(dāng)教學(xué)的輔助作用，讓學(xué)生了解即可，不需要作為主要的教學(xué)目標(biāo)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，根源就在于高校對(duì)于教師的培養(yǎng)上，缺乏先進(jìn)性，沒(méi)有投入足夠的資本進(jìn)行教師意識(shí)以及民俗體育專(zhuān)業(yè)知識(shí)的滲透，使其在具體的教學(xué)過(guò)程中不能夠做好融合教學(xué)以及拓展教學(xué)。

2.3、不具備學(xué)習(xí)民俗體育文化的生態(tài)環(huán)境

傳統(tǒng)的高校體育教學(xué)，其組織結(jié)構(gòu)是起源于西方的，所以其教育的生態(tài)環(huán)境與我國(guó)本土的民俗文化不匹配，在一定程度上限制了民俗體育教學(xué)的推進(jìn)。對(duì)于民俗體育文化的教學(xué)，不僅僅是教學(xué)內(nèi)容的傳授，還要營(yíng)造出學(xué)習(xí)的環(huán)境氛圍，這樣，才能在校園中對(duì)學(xué)生起到潛移默化的熏陶作用。由于缺乏民俗體育的生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致很對(duì)學(xué)生將民俗體育文化看做異類(lèi)，甚至對(duì)于民俗體育的學(xué)習(xí)存在抵觸心理，這樣，即便是高校引進(jìn)了民俗體育文化的項(xiàng)目，也得不到良好的學(xué)習(xí)效果，致使無(wú)論是民俗體育在校園文化中的營(yíng)造，還是在傳播與教育方面都存在嚴(yán)重的不足。

3、民俗體育文化在高校傳承與發(fā)展中的具體對(duì)策

3.1、加強(qiáng)民俗體育知識(shí)的傳播

在真正將民俗體育項(xiàng)目引入各大高校的體育課程之前，首先要加強(qiáng)對(duì)民俗體育知識(shí)的傳播，首先在學(xué)生之中有一個(gè)概念性的傳播，這樣在實(shí)際上課的過(guò)程中，才不會(huì)過(guò)于陌生和突兀，從而讓學(xué)生可以更好的接受。始終讓民俗體育保持活躍，是促進(jìn)其在高校迅速發(fā)展的重要前提。民俗體育文化的形成，是源于我國(guó)各種傳統(tǒng)節(jié)日中的集體活動(dòng)，是帶有實(shí)踐性?xún)?nèi)容的體育表現(xiàn)形式。但是在高校開(kāi)展的民俗體育項(xiàng)目中，并沒(méi)有傳承到民俗的精華，其只是進(jìn)行單一形式的傳授，沒(méi)有結(jié)合任何儀式，比如賽龍舟，如果不結(jié)合端午節(jié)的歷史背景，那么就失去了民俗體育的象征性意義。所以，為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民俗體育文化的認(rèn)同感，勢(shì)必要加強(qiáng)對(duì)民俗體育知識(shí)的傳播與擴(kuò)散，使得學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的民俗項(xiàng)目有個(gè)基本的認(rèn)知，在明白其表現(xiàn)形式的同時(shí)，知道它的起源和歷史意義。從根本上解決民俗體育文化面臨的生存環(huán)境、發(fā)展目標(biāo)、價(jià)值取向等理論困境，在高校中充分營(yíng)造學(xué)生對(duì)民俗知識(shí)的認(rèn)同感，從而樹(shù)立學(xué)習(xí)民俗體育的興趣和信心。

3.2、加大教師隊(duì)伍的投資建設(shè)

如上文所述，教師的意識(shí)直接影響著學(xué)生對(duì)于民俗體育知識(shí)的理解和吸收，想要將民俗體育融入高校體育課堂，勢(shì)必要有一支專(zhuān)業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)作為基礎(chǔ)支撐。就目前高校在民俗體育方面的師資力量來(lái)看，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。在建設(shè)民俗體育課程的同時(shí)，應(yīng)加深對(duì)體育教師民俗文化方面的培養(yǎng)，深刻挖掘課程教學(xué)的潛力。首先，學(xué)?？梢越M織相應(yīng)的教師進(jìn)行集體的培訓(xùn)，加深其對(duì)民俗知識(shí)的掌握，促進(jìn)教師的交流溝通，進(jìn)而探討出更好的教育方法。其次需要明確的是，民俗體育的教學(xué)不同于其它傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，其是需要結(jié)合歷史背景與情景的，所以在教學(xué)上，僅僅依靠學(xué)校課程上的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，高校要不斷加強(qiáng)體育老師的職后工作，通過(guò)職后培訓(xùn)幫助高校體育教師及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)體育教學(xué)觀念，提高體育課程資源意識(shí)。教師在教學(xué)過(guò)程中，也要注意結(jié)合我國(guó)當(dāng)前民俗體育文化的實(shí)際情況，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，將最有價(jià)值的知識(shí)傳授給學(xué)生。

3.3、豐富高校民俗體育的教學(xué)形式

與西方的體育教學(xué)相比，我國(guó)民俗體育特點(diǎn)更多的是體現(xiàn)在集體性和趣味性上，相對(duì)而言競(jìng)爭(zhēng)性比較弱。所在在民俗體育教育時(shí)，要更多的加入課外實(shí)踐的環(huán)節(jié)，豐富教學(xué)形式，最大程度的將民俗文化融入到高校體育教學(xué)中。在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)時(shí)，教學(xué)的形式不能夠僅僅局限在傳統(tǒng)的教授方式上，要針對(duì)不同的民俗體育項(xiàng)目，進(jìn)行不同的分析探究，從而制定不同的教學(xué)方案，室內(nèi)外教學(xué)相結(jié)合，不斷提升教學(xué)效果。另外，也可以借助我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行民俗體育的教育，將課內(nèi)活動(dòng)與課外教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，進(jìn)行相互補(bǔ)充，進(jìn)而充分發(fā)揮民俗體育的教育功能，以及民俗體育的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值。

3.4、利用高校的多媒體教學(xué)工具

對(duì)于民俗體育的教學(xué)，僅僅通過(guò)講授和簡(jiǎn)單的實(shí)踐活動(dòng)，并不能充分的讓學(xué)生感知民俗體育文化的魅力，教師要能夠巧妙的運(yùn)用現(xiàn)代的多媒體教具，依托高科的發(fā)展，在海量的教學(xué)資源中，選取合適的教學(xué)圖片、視頻等，在課堂上給學(xué)生們展現(xiàn)。目前，很多民俗體育項(xiàng)目由于其受眾面小，已經(jīng)漸漸的被人們所遺忘，避免這種現(xiàn)象的有效途徑，就是擴(kuò)大其網(wǎng)絡(luò)傳播量，通過(guò)傳媒的力量，引起人們的重視。

3.5、加深高校對(duì)于民俗體育文化的研究工作

為保證民俗體育文化在高校內(nèi)的傳承和發(fā)展，就勢(shì)必要加強(qiáng)高校對(duì)于民俗體育文化的研究工作。首先，高校可以依托專(zhuān)門(mén)的科研機(jī)構(gòu)，對(duì)民俗體育文化進(jìn)行深刻的調(diào)查研究，其次可以將民俗體育課程作為學(xué)校的重點(diǎn)建設(shè)研發(fā)學(xué)科，加大教師對(duì)其的投入熱情。最后可以通過(guò)學(xué)校研究課題的形式加強(qiáng)學(xué)校與民間民俗體育研究團(tuán)體的交流與合作，增強(qiáng)高校民俗體育教學(xué)的層次。

4、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略背景下，民俗體育文化的傳承和發(fā)展至關(guān)重要，各大高校應(yīng)起到榜樣的作用，將民俗體育帶入課堂，并不斷的加強(qiáng)其教學(xué)方式的改革創(chuàng)新，從根本上提高學(xué)生對(duì)民俗體育文化的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)其不斷的傳承和快速的發(fā)展。