貢達(dá)，宋語嫣

（1.沈陽理工大學(xué)，遼寧沈陽 110159；2.遼寧何氏醫(yī)學(xué)院，遼寧沈陽 110163）

產(chǎn)品的包裝設(shè)計作為對產(chǎn)品進(jìn)行銷售的重要過程，在一定程度上扮演著產(chǎn)品推銷者的角色，因此產(chǎn)品包裝設(shè)計的重要性就不言而喻了。同時包裝設(shè)計的創(chuàng)意也是商品售賣的關(guān)鍵，一份好的包裝往往能更加吸引消費(fèi)者的注意力。傳統(tǒng)文化作為中華民族的寶貴財富，是民族精神的重要體現(xiàn)，既呈現(xiàn)出了中國的獨特審美，也是民族文化的重要表現(xiàn)。將傳統(tǒng)文化融入包裝設(shè)計當(dāng)中，能夠讓包裝設(shè)計當(dāng)中的創(chuàng)新點得到更加充分的體現(xiàn)，還表現(xiàn)出獨特的中華民族民族特色，有利于傳統(tǒng)文化的傳承。

尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展背景之下，包裝設(shè)計需要在其中找到屬于符合自己民族的傳統(tǒng)文化符號。將傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計當(dāng)中，讓其產(chǎn)生屬于自己的品牌特點，從而能夠增加自身產(chǎn)品的市場占有率，這已經(jīng)成了未來產(chǎn)品包裝發(fā)展的流行趨勢。

1 傳統(tǒng)民族文化符號的闡釋

符號是文化的一種表現(xiàn)形式，人類的文化是將行為和思維進(jìn)行符號化的融合之后產(chǎn)生的事物，是具有代表性的符號特征。人類所創(chuàng)造出的文化符號系統(tǒng)不僅是個人情感的表達(dá)，更是人類普遍情感的主要載體，是對于人類的文化活動的一種表現(xiàn)。羅蘭·巴特認(rèn)為符號體現(xiàn)的是一種明確的指代關(guān)系，就是說一個符號只是對應(yīng)一個物像。符號指代的關(guān)系則更加明確，并且是所指代事物的明確解釋。

民族文化指的是一個民族的群體經(jīng)過長時間的歷史發(fā)展所形成的具有確定文化特征的符號，這表現(xiàn)出了民族的思想觀念和行為模式，是民族情感的主要載體。民族文化等符號有多種多樣的形式，如燈籠指代的紅紅火火的形象，魚所指代的富裕的形象，梅花和荷花所指帶的高潔的形象。符號所象征的意義主要來源于深刻的文化內(nèi)涵，這種文化具有極其鮮明的特點。中華文化博大精深，具有相當(dāng)深厚的底蘊(yùn)，將傳統(tǒng)的文化符號和現(xiàn)代的包裝設(shè)計相結(jié)合，能夠為包裝設(shè)計提供更加深刻的內(nèi)涵[1]。

2 傳統(tǒng)民族文化符號在包裝設(shè)計中的應(yīng)用原則

2.1 深入研究和發(fā)掘

首先設(shè)計者需要對中國的傳統(tǒng)文化要有深刻的了解，并且還要在探索方面下足功夫，才能夠發(fā)掘出民族文化當(dāng)中所蘊(yùn)含的深刻含義。設(shè)計師將其中的內(nèi)涵通過各種藝術(shù)表達(dá)方法巧妙地應(yīng)用到包裝設(shè)計當(dāng)中，就能夠凸顯出其中所蘊(yùn)含的民族文化，并且大幅度的提升包裝設(shè)計的附加價值，讓產(chǎn)品的綜合價值得到更高的提升。在產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中注重對于設(shè)計的現(xiàn)代感的體現(xiàn)以及對于實踐性的融合，同時在進(jìn)行運(yùn)用的過程當(dāng)中更加地注重對于其中的創(chuàng)造性的凸顯和傳承。為了在包裝設(shè)計當(dāng)中添加新的生機(jī)和活力也能夠讓中華文化在應(yīng)用當(dāng)中得到弘揚(yáng)和發(fā)展，在新的時代下孕育出新的內(nèi)涵。

2.2 注重借鑒與結(jié)合

傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計當(dāng)中的應(yīng)用不是對于傳統(tǒng)符號的生搬硬套，也不是為了簡單的傳承來對傳統(tǒng)進(jìn)行隨意發(fā)揮，而是在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻理解的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新。設(shè)計師可以根據(jù)相應(yīng)的風(fēng)土人情，經(jīng)典故事、忠孝等中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，在經(jīng)過深度的提煉以及強(qiáng)化，進(jìn)而創(chuàng)造出具有時代特色的作品。

3 中華傳統(tǒng)文化符號在包裝設(shè)計中的應(yīng)用意義

在現(xiàn)代的包裝設(shè)計當(dāng)中運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化符號，能夠在作品當(dāng)中充分的反映出作者想要表達(dá)出的創(chuàng)作意圖，并且凸顯出其中的設(shè)計內(nèi)涵。其中的具體意義就在于：將符號文化應(yīng)用到包裝設(shè)計當(dāng)中，需要對我國的傳統(tǒng)文化有非常深刻的了解，在確保設(shè)計師在正確地理解了人們的審美需求的前提下，凸顯出文化當(dāng)中的內(nèi)涵。并且還要避免在設(shè)計當(dāng)中過于隨意的應(yīng)用，導(dǎo)致了設(shè)計當(dāng)中只是簡單地將傳統(tǒng)符號加入其中來，忽略了傳統(tǒng)文化當(dāng)中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，還與產(chǎn)品的理念不能夠兼容，讓傳統(tǒng)符號在包裝設(shè)計當(dāng)中起到了相反的作用[2]。同時，設(shè)計師還需要考慮到產(chǎn)品的實際應(yīng)用，需要保證傳統(tǒng)符號能夠正確的應(yīng)用在產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和使用場合當(dāng)中，讓消費(fèi)者在對產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)的過程當(dāng)中，能夠感受到傳統(tǒng)文化給產(chǎn)品帶來的加成。設(shè)計者在應(yīng)用文化符號的過程當(dāng)中還需要體現(xiàn)適當(dāng)引用的原則，要明確地知道并不是運(yùn)用的多就意味著運(yùn)用得好，簡單的累加并不能給消費(fèi)者帶來美的感受，而是采取巧妙的比例和搭配才能夠讓消費(fèi)者產(chǎn)生良好的消費(fèi)體驗。

現(xiàn)代審美主要追求的是傳統(tǒng)文化當(dāng)中的意境，以及和諧的整體設(shè)計風(fēng)格。我們可以選擇象征法等方法來對包裝進(jìn)行設(shè)計，這些表現(xiàn)手段更加符合當(dāng)前人們的審美。比如，在對茶包進(jìn)行設(shè)計的時候，可以采用竹制的外盒進(jìn)行包裝，并且在盒子的表面用毛筆寫上具有中國特色的商品名稱，這樣能夠給消費(fèi)者帶來更加震撼的視覺沖擊，還能夠體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的茶文化的精氣神。并且設(shè)計師還應(yīng)該注意到不同傳統(tǒng)文化的符號之間的聯(lián)系，在仔細(xì)分析好市場的需求和消費(fèi)者的喜好之后，用更加正確的傳統(tǒng)文化符號來對包裝進(jìn)行設(shè)計，從而保證包裝能夠得到消費(fèi)者的喜愛。當(dāng)傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用到包裝設(shè)計當(dāng)中，還需要稍微考慮到當(dāng)前所屬的時代，在此時代下，要充分的避免所選擇的文化符號和時代背景相沖突。無論是在相關(guān)的圖形設(shè)計還是對文字的編排上面，都透露出了現(xiàn)代的特點，增加了當(dāng)前的時代感，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代風(fēng)格良好的融合。

4 傳統(tǒng)文化符號與包裝設(shè)計

4.1 傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用

中國的傳統(tǒng)圖形是中國人民千百年來辛勤努力的結(jié)果，這些圖形也可以說是紋樣。這些紋樣的圖像有財神和門神，動物類的紋樣有龍紋、麒麟、獅子、老虎等，植物類的紋樣有梅、蘭、竹、菊，符號類的紋樣有壽字和元寶等，這些紋樣都是人們對于幸福的期盼以及對于長壽和喜慶的向往[3]。

中國的傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代的設(shè)計完全不同，傳統(tǒng)圖形更加注重對于外形和內(nèi)涵的應(yīng)用，如壽桃代表的長壽，牡丹代表的富貴，荷花代表的廉潔，如意代表的萬事如意，明月代表的思念親人等。而現(xiàn)代的圖形設(shè)計更加注重對于完整性的應(yīng)用，更加注重圖形和圖形之間的關(guān)聯(lián)等。通過運(yùn)用各種各樣的圖形能夠傳達(dá)出設(shè)計者的某種期盼。

在現(xiàn)代的包裝當(dāng)中融入傳統(tǒng)的符號，是對于傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)的關(guān)鍵。比如，龍紋作為中國最傳統(tǒng)的紋樣，是中華民族的標(biāo)志。當(dāng)龍作為一種裝飾來應(yīng)用到包裝設(shè)計當(dāng)中，能夠產(chǎn)生相應(yīng)的意境并且表達(dá)出主題，從而達(dá)到對產(chǎn)品進(jìn)行推銷的作用。例如，在酒類的包裝當(dāng)中，龍紋的應(yīng)用比較多，板城燒鍋酒的包裝設(shè)計理念主要是表達(dá)了該企業(yè)期盼為人們帶來更多的向上的美好愿望。并且還在產(chǎn)品包裝色彩方面也進(jìn)行了非常大膽的處理，采用了中國傳統(tǒng)的尊貴的金色和紅色，并且還融入了代表山水畫的黑白等顏色，產(chǎn)生了極其強(qiáng)烈的視覺沖擊，表達(dá)了極具中國特色的產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格。

在包裝設(shè)計當(dāng)中，掌握好傳統(tǒng)的圖形，并且注意汲取其中的中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓，并且加強(qiáng)創(chuàng)作性的研究，能夠突出其中所隱含的中國特色的民族風(fēng)格。

4.2 傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的應(yīng)用

在對我國的傳統(tǒng)色彩的使用方面，設(shè)計風(fēng)格受到了戲曲和臉譜等國粹和我國的審美風(fēng)格的影響，大多數(shù)的色彩都偏向于采用暖色的大紅色、橘色以及黃色。這些色彩在顯示著積極向上的思想的同時，也反映出了中國傳統(tǒng)當(dāng)中的尊貴意味。在對包裝當(dāng)中應(yīng)用的傳統(tǒng)配色當(dāng)中，使用的最多的就是紅色。紅色是中國人最喜歡的顏色，因為紅色代表著喜慶和幸福美滿。黃色在中國古代始終代表著皇帝的權(quán)力，是一般人不能夠使用的顏色。故而在包裝當(dāng)中想要體現(xiàn)出喜慶和尊貴的感覺，大多是會采用黃色和紅色的搭配。

就當(dāng)前的市場當(dāng)中的酒包裝當(dāng)中，大多采用了借助傳統(tǒng)的色彩來進(jìn)行設(shè)計。就如在“汾酒”的包裝當(dāng)中，其設(shè)計的思路就是來源于中國傳統(tǒng)特色的青花瓷，其中的藍(lán)色和白色的融合凸顯出了汾酒悠久的歷史，并且還突出了中國酒文化的深遠(yuǎn)和優(yōu)雅；又如在“金六福”的包裝當(dāng)中，酒的包裝很大程度上使用了紅色調(diào)，并且還充分的運(yùn)用到了民間特色濃郁的建制，來使整個產(chǎn)品都充滿了中華民族的獨特氣息，其紅色的包裝則更是帶給消費(fèi)者喜慶的視覺感受；而“孔府家酒”的包裝上面則采用了藍(lán)色為底色，在上面加上紅色的條紋，并且搭配上黑色的字，來使得整個包裝都有了一股圣潔的味道，同時還能夠帶給消費(fèi)者信任感。

在現(xiàn)代的包裝當(dāng)中，合理的使用傳統(tǒng)的色彩能夠恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出包裝設(shè)計的文化內(nèi)涵，散發(fā)出特色的民俗魅力，來提升作品的層次感。

將中國傳統(tǒng)的文化符號引用到包裝設(shè)計當(dāng)中，需要對中國的民間藝術(shù)進(jìn)行細(xì)致入微的觀察，并且將其中的圖形和文字進(jìn)行綜合的編排，通過運(yùn)用相應(yīng)的法則來展示出具有邏輯性的功能。無論是任何形式的創(chuàng)作，都需要和本民族的民族文化特色相融合，通過設(shè)計文化和設(shè)計風(fēng)格來得到體現(xiàn)，最重要的是要將包裝設(shè)計的意境來讓設(shè)計師逐漸展現(xiàn)出來。

5 結(jié)語

中華文化的藝術(shù)特別注重對民俗傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華部分的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。在對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行精細(xì)化探索的時候，需要對現(xiàn)代的包裝設(shè)計進(jìn)行融合，這是未來中華民族文化的傳承和發(fā)展。在對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)展的過程當(dāng)中，設(shè)計師不單是要考慮到相應(yīng)的文化符號的外在的表現(xiàn)，還需要考慮到其中的深刻內(nèi)涵以及象征意義。經(jīng)過分析之后再融入到包裝設(shè)計當(dāng)中，從而創(chuàng)造出符合當(dāng)下時代審美的包裝設(shè)計。