南京大學(xué) 徐來(lái)娣

一、引言

詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)性最強(qiáng)的一種文體。相對(duì)于其他文體而言，詩(shī)歌翻譯所要面對(duì)的困難更多。因此，“譯事難，譯詩(shī)更難”早已成為譯界共識(shí)，有不少詩(shī)人和學(xué)者甚至認(rèn)為詩(shī)歌是不可譯的。俄羅斯著名詩(shī)人、翻譯家巴爾蒙特曾明確指出，“要想在詩(shī)歌翻譯中取得等同的藝術(shù)價(jià)值——這幾乎是難以完成的課題。……一般而論，詩(shī)歌翻譯不過(guò)是原作的反響、回聲和映象”(轉(zhuǎn)引自谷羽 2012： 18)。我國(guó)著名翻譯大師和詩(shī)人聞一多先生在談及漢語(yǔ)古詩(shī)英譯問(wèn)題時(shí)，也曾感嘆說(shuō)，有些詩(shī)句的“好處末玄妙了，太精微了，是禁不起翻譯的。你定要翻譯它，只有把它毀了完事！”(聞一多 1984： 196)國(guó)內(nèi)外翻譯大師和詩(shī)人尚且有此一嘆，詩(shī)歌翻譯之難可見一斑。如果說(shuō)詩(shī)歌創(chuàng)作是戴著鐐銬的舞蹈，那么詩(shī)歌翻譯就是戴著雙重鐐銬的舞蹈。通常來(lái)講，譯者在理解原文時(shí)要面對(duì)來(lái)自原文詩(shī)歌韻律的種種束縛，在形成譯文時(shí)又要面對(duì)來(lái)自譯文詩(shī)歌韻律的種種束縛。因而，譯者在詩(shī)歌翻譯過(guò)程中往往會(huì)顧此失彼，在不經(jīng)意間出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題。漢語(yǔ)詩(shī)歌外譯大凡如此，外語(yǔ)詩(shī)歌漢譯同樣如此。

眾所周知，俄羅斯詩(shī)歌在19世紀(jì)期間曾經(jīng)歷過(guò)空前繁榮的“黃金時(shí)代”，在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初又經(jīng)歷了再度繁榮的“白銀時(shí)代”，曾在世界詩(shī)歌史上兩度書寫令人矚目的輝煌篇章，因此，俄語(yǔ)詩(shī)歌翻譯在我國(guó)外語(yǔ)詩(shī)歌翻譯領(lǐng)域中始終占據(jù)著十分重要的地位。從20世紀(jì)初期開始，我國(guó)先后涌現(xiàn)出一批又一批優(yōu)秀的俄語(yǔ)詩(shī)歌翻譯家，從早期的包柚斧、瞿秋白、耿濟(jì)之和溫佩筠等(平保興 2015： 34-41)，到中期的余振、戈寶權(quán)、查良錚、魏荒弩和高莽等，再?gòu)默F(xiàn)代的蘇杭、王智亮、飛白、顧蘊(yùn)璞、婁自良、馮春和谷羽等，到當(dāng)代的劉文飛、曾思藝、汪劍釗和鄭體武等。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，也正是由于一代又一代俄語(yǔ)詩(shī)歌翻譯家的不懈努力，不僅有大量的俄羅斯著名詩(shī)篇在我國(guó)得到廣泛傳誦，而且還有大批俄羅斯著名詩(shī)人的作品得以系統(tǒng)性翻譯出版。時(shí)至今日，我國(guó)俄語(yǔ)詩(shī)歌翻譯的發(fā)展更是一派繁榮景象，各種譯作不斷涌現(xiàn)。值得肯定的是，綜觀目前國(guó)內(nèi)出版的各種俄語(yǔ)詩(shī)歌譯本，譯者在詩(shī)歌形式方面大多恪守“嚴(yán)謹(jǐn)派”的翻譯原則(2)根據(jù)曾思藝的研究，當(dāng)前國(guó)內(nèi)翻譯界在譯詩(shī)的格律方面有3種傾向：一是“嚴(yán)謹(jǐn)派”，不僅堅(jiān)持復(fù)制原詩(shī)韻腳，而且力圖還原原詩(shī)中每一句的節(jié)奏；二是“自由派”，在某種程度上把詩(shī)用分行排列的散文翻譯出來(lái)，不過(guò)比較注意語(yǔ)言的詩(shī)意表達(dá)；三是“中間派”，既不完全復(fù)制韻腳，也不太過(guò)隨意，能押韻就盡量押韻，遇到難以顧及韻腳的地方就適當(dāng)放棄押韻。詳見曾思藝，《俄羅斯詩(shī)歌研究》，北京大學(xué)出版社，2018年，第561頁(yè)。，基本堅(jiān)持復(fù)制原詩(shī)韻腳，在詩(shī)歌內(nèi)容方面大多嚴(yán)格遵循忠實(shí)原文的主張，從未出現(xiàn)過(guò)像馮唐版《飛鳥集》那種逾越翻譯底線的過(guò)度自創(chuàng)化譯本(3)由中國(guó)知名作家、詩(shī)人馮唐翻譯的泰戈?duì)柎碜髦弧讹w鳥集》，于2015年7月由浙江文藝出版社出版。由于譯本的過(guò)度自創(chuàng)化傾向，且風(fēng)格不雅，國(guó)內(nèi)一時(shí)間輿論嘩然。同年12月，為防止事態(tài)進(jìn)一步擴(kuò)大，出版商主動(dòng)做出了撤書下架的決定。。但是，如果我們從中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)理論視角來(lái)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)目前國(guó)內(nèi)俄語(yǔ)詩(shī)歌翻譯中客觀存在一些“詩(shī)味”方面的問(wèn)題(4)本文所說(shuō)的“詩(shī)味”，是中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)審美的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，也是中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)理論中特有的審美術(shù)語(yǔ)。通常認(rèn)為，“詩(shī)味”是潛藏于詩(shī)作之中的一種意味、趣味、韻味，是詩(shī)歌的精華所在。但是，對(duì)于“詩(shī)味”的具體表現(xiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)界迄今尚無(wú)定論。筆者認(rèn)為，“詩(shī)味”是詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中力求達(dá)到的一個(gè)理想化境界，是一首詩(shī)之所以值得回味的地方，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌的內(nèi)容方面，如詩(shī)眼之“味”、詩(shī)意之“味”、意象之“味”等。。我們認(rèn)為，俄語(yǔ)詩(shī)歌翻譯的最終目的是要吸引不懂俄語(yǔ)的中國(guó)普通讀者來(lái)了解和欣賞俄羅斯詩(shī)歌。因此，俄語(yǔ)詩(shī)歌翻譯很有必要考慮到中國(guó)普通讀者的詩(shī)歌審美習(xí)慣，注重中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)理論所提倡的“詩(shī)味”。本文試圖以中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)理論為視角，對(duì)國(guó)內(nèi)目前俄語(yǔ)詩(shī)歌翻譯中幾個(gè)較為常見的“詩(shī)味”問(wèn)題進(jìn)行探索性研究，以期對(duì)我國(guó)俄語(yǔ)詩(shī)歌的翻譯研究與實(shí)踐提供一定參考。根據(jù)筆者觀察，如果從中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)理論視角來(lái)看，目前國(guó)內(nèi)俄語(yǔ)詩(shī)歌翻譯中較為常見的“詩(shī)味”問(wèn)題，主要集中在詩(shī)歌的內(nèi)容翻譯方面，具體表現(xiàn)有：“詩(shī)眼”的淡化、“詩(shī)意”的流失和“意象”的變形等。

二、“詩(shī)眼”的淡化

從中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)理論視角來(lái)看，俄語(yǔ)詩(shī)歌原文中的“詩(shī)眼”在漢語(yǔ)譯詩(shī)中趨于平淡，這是目前國(guó)內(nèi)俄語(yǔ)詩(shī)歌翻譯中一個(gè)較為常見的“詩(shī)味”問(wèn)題。所謂“詩(shī)眼”，是一種借喻，是漢語(yǔ)古詩(shī)創(chuàng)作與鑒賞中的一個(gè)專門用語(yǔ)，通常用來(lái)指詩(shī)歌中最凝練、最傳神、最精彩和最能表現(xiàn)詩(shī)歌主題的關(guān)鍵性詩(shī)句。一首詩(shī)的關(guān)鍵性詩(shī)句，是詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌的點(diǎn)睛傳神之筆，也是讀者理解詩(shī)歌的一把鑰匙。換言之，“詩(shī)眼”對(duì)理解整首詩(shī)的主旨起著極為重要的揭示作用。筆者認(rèn)為，大多數(shù)俄語(yǔ)經(jīng)典抒情詩(shī)和我們的漢語(yǔ)經(jīng)典古詩(shī)一樣，通常也會(huì)有“詩(shī)眼”。那些充當(dāng)“詩(shī)眼”的關(guān)鍵性詩(shī)句不僅對(duì)我們理解詩(shī)歌主題極為重要，而且意味深遠(yuǎn)，有不少已成為名言警句。如，萊蒙托夫的詩(shī)歌《我倆已分離，但你的肖像》中的“教堂廢棄了依然是教堂，/神像推翻了依然是神”；丘特切夫的詩(shī)歌《沉默》中的“思想一經(jīng)說(shuō)出就是謊言”，等等。因此，“詩(shī)眼”翻譯的成功與否是一首詩(shī)歌的翻譯能否得以成功的關(guān)鍵之一。如果“詩(shī)眼”翻譯得較為理想，不僅可以使譯詩(shī)更加吸引讀者，而且讀者也更易于把握詩(shī)歌主旨；反之，如果“詩(shī)眼”翻譯得不甚理想，一來(lái)會(huì)使得譯詩(shī)平淡無(wú)奇，二來(lái)可能會(huì)加大讀者理解全詩(shī)的難度。然而，“詩(shī)眼”是中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)理論中特有的審美術(shù)語(yǔ)，俄羅斯的詩(shī)歌研究理論通常沒(méi)有“詩(shī)眼”一說(shuō)，或許正是由于這一緣故，我國(guó)譯者在翻譯俄語(yǔ)詩(shī)歌時(shí)，往往缺乏足夠的“詩(shī)眼”意識(shí)，不夠重視“詩(shī)眼”的挖掘與提煉，結(jié)果使得俄語(yǔ)詩(shī)歌原文中的“詩(shī)眼”在譯文中趨于平淡，黯然無(wú)光。下文我們以帕斯捷爾納克的詩(shī)歌《唯一的日子》(Единственные дни, 1959)為例來(lái)具體說(shuō)明。

原詩(shī)：

Единственные дни

На протяженье многих зим

Я помню дни солнцеворота,

И каждый был неповторим

И повторялся вновь без счета.

И целая их череда

Составилась мало-помалу —

Тех дней единственных, когда

Нам кажется, что время стало.

Я помню их наперечет:

Зима подходит к середине,

Дороги мокнут, с крыш течет

И солнце греется на льдине.

И любящие, как во сне,

Друг к другу тянутся поспешней,

И на деревьях в вышине

Потеют от тепла скворешни.

И полусонным стрелкам лень

Ворочаться на циферблате,

И дольше века длится день,

И не кончается объятье.

譯文一：

絕無(wú)僅有的時(shí)日……

在漫漫嚴(yán)冬的季節(jié)里，

我記得冬至前后的日子。

每個(gè)日子都不可重復(fù)，

卻又重復(fù)了不知多少次。

那些絕無(wú)僅有的日子

慢慢組成了整個(gè)時(shí)段，

在那絕無(wú)僅有的日子，

我們似覺(jué)停住了時(shí)間。

我把這些日子全都記在心：

嚴(yán)冬過(guò)了將近一半，

道路濕起來(lái)，屋頂?shù)纹鹚?/p>

太陽(yáng)曬得大冰塊發(fā)暖。

相愛的人們，如在夢(mèng)中，

迫不及待地相擁相親，

在探身高空的大樹的枝頭，

個(gè)個(gè)椋鳥窩熱得汗水流滲。

昏昏欲睡的時(shí)鐘和分針

已懶得在刻度盤上旋轉(zhuǎn)，

可是一日長(zhǎng)于百年，

擁抱永遠(yuǎn)沒(méi)了沒(méi)完。(5)顧蘊(yùn)璞、曾思藝，《俄羅斯抒情詩(shī)選》，商務(wù)印書館，2017年，第642-643頁(yè)。

譯文二：

唯一的日子

寒冬一年又一年，

我只記得冬至的那些天，

每個(gè)冬至日都不可重復(fù)，

卻又無(wú)數(shù)次重復(fù)再現(xiàn)。

它們一天天逐漸增加，

排列成整整一長(zhǎng)串，

全是那些唯一的冬至日，

仿佛時(shí)間已凝固不前。

那些日子我記憶猶新：

冬季很快將要過(guò)半，

路面潮濕，屋檐滴水，

冰塊上的陽(yáng)光已經(jīng)變暖。

相愛的人們，仿佛在夢(mèng)中，

彼此更為迫切地相親相擁，

在位于高空的樹梢之上，

一窩窩椋鳥熱汗直淌。

時(shí)針惺忪著睡眼，

懶得在表盤上轉(zhuǎn)圈，

一天比世紀(jì)更久，

擁抱比永遠(yuǎn)更長(zhǎng)。(6)本文3首俄語(yǔ)詩(shī)歌的“譯文二”均為拙譯，譯文當(dāng)然也并非理想，但相對(duì)而言，較為注重“詩(shī)味”的傳譯。拙譯中必定會(huì)有各種謬誤，歡迎各位專家批評(píng)指正。詳見徐萊編譯，《藍(lán)色的憂傷——俄羅斯經(jīng)典抒情詩(shī)新譯與賞析》，南京大學(xué)出版社，2019年，第383頁(yè)、第429-430頁(yè)和第402頁(yè)。

帕斯捷爾納克的詩(shī)歌《唯一的日子》是詩(shī)人最后一部詩(shī)集《當(dāng)天色放晴時(shí)》(Когда разгуляется, 1959)中的最后一首詩(shī)。在這首詩(shī)中，詩(shī)人首先回憶了寒冬中唯一的日子——獨(dú)一無(wú)二的冬至日。在詩(shī)人生命的很多年中，每一個(gè)冬至日都是那么獨(dú)一無(wú)二，不可重復(fù)，但一年又一年的唯一的日子疊加起來(lái)，就在他的記憶中排成了一長(zhǎng)串。詩(shī)人通過(guò)回憶多少年來(lái)無(wú)數(shù)次重復(fù)出現(xiàn)的冬至日——那些排成一長(zhǎng)串的不可重復(fù)的唯一的冬至日，著重表現(xiàn)了“無(wú)數(shù)”和“唯一”“永恒”和“瞬間”之間的完美和諧統(tǒng)一。詩(shī)歌語(yǔ)言樸實(shí)，格調(diào)清新，充滿了對(duì)愛情和生命的渴望。該詩(shī)中的最后兩行詩(shī)句“И дольше века длится день, /И не кончается объятье.”(一天比世紀(jì)更久，/擁抱比永遠(yuǎn)更長(zhǎng))顯然是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，通過(guò)這兩句詩(shī)，我們可以管窺詩(shī)人的內(nèi)心世界，可以體會(huì)到詩(shī)人對(duì)愛情和生命的無(wú)限渴望，它們是詩(shī)人帕斯捷爾納克在這首詩(shī)中的傳神之筆，同時(shí)也是整首詩(shī)中最能與讀者產(chǎn)生共鳴的精彩之處。從“詩(shī)眼”的翻譯這一角度來(lái)看，譯文一“可是一日長(zhǎng)于百年，/擁抱永遠(yuǎn)沒(méi)了沒(méi)完”不甚理想，一是句義與詩(shī)歌主題不甚吻合，二是“沒(méi)了沒(méi)完”帶有一定的貶義色彩，顯然與原文意境不符，三是語(yǔ)言不夠精練，因而原文中的“詩(shī)眼”在譯文中黯然失色，而整首譯詩(shī)讀起來(lái)給人的感覺(jué)較為平淡。相對(duì)而言，譯文二“一天比世紀(jì)更久，/擁抱比永遠(yuǎn)更長(zhǎng)”在“詩(shī)味”方面顯得更足一些，這兩句譯詩(shī)更契合詩(shī)歌主題，意境優(yōu)美，用詞典雅，句式工整，較好地體現(xiàn)出原詩(shī)的“詩(shī)眼”，從而使整首譯詩(shī)也隨之顯得更有感染力。

筆者認(rèn)為，在目前國(guó)內(nèi)俄語(yǔ)詩(shī)歌翻譯中，“詩(shī)眼”的淡化是一個(gè)較為常見的“詩(shī)味”問(wèn)題。但是，如果我們?cè)诜g過(guò)程中，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的“詩(shī)眼”意識(shí)，帶著一雙“詩(shī)眼”去讀詩(shī)、譯詩(shī)，那么，“詩(shī)眼”的翻譯問(wèn)題也就可以迎刃而解。換言之，譯者在翻譯俄語(yǔ)詩(shī)歌的過(guò)程中，要有一定的“詩(shī)眼”意識(shí)，對(duì)原詩(shī)中的關(guān)鍵性詩(shī)句，研讀原文時(shí)要反復(fù)挖掘，形成譯文時(shí)要反復(fù)錘煉，要努力讓原詩(shī)中的“詩(shī)眼”在譯詩(shī)中依然發(fā)揮“詩(shī)眼”的重要作用。

三、“詩(shī)意”的流失

“詩(shī)意”的流失是我國(guó)目前俄語(yǔ)詩(shī)歌翻譯中又一個(gè)較為常見的“詩(shī)味”問(wèn)題。所謂“詩(shī)意”，根據(jù)我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳的觀點(diǎn)，“就是這樣一些東西：它是從社會(huì)生活和自然界提供出來(lái)的、經(jīng)過(guò)創(chuàng)作者的感動(dòng)又能激動(dòng)別人的、一種新鮮優(yōu)美的文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容的要素”(7)詳見中華全國(guó)總工會(huì)宣傳部，《工人歌謠選》，工人出版社，1961年，序。。我們認(rèn)為，“詩(shī)意”是指詩(shī)人用詩(shī)歌藝術(shù)精心營(yíng)造出來(lái)的一種意境，這種意境或源自社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)和大自然，或源自詩(shī)人的想象，通常富有美感且有強(qiáng)烈的抒情味和感染力。換言之，“詩(shī)意”是詩(shī)歌中給人以美感的意境，是詩(shī)歌之所以能打動(dòng)人的主要原因，是優(yōu)秀詩(shī)作的必備要素。漢語(yǔ)詩(shī)歌如此，俄語(yǔ)詩(shī)歌同樣如此。令人遺憾的是，我國(guó)有部分譯者在翻譯俄語(yǔ)詩(shī)歌時(shí)，并不注重原詩(shī)中詩(shī)人所營(yíng)造的“詩(shī)意”的傳達(dá)，結(jié)果導(dǎo)致原詩(shī)的“詩(shī)意”在其譯詩(shī)中大量流失，甚至蕩然無(wú)存。下文我們用茨維塔耶娃的詩(shī)歌《我想和您一起生活》(Я бы хотела жить с Вами, 1916)來(lái)進(jìn)行具體闡釋。

原詩(shī)：

Я бы хотела жить с Вами...

...Я бы хотела жить с Вами

В маленьком городе,

Где вечные сумерки

И вечные колокола.

И в маленькой деревенской гостинице —

Тонкий звон

Старинных часов —

как капельки времени.

И иногда, по вечерам, из какой — нибу-дь мансарды

Флейта,

И сам флейтист в окне.

И большие тюльпаны на окнах.

И может быть, Вы бы даже меня любили…

Посреди комнаты — огромная изразцо-вая печка,

На каждом изразце — картинка:

Роза — сердце — корабль. —

А в единственном окне —

Снег, снег, снег.

Вы бы лежали — каким я Вас люб-лю: ленивый,

Равнодушный, беспечный.

Изредка резкий треск

Спички.

Папироса горит и гаснет,

И долго — долго дрожит на ее краю

Серым коротким столбиком — пепел.

Вам даже лень его стряхивать —

И вся папироса летит в огонь.

譯文一：

……我想與您同居

……我想與您同居，

在某個(gè)小鎮(zhèn)里，

那里有永恒的黃昏

和永恒的鐘鳴。

還有鄉(xiāng)村小飯店里——

那古老的時(shí)鐘

清脆的滴答聲——

仿佛時(shí)間在點(diǎn)點(diǎn)滴落。

傍晚，有時(shí)某處屋頂閣樓會(huì)出現(xiàn)一支——

長(zhǎng)笛，

而吹長(zhǎng)笛者本人也在窗口。

窗臺(tái)上還擺放著幾朵碩大的郁金香。

而您，也許甚至并不愛我……

房間中央是砌著瓷磚面的俄式火爐，

每一片瓷磚上有一幅小畫；

一朵玫瑰，一顆心，一艘帆船?！?/p>

而在僅有的一扇窗外只見——

雪、雪、雪。

您會(huì)躺下——我愛您的那種模樣：慵懶，

淡然、漫不經(jīng)心，

偶爾響起擦火柴

刺耳的聲音。

香煙燃著，又漸漸熄滅，

于是在它的一端久久地顫悠著

短小的灰色圓柱——那是煙灰。

您甚至懶得把它彈掉——

于是整支煙向火里飛去。(8)茨維塔耶娃，《除非朝霞有一天趕上晚霞》，婁自良譯，南海出版公司，2016年，第61-62頁(yè)。

譯文二：

我想和您一起生活

……我想和您一起生活

在某個(gè)小鎮(zhèn)，

那里有永恒的黃昏

和悠悠不絕的鐘聲。

在一個(gè)鄉(xiāng)間小棧——

古鐘清脆敲響，

仿佛時(shí)間一點(diǎn)一滴流淌。

有時(shí)，每到黃昏，某間閣樓就會(huì)傳來(lái)陣陣——

笛聲，

吹笛手獨(dú)倚窗欞。

窗口大朵郁金香艷麗動(dòng)人。

或許，你對(duì)我也有愛意幾分……(9)在茨維塔耶娃的《我想和您一起生活》這首詩(shī)中，我們發(fā)現(xiàn)，第12句詩(shī)句在不同的俄文網(wǎng)站有不同的版本：有的版本為“И может быть, Вы бы даже меня не любили...”(或許，你甚至并不曾愛過(guò)我……)，也有的版本為“И может быть, Вы бы даже меня любили...”(或許，你對(duì)我也有愛意幾分……)。根據(jù)筆者的理解，第二個(gè)版本更符合這首詩(shī)的主題和意境，也更符合茨維塔耶娃的愛情經(jīng)歷，因此，我們采用第二個(gè)版本。

房間中央有個(gè)碩大的爐子貼滿了瓷磚，

每塊瓷磚上都畫著一幅圖案：

一支玫瑰——一顆心——一艘船。

而在僅有的一扇窗——

雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)。

你閑躺著——我就喜歡你這模樣：慵懶，

冷漠，漫不經(jīng)心。

刺耳的劃火柴聲

偶爾嚓嚓作響。

煙卷上的火星忽明忽暗，

煙灰——短短的灰色小柱子一般，

在煙卷的末端久久發(fā)顫。

而你甚至連煙灰都懶得去彈——

于是整支煙卷縱身飛向火焰。

我們認(rèn)為，在我國(guó)俄語(yǔ)詩(shī)歌翻譯中，“詩(shī)意”的流失同樣是一個(gè)較為常見的“詩(shī)味”問(wèn)題。因此，我們?cè)诜g一首俄語(yǔ)詩(shī)歌之前，首先要反復(fù)誦讀原文，準(zhǔn)確把握其“詩(shī)意”，而在翻譯過(guò)程中，要根據(jù)原文詩(shī)歌中的“詩(shī)意”，去精心翻譯每一個(gè)詩(shī)句、每一個(gè)詞，選擇譯詞的時(shí)候一定要注意是否與原文“詩(shī)意”一致，千萬(wàn)不能選用那種破壞原文“詩(shī)意”的詞語(yǔ)。因?yàn)閷?duì)詩(shī)歌創(chuàng)作而言，一首詩(shī)寫的有沒(méi)有“詩(shī)意”，是關(guān)系到該詩(shī)能否被讀者接受的一個(gè)重要條件；而對(duì)詩(shī)歌翻譯而言，一首詩(shī)的詩(shī)意有沒(méi)有在譯文中被成功地傳達(dá)出來(lái)，則是關(guān)系到該首譯詩(shī)能否被譯語(yǔ)對(duì)象國(guó)讀者接受的一個(gè)重要條件。

四、意象的變形

意象的變形同樣是我國(guó)目前俄語(yǔ)詩(shī)歌翻譯中一個(gè)較為常見的“詩(shī)味”問(wèn)題。眾所周知，意象猶如詩(shī)歌的血肉，大量使用各種意象是詩(shī)歌語(yǔ)言的重要特征之一。意象“是詩(shī)歌中極其重要的因素。詩(shī)歌意象對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作中的文化因素、民族心理和審美情趣可以起到透視的作用”(范瑩 2003： 116)。因此，詩(shī)歌翻譯必須重視意象的解讀、還原和再現(xiàn)。

所謂“意象”，就是寓“意”之“象”，是融入詩(shī)人情思的物象，是詩(shī)人用以寄托主觀思想情感的客觀物象。換言之，“意象”是指客觀物象經(jīng)過(guò)詩(shī)人的特殊情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的具有豐富內(nèi)涵的一種藝術(shù)形象。意象這種藝術(shù)形象大多源自生活，被詩(shī)人通過(guò)想象賦予各種主觀感情色彩和豐富內(nèi)涵之后，與生活原型有了本質(zhì)的區(qū)別，但是依然能為人所感知，同時(shí)還能給人以美的體驗(yàn)。不管是中國(guó)詩(shī)人，還是外國(guó)詩(shī)人，意象都是其表情達(dá)意的重要手段。俄羅斯詩(shī)人當(dāng)然也不例外，不管他們屬于哪個(gè)流派，他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作中總是會(huì)或多或少地運(yùn)用意象來(lái)表達(dá)思想感情。因此，意象的復(fù)原與再現(xiàn)，是俄語(yǔ)詩(shī)歌翻譯中的一個(gè)重要問(wèn)題。然而，由于意象不僅帶有民族文化特征，而且還帶有詩(shī)人的個(gè)人主觀感情色彩，因此，意象的翻譯歷來(lái)是俄語(yǔ)詩(shī)歌翻譯中的一大難點(diǎn)。筆者發(fā)現(xiàn)，我國(guó)有部分譯者，由于種種主客觀原因，對(duì)俄語(yǔ)原文的意象解讀有時(shí)發(fā)生一定的偏差，從而導(dǎo)致原文中的意象在譯文中產(chǎn)生一定的變形，結(jié)果給不懂俄文的中國(guó)普通讀者帶來(lái)詩(shī)歌理解上的種種障礙。下文我們用曼德爾施塔姆的詩(shī)歌《失眠。荷馬?？嚲o的帆……》(《Бессонница. Гомер. Тугие паруса...》, 1915)來(lái)具體闡釋。

原文：

Бессонница. Гомер. Тугие паруса...

Бессонница. Гомер. Тугие паруса.

Я список кораблей прочел до середины:

Сей длинный выводок, сейпоезд журавлиный,

Что над Элладою когда-то поднялся.

Какжуравлиный клинв чужие рубежи, —

На головах царей божественная пена, —

Куда плывете вы? Когда бы не Елена,

Что Троя вам одна, ахейские мужи?

И море, и Гомер — все движется любовью.

Кого же слушать мне? И вот Гомер молчит,

И море черное, витийствуя, шумит

И с тяжким грохотом подходит к изголовью.

譯文一：

失眠。荷馬。鼓得滿滿的帆……

失眠。荷馬。鼓得滿滿的帆。

我讀完了一半戰(zhàn)艦的名冊(cè)：

這長(zhǎng)長(zhǎng)的群隊(duì)，這仙鶴的列車，

曾經(jīng)升起在埃拉多斯的海面。

就像打入他人地界的鶴形楔子，……

神的泡沫在皇帝們頭上濺噴，——

你們航向何方？假如不是海倫，

一個(gè)特洛伊對(duì)你算得了什么，阿開亞勇士？

大海，荷馬——愛情是一切運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力源。

我究竟該聽誰(shuí)講？荷馬一聲不吭，

黑漫漫的大海雄辯滔滔，喧聲沸騰，

帶著沉重的轟鳴聲走近枕邊(12)顧蘊(yùn)璞、曾思藝，《俄羅斯抒情詩(shī)選》，商務(wù)印書館，2017年，第565-566頁(yè)。。

譯文二：

失眠。荷馬?？嚲o的帆……

失眠。荷馬?？嚲o的帆。

我已把船只的清單念到了一半：

這長(zhǎng)長(zhǎng)的一串，這鶴群般的船隊(duì)，

曾幾何時(shí)集結(jié)于埃拉多斯的海上。

如同楔形的鶴群飛向異國(guó)邊界，——

國(guó)王們頭上戴著美麗的浪花，——

你們駛向何方？阿卡亞的勇士們，

倘若不是海倫，一個(gè)特洛伊你們要了何用？

大海，荷馬，——一切動(dòng)因皆為愛。

我該聽從何人？如今荷馬已沉默無(wú)言，

而黑色的海洋，還在滔滔不絕地雄辯，

帶著沉重的轟鳴聲涌到我床前。

曼德爾施塔姆的詩(shī)歌《失眠。荷馬。繃緊的帆……》，主要描寫了抒情主人公對(duì)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的一些思考。深夜，詩(shī)人苦于失眠，于是就開始念《伊利亞特》阿卡亞人聯(lián)軍中一千多艘戰(zhàn)艦的清單。這一情節(jié)與詩(shī)人當(dāng)時(shí)的狀況不無(wú)關(guān)系：那年他24歲，在彼得堡大學(xué)就讀于歷史語(yǔ)文系羅曼-日耳曼專業(yè)。根據(jù)教學(xué)大綱，該專業(yè)學(xué)生必須熟讀《伊利亞特》一書。學(xué)生們都把長(zhǎng)長(zhǎng)的戰(zhàn)艦清單看成是一劑治療失眠的良藥。當(dāng)然，這樣的“藥物”根本就起不了安眠的作用，反而令詩(shī)人浮想聯(lián)翩，思緒萬(wàn)千。通過(guò)苦苦思索，詩(shī)人得出結(jié)論：“大海，荷馬，——一切動(dòng)因皆為愛”。詩(shī)歌中用了不少富有寓意的意象，如，“поезд журавлиный”(字面意義為“鶴的車隊(duì)”，指“鶴群般的船隊(duì)”) “журавлиный клин”(字面意義為“鶴的楔子”，指“楔形的鶴群”)等。俄語(yǔ)中的“журавль”(鶴)，和“жарная птица”(熱鳥)一樣，具有豐富的俄羅斯民族文化內(nèi)涵，它們通常象征著愛情的力量。譯文一將“поезд журавлиный”“журавлиный клин”這兩個(gè)意象譯成“仙鶴的列車”“鶴形楔子”，筆者認(rèn)為是不成功的，原本富有“詩(shī)意”的意象被譯者變成了莫名其妙、難以理解的形象，因而很可能成為中國(guó)普通讀者領(lǐng)略原詩(shī)意境的兩大障礙。第一個(gè)問(wèn)題是“仙鶴”一詞，是一個(gè)典型的漢文化符號(hào)，經(jīng)常用來(lái)表示“長(zhǎng)壽”，顯然與原文詩(shī)歌主題不吻合；第二個(gè)問(wèn)題是，“仙鶴的列車”“鶴形楔子”，與一般人的生活體驗(yàn)大相徑庭，令人無(wú)法理解。相對(duì)而言，譯文二翻譯成“鶴群般的船隊(duì)”“楔形的鶴群”更為妥帖，較為成功地還原了“поезд журавлиный”“журавлиный клин”這兩個(gè)意象，通過(guò)這兩個(gè)意象，讀者可以想象出當(dāng)年特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中海上戰(zhàn)艦的宏大規(guī)模、驚人速度和不可阻擋的愛情力量，進(jìn)而可以更好地體會(huì)詩(shī)歌的主旨思想——“一切動(dòng)因皆為愛”。

筆者認(rèn)為，由于俄語(yǔ)詩(shī)歌意象不僅帶有俄羅斯民族文化的特征，而且還帶有詩(shī)歌作者的個(gè)人主觀感情色彩，因此，俄語(yǔ)詩(shī)歌翻譯中的“意象”變形幾乎是一個(gè)難以避免的問(wèn)題。因此，在翻譯一首俄語(yǔ)詩(shī)歌之前，譯者要特別關(guān)注詩(shī)人在原詩(shī)中精心塑造的各種意象，一方面要充分發(fā)揮自己的想象力，另一方面要結(jié)合俄羅斯民族文化知識(shí)，努力設(shè)法去還原意象、再現(xiàn)意象。等到譯文初步形成之后，還要看這些意象在譯文中的重塑效果，看它們有沒(méi)有與原文意象發(fā)生偏離，有沒(méi)有導(dǎo)致原文意象的變形，有沒(méi)有出現(xiàn)那種影響讀者理解詩(shī)歌意境的莫名意象。另外，還要特別關(guān)注那種具有文化符號(hào)性質(zhì)的民族特有意象，在譯詩(shī)中要準(zhǔn)確再現(xiàn)帶有俄羅斯文化色彩的俄語(yǔ)詩(shī)歌典型意象，要盡量避免選用那種中國(guó)文化色彩過(guò)于濃厚的漢語(yǔ)詩(shī)歌典型意象，以免不懂俄語(yǔ)的中國(guó)普通讀者由于漢民族文化思維定式而產(chǎn)生誤會(huì)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上，如果從中國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)理論視角來(lái)看，目前國(guó)內(nèi)俄語(yǔ)詩(shī)歌翻譯中較為常見的“詩(shī)味”問(wèn)題主要集中在詩(shī)歌內(nèi)容的翻譯方面，具體表現(xiàn)有：“詩(shī)眼”的淡化、“詩(shī)意”的破壞和“意象”的變形等。我們認(rèn)為，俄語(yǔ)詩(shī)歌翻譯在形式方面的“信”固然重要，而在“詩(shī)味”方面的“信”更為重要。因?yàn)椤霸?shī)味是一種非物質(zhì)體，是潛藏于詩(shī)作實(shí)體之中的一種精神意趣。詩(shī)味是詩(shī)歌的精髓”(張保紅 2004： 45)。翻譯詩(shī)歌必須要譯出“詩(shī)味”，正如我國(guó)著名詩(shī)歌翻譯家許淵沖所言，“文學(xué)翻譯不單是譯詞，還要譯意；不單要譯意，還要譯味”(轉(zhuǎn)引自柯平 1993： 1)。沒(méi)有準(zhǔn)確傳達(dá)俄語(yǔ)原詩(shī)“詩(shī)味”的漢語(yǔ)譯詩(shī)，或多或少地會(huì)使原詩(shī)對(duì)中國(guó)普通讀者的吸引力有所減損，有時(shí)還會(huì)給讀者帶來(lái)理解上的困擾，從而會(huì)影響俄羅斯詩(shī)歌文化在中國(guó)的進(jìn)一步傳播。

當(dāng)然，這些問(wèn)題對(duì)于上述相關(guān)譯者的巨大翻譯成就而言，不過(guò)是白璧微瑕，況且，詩(shī)無(wú)達(dá)詁，譯詩(shī)并無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案，也沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)劣之分。筆者不揣淺陋撰寫此文，心中并無(wú)半點(diǎn)對(duì)前人及其譯作的不敬，純粹是本著學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的精神，目的在于為我國(guó)俄語(yǔ)詩(shī)歌翻譯與批評(píng)提供一個(gè)新的視角，進(jìn)而起到拋磚引玉的作用。