古麗加米西·托克達(dá)爾汗

摘要：綽號(hào)在我們?nèi)粘Ｉ钪刑N(yùn)含著豐富的文化，但卻是形式極其簡(jiǎn)單的一種文化形式。文章在前人研究成果的基礎(chǔ)上，文章從哈漢翻譯專業(yè)學(xué)習(xí)者的角度出發(fā)，以翻譯學(xué)理論為基礎(chǔ)，歸納了哈譯本的翻譯經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)充了關(guān)于翻譯的知識(shí)，希望能為哈漢翻譯學(xué)習(xí)者提供微薄之力。

關(guān)鍵詞：人物綽號(hào);水滸傳;哈薩克語;翻譯方法

一、綽號(hào)

綽號(hào)，也稱外號(hào)、諢號(hào)、混號(hào)。大多都是為他人所取，久而久之，得到大家的認(rèn)同，其使用性不太取決于名主本人的意愿。任何語言現(xiàn)象的產(chǎn)生都是多種社會(huì)因素綜合作用的結(jié)果，而綽號(hào)作為一種特殊的稱呼語也不例外。綽號(hào)的發(fā)展和演變也反映了社會(huì)發(fā)展的軌道，是一個(gè)民族甚至一個(gè)國(guó)家的宗教、文化、習(xí)俗及政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合體現(xiàn)。因此，很多作家都會(huì)在創(chuàng)作過程中運(yùn)用綽號(hào)這一藝術(shù)表現(xiàn)形式，綽號(hào)在文學(xué)作品中便起到了不容小覷的作用。

二、《水滸傳》中綽號(hào)的哈譯方法

不同的命名方式，所反映給讀者的意境也有所不同，翻譯過程中便需要用不同的方法。《水滸傳》中的大多綽號(hào)，都反映了人物的相貌、本領(lǐng)、出身、才能、品性等。但作品中也有相當(dāng)一部分是以漢民族的神話傳說或者歷史人物為原型來命名的，這部分綽號(hào)，不僅反映了作者的文化選擇和審美觀念，同時(shí)也是一定時(shí)期，一定的社會(huì)條件下社會(huì)民眾的心理需求、道德觀念甚至政治傾向的真實(shí)寫照。因此，在翻譯過程中，不僅要注意翻譯策略的正確使用，還需要應(yīng)用相應(yīng)的翻譯方法，才能更貼切的再現(xiàn)原作者所表達(dá)的內(nèi)容和思想。

（一）直譯法

直譯法是指在翻譯過程中原汁原味的翻譯原文句子的本意，盡可能保持原作的形式結(jié)構(gòu)，例如詞序、句子結(jié)構(gòu)，修辭效果等，同時(shí)在忠于原文的基礎(chǔ)上，力求通俗易懂，這樣一來，既能使得譯文讀者能夠輕松愉快地理解原文的真正含義，又能如實(shí)反映外民族事務(wù)。以108將為例，運(yùn)用直譯法的有79處，占全部綽號(hào)的73%，如：

“雙尾蝎”，根據(jù)民間諺語“徐州不打春，邳州不開門，若還打春與開門，兩尾蝎子咬死人?！笨梢耘袛嚯p尾蝎在歷史上確實(shí)存在，作者給解寶取這一綽號(hào)，以此來體現(xiàn)此人之心狠手辣，而在翻譯過程中直接將其譯成了哈薩克語中的等值詞語，以便譯文讀者的深刻理解;

“金槍將”，徐寧因其善使鉤鐮槍，故被世人稱為金槍將，而譯者用直譯的方式來重點(diǎn)突出了其本領(lǐng);

“鬼臉”杜興，因長(zhǎng)相丑陋，故稱其為“鬼臉”，作者通過直譯，來體現(xiàn)了其外貌丑陋的特征;

皇甫瑞有著西方人士的碧眼黃須，所以有了“紫髯伯”這一綽號(hào);譯者將其直譯為了留著紫色胡子的伯伯，來突出其外貌特征;

劉唐，因鬢邊生有朱砂痣，上面生了一片黑毛，故人稱“赤發(fā)鬼”，譯者將其直譯為了長(zhǎng)著赤色頭發(fā)的鬼;

公孫勝，被人稱為“入云龍”，喻其道術(shù)驚天，譯者將其直譯為了能進(jìn)入云里的龍;

馬鱗因身邊常帶一根長(zhǎng)笛被稱為“鐵笛仙”;譯者將其直譯為了會(huì)吹笛子的神仙;

侯健，因人長(zhǎng)得又黑又瘦，且動(dòng)作敏捷迅速，被稱為“通臂猿”;譯者將其直譯為了胳膊很長(zhǎng)的猴子;

楊春，因生得瘦臂長(zhǎng)腰，故人稱“白花蛇”;譯者將其直譯為了長(zhǎng)著白的花紋的蛇;

因鄭天壽生得白凈俊俏，被人稱為“白面郎”，譯者將其直譯為了白皮膚的先生。

（二）意譯法

意譯法也稱為自由翻譯;它是只保持原文內(nèi)容、不保持原文形式的翻譯方法，譯者根據(jù)原文的大意，用自己的語言正確表達(dá)原文的內(nèi)容，但可以不拘泥于原文的內(nèi)容。以108將為例，運(yùn)用意譯法的有24處，占所有綽號(hào)的22%。如：

鮑旭因長(zhǎng)相兇惡，平生只好殺人，在哈薩克文化中，并沒有年神一說，但哈薩克族的神話傳說中的“?????????”就是這樣一個(gè)兇惡的形象，譯者這樣的翻譯，使鮑旭的形象更加清晰地浮現(xiàn)在讀者的腦海;

樂和因天生一副好嗓音，各種樂器也是一學(xué)便會(huì)，故人稱鐵叫子，譯者根據(jù)鐵叫子之意，突出了其會(huì)唱歌的特點(diǎn);

黃信在上梁山前是青州知府慕容彥達(dá)手下的兵馬都督，管轄著清風(fēng)山、二龍山、桃花山，所以被稱為“鎮(zhèn)三山”，譯者將其譯為三座山的主人，以此來準(zhǔn)確的描述了該綽號(hào)的意思;

神行太保，因有道術(shù)神行法，將四片神行甲馬拴在腿上，最快能日行八百里，故獲該綽號(hào)，但譯文讀者并不了解道術(shù)神行法，因此，譯者在翻譯過程中將其翻譯為走路像刮風(fēng)一樣快，以此來突出戴宗走路快的特點(diǎn);

楊雄，因其武藝高超，與當(dāng)年關(guān)羽的三兒子關(guān)索不相上下，但天生臉色蠟黃無比，給人一種病態(tài)因而被人稱為“病關(guān)索”，譯者考慮到譯文讀者也許并不了解中國(guó)歷史上的人物，所以也不一定知道關(guān)索是個(gè)什么樣的人，因此在翻譯過程中，重點(diǎn)突出了其“臉色蠟黃無比”這個(gè)特點(diǎn);

大刀，因關(guān)勝精通兵法，使一把青龍偃月刀，得此綽號(hào)，譯者將其譯為使大刀者，以此來讓讀者知道其綽號(hào)的來源，因?yàn)樗檬勾蟮?，獲此綽號(hào);

八臂哪吒，因項(xiàng)充的必殺技是風(fēng)火輪—滾動(dòng)殺，故被稱為八臂哪吒，因?yàn)楣_克神狐傳說中并無哪吒這樣的英雄形象，故將哪吒翻譯為了英雄，讓譯本讀者對(duì)項(xiàng)充的人物形象有了初步的認(rèn)識(shí);

關(guān)于扈三娘為何被稱為“一丈青”，仁者見仁，智者見智，眾多文人學(xué)士各有各的觀點(diǎn)，因此譯者在翻譯過程中便主要抓住人物的外貌特征，將“一丈青”譯為了長(zhǎng)了一頭秀發(fā)的人;

凌振，因善于制造火炮，且能打十四五里遠(yuǎn)，人稱“轟天雷”，譯者強(qiáng)調(diào)其技能，譯為了“搞破壞的人”;

吳用，因做事沉著冷靜、足智多謀，被人稱為“智多星”，譯者并沒有將其直譯為了智慧多的星星，而是根據(jù)意思譯為了智者。

（三）音譯加意譯法

音譯，指把一種語言的語詞用另一種語言中與它發(fā)音相同或相似的語音表示出來。在《水滸傳》的翻譯過程中，出現(xiàn)人物姓名時(shí)，以漢語的標(biāo)準(zhǔn)音為依據(jù)，按哈薩克語通用的拼音法音譯，反映人物特點(diǎn)的詞語則采用直譯的方法。

108將的翻譯中沒有出現(xiàn)過單獨(dú)運(yùn)用音譯法的綽號(hào)，都是與意譯法相結(jié)合來翻譯，且一般運(yùn)用于出現(xiàn)人名之時(shí)，共5例，占108將的1%，如：

“小李廣”，108將之一花榮善騎烈馬，能開硬弓，被比作西漢“飛將軍”李廣，故人稱小李廣，譯者音譯了其名字李廣，再用后置詞表領(lǐng)屬格，又通過意譯法將“小”譯為后人，即后人的李廣;

“小溫候”，指呂方，因其手持方天畫戟，相貌和打扮也酷似呂布，因呂布官封溫候，才有了這一綽號(hào)，譯者用音譯了其名字溫候，用后置詞表領(lǐng)屬格，又通過意譯法將“小”譯為后人，即后人的溫候;

“賽仁貴”，郭盛因武功高強(qiáng)得此綽號(hào)，意思是武功賽過薛仁貴，譯者用音譯了其中的名字仁貴，又通過意譯法將賽譯為“被仁貴尊稱為哥哥”，以此表現(xiàn)其本領(lǐng)高。

四、結(jié)語

綽號(hào)是文學(xué)作品中的重要組成部分，不同的民族有著其不同綽號(hào)文化，如何在翻譯文學(xué)作品時(shí)跨越文化鴻溝，便是文章所探討的主題。通過學(xué)習(xí)和分析，我們了解到，翻譯不僅僅是兩個(gè)民族交流的基礎(chǔ)，更是兩種文化的相互切磋，相互交融的重要途徑。每種語言在語音、文字、詞匯、語法及語言習(xí)慣等各方面的差異，決定了翻譯過程中所使用的方法，因此，直譯法、意譯法、直譯加音譯法等幾種翻譯方法都需要我們熟練掌握，靈活處理，結(jié)合使用，缺一不可。

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