安泓鑫

摘 要：民間信仰在中國(guó)有著悠久的歷史，自出現(xiàn)以來(lái)一直對(duì)人們的生產(chǎn)生活有著重要的影響。在鄉(xiāng)村振興的新時(shí)代背景下，對(duì)中國(guó)農(nóng)村民間信仰的功能進(jìn)行分析研究，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。從正功能和負(fù)功能兩方面，辯證地分析民間信仰所具有的功能。在實(shí)際工作中，在發(fā)揮民間信仰正功能的同時(shí)還應(yīng)注意抑制其消極功能，通過(guò)合理引導(dǎo)促進(jìn)新型農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;民間信仰;傳統(tǒng)文化;功能

中圖分類號(hào)：F323 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2019）33-0039-02

一、研究背景

民間信仰在中國(guó)有著悠久的歷史，自出現(xiàn)以來(lái)一直對(duì)人們的生產(chǎn)生活有著重要的影響，受國(guó)家政策的影響，民間信仰在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷了風(fēng)雨沉浮。建國(guó)以來(lái)，民間信仰活動(dòng)一度被認(rèn)為是封建迷信而加以限制。隨著改革開(kāi)放政策的實(shí)施、社會(huì)轉(zhuǎn)型以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各地的民間信仰活動(dòng)紛紛出現(xiàn)了復(fù)興，并逐漸發(fā)展成為一種非?；钴S的社會(huì)現(xiàn)象，并且對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村社會(huì)生活產(chǎn)生著越來(lái)越大的影響。三農(nóng)問(wèn)題一直以來(lái)都被國(guó)家所重視，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要以產(chǎn)業(yè)興旺為重點(diǎn)、生態(tài)宜居為關(guān)鍵、鄉(xiāng)風(fēng)文明為保障、治理有效為基礎(chǔ)、生活富裕為根本，將農(nóng)村的發(fā)展提升到了戰(zhàn)略的高度[1]。因此，在新的時(shí)代背景下，對(duì)當(dāng)代中國(guó)民間信仰的功能進(jìn)行分析研究，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，這不僅可以豐富已有的關(guān)于民間信仰的學(xué)術(shù)研究，而且還有利于促進(jìn)新型農(nóng)村社區(qū)的建設(shè)以及和諧社會(huì)的構(gòu)建。民間信仰是一把雙刃劍，有積極作用也有消極影響，本文從正功能和負(fù)功能兩方面辯證地分析了民間信仰的作用。在實(shí)際工作中，我們?cè)诎l(fā)揮民間信仰正功能的同時(shí)還應(yīng)注意抑制其消極功能，通過(guò)合理引導(dǎo)促進(jìn)新型農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

二、民間信仰的功能

（一）民間信仰的正功能

1.緩解精神壓力、慰藉心靈。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們所面臨的風(fēng)險(xiǎn)不斷增多，生活壓力也逐漸增加，使人常常感到無(wú)措與迷茫。此時(shí)人們迫切需要尋找一個(gè)精神寄托以緩解生活中的緊張和壓力，而民間信仰恰好滿足了人們的這一需求。民間信仰為人們提供了精神寄托，發(fā)揮了心理安慰的作用，緩解了人們的精神壓力，撫平了在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的創(chuàng)傷，慰藉了人們的心靈。人們?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生活中的種種痛苦與挫折尋找到了合理的解釋，能夠用相對(duì)平和的心態(tài)對(duì)待遭受的現(xiàn)世苦難。這實(shí)際上是借助自我心態(tài)的調(diào)整，為那些無(wú)法解決的問(wèn)題找到一種解決路徑。

2.規(guī)范人們的日常行為。民間信仰能夠有效地規(guī)范人們的日常行為，起到無(wú)形的約束作用。民間信仰能夠以普遍的法則影響社會(huì)成員，又可以基于非正式規(guī)則，通過(guò)軟約束的力量規(guī)范民眾的言行[2]。民間信仰作為一種思想意識(shí)形態(tài)融入了一些和諧、仁義等傳統(tǒng)的儒家思想，發(fā)揮了道德教化的作用，在當(dāng)今社會(huì)，這些道德信條依然對(duì)人們具有約束作用。自古以來(lái)，在民間信仰中的神靈身上，往往體現(xiàn)了一些普世的價(jià)值觀和倫理道德，比如積德行善、忠孝節(jié)義、懲惡揚(yáng)善、和諧相處等，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德觀念滲透于普通民眾的日常生活中，對(duì)普通民眾具有較強(qiáng)的引導(dǎo)和道德教化的作用，為人們的良好品性和修養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)[3]。民間信仰所傳承的道德信條，作為一種道德規(guī)范滲透在人們的思想意識(shí)當(dāng)中，對(duì)人們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中的言行起到了潛移默化的作用。民間信仰所承載的道德規(guī)范對(duì)于鄉(xiāng)村民眾道德修養(yǎng)的培育有著很大的推動(dòng)作用，進(jìn)而有利于促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展[4]。

3.豐富農(nóng)村文化生活。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了不斷的提高，但是在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民的絕大部分時(shí)間都用于田間勞作，幾乎沒(méi)有休閑娛樂(lè)的生活。而作為民間信仰表現(xiàn)形式之一的廟會(huì)活動(dòng)則為民眾提供了暫時(shí)擺脫日常勞作的機(jī)會(huì)，成了他們生活的調(diào)節(jié)器，同時(shí)也給村民提供了娛樂(lè)休閑的機(jī)會(huì)，為他們枯燥勞苦的生活增添一些趣味。從人的需求層次來(lái)看，在人們的物質(zhì)生活得到滿足之余，廟會(huì)活動(dòng)在一定程度上也滿足了人們精神方面的追求。同時(shí)廟會(huì)期間的一些民俗活動(dòng)也豐富了農(nóng)村的娛樂(lè)文化生活，有利于和諧社區(qū)的建設(shè)。

4.傳承傳統(tǒng)文化。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民間信仰具有一定的文化價(jià)值，它在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、豐富人民群眾的精神文化生活等方面扮演著重要的角色。廟宇作為民間信仰的外在表現(xiàn)形式之一，其建筑本身和印有歷史烙印的石碑就是對(duì)傳統(tǒng)文化的保存與傳承。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演進(jìn)，有的民間信仰轉(zhuǎn)化成了民俗文化現(xiàn)象，眾多的民間藝術(shù)便是伴隨著民俗文化傳承至今，它們不僅是鄉(xiāng)村的主要文化娛樂(lè)活動(dòng)，而且還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)也是實(shí)現(xiàn)文化自信的重要途徑之一，如果我們國(guó)人的信仰空間不能由中華民族的傳統(tǒng)信仰來(lái)填充，那么就會(huì)為外來(lái)的宗教與文化的進(jìn)入提供便利。

5.促進(jìn)社會(huì)整合。民間信仰通過(guò)眾多的信仰儀式和道德信條使民眾之間建立了共同的情感和道德，把原本分散的個(gè)體聚集成為一個(gè)有凝聚力的統(tǒng)一體，有助于維系本社區(qū)成員之間的情感和增強(qiáng)集體意識(shí)。通過(guò)相關(guān)的民間信仰儀式活動(dòng)不僅可以促進(jìn)社區(qū)成員之間關(guān)系的發(fā)展，還可以促進(jìn)不同社區(qū)和村落之間的聯(lián)系與交流，進(jìn)而有助于整個(gè)社會(huì)的整合和良性發(fā)展。

6.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。民間信仰作為一種文化資源，具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，近年來(lái)，“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”已成為全國(guó)比較普遍的現(xiàn)象。以文化為載體的交流日趨成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)交流的主要力量之一，并且成為其不可或缺的一部分。文化資源有助于地方經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，而地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展反過(guò)來(lái)又可以為優(yōu)秀文化資源的傳承和保護(hù)提供支持，從而形成良性的互助模式。在有些地方，廟宇以及民俗文化活動(dòng)已經(jīng)成為人們旅游觀光的一項(xiàng)重要內(nèi)容，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，提高了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，合理地開(kāi)發(fā)和利用民間信仰，不僅有助于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且對(duì)于保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化具有一定的促進(jìn)作用。但是，在這一過(guò)程中要避免對(duì)傳統(tǒng)文化資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)，要注重保持其原有面貌，實(shí)現(xiàn)文化資源的可持續(xù)發(fā)展[5]。

（二）民間信仰的負(fù)功能

任何事物都具有雙重特性，民間信仰也不例外。民間信仰具有緩解精神壓力、慰藉心靈、規(guī)范人們的日常行為、豐富農(nóng)村文化生活、傳承傳統(tǒng)文化、促進(jìn)社會(huì)整合以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等一系列的正功能，但與此同時(shí)，其所具有的負(fù)功能也不容我們忽視，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.易脫離現(xiàn)實(shí)。如果過(guò)于沉迷民間信仰則容易陷入迷信的世界從而喪失理性，對(duì)科學(xué)產(chǎn)生抵觸心理，使人沉迷于幻想的世界，在遇到困難與挫折之時(shí)則表現(xiàn)為消極的態(tài)度，最終將會(huì)導(dǎo)致與現(xiàn)實(shí)生活脫軌。

2.增加經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。隨著民間信仰的復(fù)興，一系列的相關(guān)活動(dòng)在滿足人們一部分需求的同時(shí)還出現(xiàn)了鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象。一些地方廟宇濫建現(xiàn)象嚴(yán)重，在修建廟宇和舉辦相關(guān)民間信仰活動(dòng)的過(guò)程中存在互相攀比現(xiàn)象，廟宇重建、信仰活動(dòng)舉辦等花費(fèi)也不斷增加。這不僅加重了民眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且浪費(fèi)了大量的社會(huì)物力和財(cái)力。

3.沖擊主流文化，影響社會(huì)穩(wěn)定。民間信仰當(dāng)中的一些思想和理念在一定程度上與現(xiàn)代社會(huì)的人文主義精神是相矛盾的，其中也不免存在著許多落后的文化，這對(duì)新時(shí)期的社會(huì)主義文化建設(shè)產(chǎn)生了一定的沖擊[6]。由于改革開(kāi)放的實(shí)行以及宗教信仰政策的寬松，民間信仰在我國(guó)廣大的農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了復(fù)興的熱潮，同時(shí)寬松的環(huán)境也使一些邪教組織出現(xiàn)在了民眾的視野當(dāng)中。邪教組織通過(guò)欺騙手段在精神上蒙蔽人心，在行動(dòng)上控制民眾，一些騙財(cái)害命的事情也時(shí)有發(fā)生，因而對(duì)人們的生活產(chǎn)生了很大的破壞性影響，增加了社會(huì)的不穩(wěn)定因素。

三、結(jié)語(yǔ)

民間信仰是一把“雙刃劍”，一方面，它具有緩解精神壓力、慰藉心靈、規(guī)范人們的日常行為、豐富農(nóng)村文化生活、傳承傳統(tǒng)文化、促進(jìn)社會(huì)整合以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等一系列的正功能;但另一方面，它還有使人們脫離現(xiàn)實(shí)世界、增加經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)以及沖擊主流文化、影響社會(huì)穩(wěn)定等負(fù)功能。民間信仰在發(fā)揮積極作用的同時(shí)也可能產(chǎn)生負(fù)面的影響，所以我們?cè)诎l(fā)揮民間信仰正功能的同時(shí)還應(yīng)注意抑制其消極功能，引導(dǎo)其與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。具體來(lái)看，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民眾的科學(xué)文化教育，引導(dǎo)民眾正確看待民間信仰，在遇見(jiàn)困難的時(shí)候應(yīng)采用科學(xué)的方法來(lái)解決。政府作為管理部門應(yīng)規(guī)范民間信仰的發(fā)展，嚴(yán)厲打擊邪教組織和相關(guān)的封建迷信活動(dòng)，積極引導(dǎo)民間信仰，取其精華，棄其糟粕以促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。此外，政府相關(guān)部門還應(yīng)對(duì)民間信仰場(chǎng)所的建設(shè)進(jìn)行合理審批，抑制場(chǎng)所濫建現(xiàn)象。這樣才能使之更好地服務(wù)于民眾的生產(chǎn)生活，促進(jìn)美麗、文明、富裕以及和諧穩(wěn)定的鄉(xiāng)村建設(shè)以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。

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