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        鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村民間信仰的功能探析

        2019-12-24 08:54:26安泓鑫
        經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2019年33期
        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化功能

        安泓鑫

        摘 要:民間信仰在中國(guó)有著悠久的歷史,自出現(xiàn)以來(lái)一直對(duì)人們的生產(chǎn)生活有著重要的影響。在鄉(xiāng)村振興的新時(shí)代背景下,對(duì)中國(guó)農(nóng)村民間信仰的功能進(jìn)行分析研究,具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。從正功能和負(fù)功能兩方面,辯證地分析民間信仰所具有的功能。在實(shí)際工作中,在發(fā)揮民間信仰正功能的同時(shí)還應(yīng)注意抑制其消極功能,通過(guò)合理引導(dǎo)促進(jìn)新型農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

        關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村振興;民間信仰;傳統(tǒng)文化;功能

        中圖分類號(hào):F323 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A ? ? ?文章編號(hào):1673-291X(2019)33-0039-02

        一、研究背景

        民間信仰在中國(guó)有著悠久的歷史,自出現(xiàn)以來(lái)一直對(duì)人們的生產(chǎn)生活有著重要的影響,受國(guó)家政策的影響,民間信仰在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷了風(fēng)雨沉浮。建國(guó)以來(lái),民間信仰活動(dòng)一度被認(rèn)為是封建迷信而加以限制。隨著改革開(kāi)放政策的實(shí)施、社會(huì)轉(zhuǎn)型以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,各地的民間信仰活動(dòng)紛紛出現(xiàn)了復(fù)興,并逐漸發(fā)展成為一種非?;钴S的社會(huì)現(xiàn)象,并且對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村社會(huì)生活產(chǎn)生著越來(lái)越大的影響。三農(nóng)問(wèn)題一直以來(lái)都被國(guó)家所重視,在黨的十九大報(bào)告中,習(xí)近平總書記提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,要以產(chǎn)業(yè)興旺為重點(diǎn)、生態(tài)宜居為關(guān)鍵、鄉(xiāng)風(fēng)文明為保障、治理有效為基礎(chǔ)、生活富裕為根本,將農(nóng)村的發(fā)展提升到了戰(zhàn)略的高度[1]。因此,在新的時(shí)代背景下,對(duì)當(dāng)代中國(guó)民間信仰的功能進(jìn)行分析研究,具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義,這不僅可以豐富已有的關(guān)于民間信仰的學(xué)術(shù)研究,而且還有利于促進(jìn)新型農(nóng)村社區(qū)的建設(shè)以及和諧社會(huì)的構(gòu)建。民間信仰是一把雙刃劍,有積極作用也有消極影響,本文從正功能和負(fù)功能兩方面辯證地分析了民間信仰的作用。在實(shí)際工作中,我們?cè)诎l(fā)揮民間信仰正功能的同時(shí)還應(yīng)注意抑制其消極功能,通過(guò)合理引導(dǎo)促進(jìn)新型農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

        二、民間信仰的功能

        (一)民間信仰的正功能

        1.緩解精神壓力、慰藉心靈。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,人們所面臨的風(fēng)險(xiǎn)不斷增多,生活壓力也逐漸增加,使人常常感到無(wú)措與迷茫。此時(shí)人們迫切需要尋找一個(gè)精神寄托以緩解生活中的緊張和壓力,而民間信仰恰好滿足了人們的這一需求。民間信仰為人們提供了精神寄托,發(fā)揮了心理安慰的作用,緩解了人們的精神壓力,撫平了在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的創(chuàng)傷,慰藉了人們的心靈。人們?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生活中的種種痛苦與挫折尋找到了合理的解釋,能夠用相對(duì)平和的心態(tài)對(duì)待遭受的現(xiàn)世苦難。這實(shí)際上是借助自我心態(tài)的調(diào)整,為那些無(wú)法解決的問(wèn)題找到一種解決路徑。

        2.規(guī)范人們的日常行為。民間信仰能夠有效地規(guī)范人們的日常行為,起到無(wú)形的約束作用。民間信仰能夠以普遍的法則影響社會(huì)成員,又可以基于非正式規(guī)則,通過(guò)軟約束的力量規(guī)范民眾的言行[2]。民間信仰作為一種思想意識(shí)形態(tài)融入了一些和諧、仁義等傳統(tǒng)的儒家思想,發(fā)揮了道德教化的作用,在當(dāng)今社會(huì),這些道德信條依然對(duì)人們具有約束作用。自古以來(lái),在民間信仰中的神靈身上,往往體現(xiàn)了一些普世的價(jià)值觀和倫理道德,比如積德行善、忠孝節(jié)義、懲惡揚(yáng)善、和諧相處等,這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德觀念滲透于普通民眾的日常生活中,對(duì)普通民眾具有較強(qiáng)的引導(dǎo)和道德教化的作用,為人們的良好品性和修養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)[3]。民間信仰所傳承的道德信條,作為一種道德規(guī)范滲透在人們的思想意識(shí)當(dāng)中,對(duì)人們?cè)谌粘I町?dāng)中的言行起到了潛移默化的作用。民間信仰所承載的道德規(guī)范對(duì)于鄉(xiāng)村民眾道德修養(yǎng)的培育有著很大的推動(dòng)作用,進(jìn)而有利于促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展[4]。

        3.豐富農(nóng)村文化生活。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們的物質(zhì)生活水平得到了不斷的提高,但是在農(nóng)村地區(qū),農(nóng)民的絕大部分時(shí)間都用于田間勞作,幾乎沒(méi)有休閑娛樂(lè)的生活。而作為民間信仰表現(xiàn)形式之一的廟會(huì)活動(dòng)則為民眾提供了暫時(shí)擺脫日常勞作的機(jī)會(huì),成了他們生活的調(diào)節(jié)器,同時(shí)也給村民提供了娛樂(lè)休閑的機(jī)會(huì),為他們枯燥勞苦的生活增添一些趣味。從人的需求層次來(lái)看,在人們的物質(zhì)生活得到滿足之余,廟會(huì)活動(dòng)在一定程度上也滿足了人們精神方面的追求。同時(shí)廟會(huì)期間的一些民俗活動(dòng)也豐富了農(nóng)村的娛樂(lè)文化生活,有利于和諧社區(qū)的建設(shè)。

        4.傳承傳統(tǒng)文化。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,民間信仰具有一定的文化價(jià)值,它在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、豐富人民群眾的精神文化生活等方面扮演著重要的角色。廟宇作為民間信仰的外在表現(xiàn)形式之一,其建筑本身和印有歷史烙印的石碑就是對(duì)傳統(tǒng)文化的保存與傳承。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演進(jìn),有的民間信仰轉(zhuǎn)化成了民俗文化現(xiàn)象,眾多的民間藝術(shù)便是伴隨著民俗文化傳承至今,它們不僅是鄉(xiāng)村的主要文化娛樂(lè)活動(dòng),而且還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)也是實(shí)現(xiàn)文化自信的重要途徑之一,如果我們國(guó)人的信仰空間不能由中華民族的傳統(tǒng)信仰來(lái)填充,那么就會(huì)為外來(lái)的宗教與文化的進(jìn)入提供便利。

        5.促進(jìn)社會(huì)整合。民間信仰通過(guò)眾多的信仰儀式和道德信條使民眾之間建立了共同的情感和道德,把原本分散的個(gè)體聚集成為一個(gè)有凝聚力的統(tǒng)一體,有助于維系本社區(qū)成員之間的情感和增強(qiáng)集體意識(shí)。通過(guò)相關(guān)的民間信仰儀式活動(dòng)不僅可以促進(jìn)社區(qū)成員之間關(guān)系的發(fā)展,還可以促進(jìn)不同社區(qū)和村落之間的聯(lián)系與交流,進(jìn)而有助于整個(gè)社會(huì)的整合和良性發(fā)展。

        6.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。民間信仰作為一種文化資源,具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,近年來(lái),“文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲”已成為全國(guó)比較普遍的現(xiàn)象。以文化為載體的交流日趨成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)交流的主要力量之一,并且成為其不可或缺的一部分。文化資源有助于地方經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展,而地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展反過(guò)來(lái)又可以為優(yōu)秀文化資源的傳承和保護(hù)提供支持,從而形成良性的互助模式。在有些地方,廟宇以及民俗文化活動(dòng)已經(jīng)成為人們旅游觀光的一項(xiàng)重要內(nèi)容,促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展,提高了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明,合理地開(kāi)發(fā)和利用民間信仰,不僅有助于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而且對(duì)于保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化具有一定的促進(jìn)作用。但是,在這一過(guò)程中要避免對(duì)傳統(tǒng)文化資源的過(guò)度開(kāi)發(fā),要注重保持其原有面貌,實(shí)現(xiàn)文化資源的可持續(xù)發(fā)展[5]。

        (二)民間信仰的負(fù)功能

        任何事物都具有雙重特性,民間信仰也不例外。民間信仰具有緩解精神壓力、慰藉心靈、規(guī)范人們的日常行為、豐富農(nóng)村文化生活、傳承傳統(tǒng)文化、促進(jìn)社會(huì)整合以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等一系列的正功能,但與此同時(shí),其所具有的負(fù)功能也不容我們忽視,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

        1.易脫離現(xiàn)實(shí)。如果過(guò)于沉迷民間信仰則容易陷入迷信的世界從而喪失理性,對(duì)科學(xué)產(chǎn)生抵觸心理,使人沉迷于幻想的世界,在遇到困難與挫折之時(shí)則表現(xiàn)為消極的態(tài)度,最終將會(huì)導(dǎo)致與現(xiàn)實(shí)生活脫軌。

        2.增加經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。隨著民間信仰的復(fù)興,一系列的相關(guān)活動(dòng)在滿足人們一部分需求的同時(shí)還出現(xiàn)了鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象。一些地方廟宇濫建現(xiàn)象嚴(yán)重,在修建廟宇和舉辦相關(guān)民間信仰活動(dòng)的過(guò)程中存在互相攀比現(xiàn)象,廟宇重建、信仰活動(dòng)舉辦等花費(fèi)也不斷增加。這不僅加重了民眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),而且浪費(fèi)了大量的社會(huì)物力和財(cái)力。

        3.沖擊主流文化,影響社會(huì)穩(wěn)定。民間信仰當(dāng)中的一些思想和理念在一定程度上與現(xiàn)代社會(huì)的人文主義精神是相矛盾的,其中也不免存在著許多落后的文化,這對(duì)新時(shí)期的社會(huì)主義文化建設(shè)產(chǎn)生了一定的沖擊[6]。由于改革開(kāi)放的實(shí)行以及宗教信仰政策的寬松,民間信仰在我國(guó)廣大的農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了復(fù)興的熱潮,同時(shí)寬松的環(huán)境也使一些邪教組織出現(xiàn)在了民眾的視野當(dāng)中。邪教組織通過(guò)欺騙手段在精神上蒙蔽人心,在行動(dòng)上控制民眾,一些騙財(cái)害命的事情也時(shí)有發(fā)生,因而對(duì)人們的生活產(chǎn)生了很大的破壞性影響,增加了社會(huì)的不穩(wěn)定因素。

        三、結(jié)語(yǔ)

        民間信仰是一把“雙刃劍”,一方面,它具有緩解精神壓力、慰藉心靈、規(guī)范人們的日常行為、豐富農(nóng)村文化生活、傳承傳統(tǒng)文化、促進(jìn)社會(huì)整合以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等一系列的正功能;但另一方面,它還有使人們脫離現(xiàn)實(shí)世界、增加經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)以及沖擊主流文化、影響社會(huì)穩(wěn)定等負(fù)功能。民間信仰在發(fā)揮積極作用的同時(shí)也可能產(chǎn)生負(fù)面的影響,所以我們?cè)诎l(fā)揮民間信仰正功能的同時(shí)還應(yīng)注意抑制其消極功能,引導(dǎo)其與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。具體來(lái)看,應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民眾的科學(xué)文化教育,引導(dǎo)民眾正確看待民間信仰,在遇見(jiàn)困難的時(shí)候應(yīng)采用科學(xué)的方法來(lái)解決。政府作為管理部門應(yīng)規(guī)范民間信仰的發(fā)展,嚴(yán)厲打擊邪教組織和相關(guān)的封建迷信活動(dòng),積極引導(dǎo)民間信仰,取其精華,棄其糟粕以促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。此外,政府相關(guān)部門還應(yīng)對(duì)民間信仰場(chǎng)所的建設(shè)進(jìn)行合理審批,抑制場(chǎng)所濫建現(xiàn)象。這樣才能使之更好地服務(wù)于民眾的生產(chǎn)生活,促進(jìn)美麗、文明、富裕以及和諧穩(wěn)定的鄉(xiāng)村建設(shè)以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。

        參考文獻(xiàn):

        [1] ?索曉霞.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的鄉(xiāng)土文化價(jià)值再認(rèn)識(shí)[J].貴州社會(huì)科學(xué),2018,(1):4-6.

        [2] ?張祝平.論民間信仰文化力[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào),2011,(5):44-50.

        [3] ?王明國(guó).當(dāng)代中國(guó)民間信仰的特征與功能探析[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,(2):6-9.

        [4] ?蓋策.民間信仰在鄉(xiāng)村地域中的功能研究——基于河北省某縣某村落的田野調(diào)查[J].中州大學(xué)學(xué)報(bào),2018,(4):73-77.

        [5] ?劉江寧,周留征.社會(huì)轉(zhuǎn)型期民間信仰的功用研究[J].山東社會(huì)科學(xué),2011,(11):73-77.

        [6] ?陳彬,黃姝.廟宇型民間信仰的道德教化功能研究——基于湖南地區(qū)的田野調(diào)查[J].武陵學(xué)刊,2012,(5):3-5.

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