摘 要：近年來(lái)，馬克思主義發(fā)展史的研究日益成為理論界研究的熱點(diǎn)，學(xué)界從多種視角對(duì)其展開(kāi)了積極的探討，形成了一系列可供借鑒的寶貴思想成果。只有對(duì)近年來(lái)馬克思主義發(fā)展史的研究進(jìn)展和研究重點(diǎn)進(jìn)行回顧，搞清楚馬克思主義發(fā)展史研究中的若干重大問(wèn)題，才能真正在實(shí)踐中深入開(kāi)展對(duì)馬克思主義發(fā)展史的進(jìn)一步研究。

關(guān)鍵詞：馬克思主義發(fā)展史;主題;領(lǐng)域;規(guī)律

一、馬克思主義發(fā)展史的主題

研究馬克思主義發(fā)展史中的主題對(duì)于我們現(xiàn)階段深刻領(lǐng)悟革命導(dǎo)師的思想實(shí)質(zhì)意義重大。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義發(fā)展史上存在3個(gè)主題，即社會(huì)主義能否取代資本主義和怎樣取代資本主義，這是貫穿科學(xué)社會(huì)主義理論體系的主題;第二個(gè)主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，它著重回答的是在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的重大課題;“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”是馬克思主義發(fā)展史上的第三個(gè)主題，這是在世紀(jì)之交，世情、國(guó)情和黨情都發(fā)生重大變化的歷史條件下，黨的建設(shè)事業(yè)發(fā)展亟需回答的帶有根本性的重大問(wèn)題。這三大主題之間相互聯(lián)系、一脈相承，形成了一個(gè)不可分割的統(tǒng)一整體。也有學(xué)者從層次劃分的角度來(lái)界定馬克思主義的主題，認(rèn)為馬克思主義分為3個(gè)層次：一是廣義馬克思主義;二是不同歷史階段的馬克思主義，這又分為“上篇”和“下篇”的馬克思主義;三是不同時(shí)期和不同國(guó)度的馬克思主義[1]。對(duì)應(yīng)這三個(gè)層次，也分別有三個(gè)主題。即在揭示和尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)和廣大人民群眾的解放和幸福，這是廣義馬克思主義的共同主題;無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命及民族民主革命是“上篇”馬克思主義的主要內(nèi)容，而中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是“下篇”馬克思主義的主要內(nèi)容;以及不同時(shí)期和不同國(guó)度下的馬克思主義的個(gè)別主題[2]。

二、馬克思主義發(fā)展史的研究領(lǐng)域及對(duì)象

并不是所有有關(guān)馬克思主義發(fā)展的議題都被馬克思主義發(fā)展史的研究范圍和領(lǐng)域而囊括。簡(jiǎn)言之，馬克思主義發(fā)展史作為一門具體的學(xué)科，它的研究領(lǐng)域和研究對(duì)象還有待于我們進(jìn)一步研究和確立。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義經(jīng)典作家的思想發(fā)展史和馬克思主義傳播史及其理論教育史，三者辯證統(tǒng)一、共同構(gòu)成了馬克思主義發(fā)展史。因而，我們可以進(jìn)一步將馬克思主義發(fā)展史這一學(xué)科所研究的領(lǐng)域確立為馬克思主義發(fā)展史概論、馬克思主義經(jīng)典作家研究、馬克思主義專題研究及其流派發(fā)展史和國(guó)別發(fā)展史研究、還有其研究方法等領(lǐng)域。還有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義發(fā)展史作為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下屬的一個(gè)具體二級(jí)學(xué)科，其研究領(lǐng)域主要為5個(gè)方面，分別是馬克思主義通史、專題史、傳播史、國(guó)別史和階段史以及文獻(xiàn)學(xué)[3]。也有學(xué)者認(rèn)為，作為馬克思主義發(fā)展史的研究對(duì)象，就是在理論和實(shí)踐兩方面發(fā)生有關(guān)馬克思主義建設(shè)的重大爭(zhēng)議及其發(fā)展過(guò)程中重要影響人物對(duì)這些爭(zhēng)議所做的論證、辯解、反駁并以此為根據(jù)而展開(kāi)的與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程[4]。還有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義發(fā)展史是一個(gè)整體，是由不同歷史時(shí)期的歷史人物、歷史文獻(xiàn)以及與此相關(guān)聯(lián)的理論和實(shí)踐活動(dòng)共同組成。它是以馬克思主義的孕育、形成、建設(shè)乃至發(fā)展為研究對(duì)象，并強(qiáng)調(diào)要著重研究馬克思主義完整的歷史，著重研究其不同發(fā)展階段以及總的發(fā)展趨勢(shì)和基本規(guī)律。

三、馬克思主義發(fā)展史的規(guī)律及特點(diǎn)

一定意義上講，馬克思主義發(fā)展史是一部馬克思主義不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展歷史，是一部圍繞著如何正確認(rèn)識(shí)資本主義和社會(huì)主義的歷史進(jìn)程而展開(kāi)的辯證歷史，是一部堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤的發(fā)展歷史，是由杰出罕見(jiàn)的歷史人物、震撼世界的歷史事例及發(fā)人深思的歷史經(jīng)驗(yàn)形成的一部?jī)?yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的歷史[5]。

有的學(xué)者專門撰文探討了馬克思主義發(fā)展的規(guī)律，得出馬克思主義是隨時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展的，但其并不與時(shí)代完全同步，二者之間存在著從相符到產(chǎn)生某些局部矛盾再到相符這樣一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程;馬克思主義隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐以及社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展;馬克思主義跟隨科學(xué)研究的發(fā)展而不斷發(fā)展;馬克思主義在斗爭(zhēng)和切磋中不斷獲得發(fā)展;馬克思主義發(fā)展的地區(qū)和推動(dòng)其發(fā)展的人物不斷增加;發(fā)展馬克思主義離不開(kāi)一定的主觀條件，尤其是科學(xué)精神和革命精神等。還有學(xué)者通過(guò)馬克思主義發(fā)展中的矛盾來(lái)理解其規(guī)律和特點(diǎn)，認(rèn)為在與各國(guó)具體實(shí)踐的結(jié)合中馬克思主義不斷獲得發(fā)展;在同錯(cuò)誤傾向和思潮的斗爭(zhēng)中馬克思主義不斷得到發(fā)展;在批判總結(jié)和吸收人類優(yōu)秀文化成果的過(guò)程中馬克思主義不斷取得發(fā)展;同時(shí)也只有認(rèn)真科學(xué)的認(rèn)識(shí)、對(duì)待馬克思主義，才能真正使馬克思主義獲得發(fā)展。

還有學(xué)者從比較的角度來(lái)看馬克思主義發(fā)展的特點(diǎn)，認(rèn)為與馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科中的其他學(xué)科相比，馬克思主義發(fā)展史具有歷史性、綜合性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。馬克思主義在改造實(shí)踐的過(guò)程中逐漸具體化，繼而在具體實(shí)踐中多樣化、產(chǎn)生多種模式的社會(huì)主義，并且在實(shí)踐中得出的馬克思主義具體結(jié)論與馬克思主義基本原理之間是區(qū)別與聯(lián)系的統(tǒng)一。同時(shí)，馬克思主義的發(fā)展是在曲折中不斷前進(jìn)的，從全球角度看，馬克思主義在傳播和運(yùn)用的過(guò)程中呈現(xiàn)出高潮與低潮相互交替的特點(diǎn);從特定地域看，馬克思主義在特定國(guó)家和民族的具體實(shí)踐中呈現(xiàn)出成功與失誤甚至失敗相互交織的特點(diǎn)。還有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義的發(fā)展有如下一些特點(diǎn)：發(fā)展的無(wú)止境和傳播的廣泛性;馬克思主義和世界革命中心和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中心緊密相連，其發(fā)展主線逐漸從西方向東方轉(zhuǎn)移;發(fā)展過(guò)程中的不同時(shí)期，理論的不同方面被提到首位;馬克思主義是在批判和斗爭(zhēng)中發(fā)展的[6]。

四、中國(guó)馬克思主義的發(fā)展史研究

中國(guó)共產(chǎn)黨人在正確認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下，科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在反傾向斗爭(zhēng)中（主要是反“左”和警惕右），把馬克思主義基本原理與我國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，在解決新的實(shí)踐主題的過(guò)程中把馬克思主義推向前進(jìn)，形成相互促進(jìn)、共同發(fā)展的中國(guó)化馬克思主義理論，主要有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想等偉大成果，這也是中國(guó)馬克思主義發(fā)展的特點(diǎn)。高放先生專門撰文分析了馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論這世界社會(huì)主義史上具有一脈相承性的四座豐碑在馬克思主義發(fā)展史上的理論和實(shí)踐貢獻(xiàn)，指出這些豐碑具有繼承性和獨(dú)立性、科學(xué)性與實(shí)踐性、指導(dǎo)性與應(yīng)用性等特性，同時(shí)也指出其不足[7]。田啟波認(rèn)為，“三個(gè)代表”重要思想在新時(shí)期繼承和發(fā)展了馬克思主義所開(kāi)創(chuàng)的實(shí)踐的思維方式。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)鄧小平在馬克思主義發(fā)展史上的地位，強(qiáng)調(diào)馬克思主義從社會(huì)主義革命學(xué)說(shuō)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)學(xué)說(shuō)的標(biāo)志就是鄧小平理論[8]。梁樹(shù)發(fā)教授指出新階段在社會(huì)主義改革實(shí)踐中創(chuàng)造性發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的理論地位，是當(dāng)代馬克思主義新形態(tài)的標(biāo)志[9]。

還有學(xué)者從研究馬克思主義發(fā)展史入手，認(rèn)為貫穿科學(xué)社會(huì)主義理論體系的主題是“兩個(gè)必然”，貫穿毛澤東思想的主題是新民主主義論，它回答了中國(guó)革命是一個(gè)什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命，揭示了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律;貫穿鄧小平理論的主題是“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，黨經(jīng)過(guò)兩次歷史性飛躍、兩次重大挫折和三次覺(jué)醒，搞清楚了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題;新世紀(jì)江澤民關(guān)于黨的建設(shè)的主題是“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，為此，黨提出要按照“三個(gè)代表”重要思想來(lái)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)這一主題的使命，使這一主題貫穿始終[10]。也有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系符合馬克思主義的發(fā)展規(guī)律，是馬克思主義在新時(shí)期發(fā)展的存在樣態(tài)，作為馬克思主義發(fā)展史上的嶄新理論形態(tài)而存在[11]。

五、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義作為我黨最根本的基礎(chǔ)理論支撐，從我黨建黨之初就已經(jīng)被確立。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，回顧歷史，不難看出，中國(guó)的革命事業(yè)、如今祖國(guó)的發(fā)展建設(shè)和民生問(wèn)題的合理化解決方案都有馬克思主義思想的身影，離不開(kāi)馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)。同樣，正是因?yàn)槲覀儗?duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，才使得黨的各項(xiàng)事業(yè)從一個(gè)臺(tái)階走向更高的臺(tái)階，從一個(gè)成功走向另一成功，使我們的改革開(kāi)放得到一個(gè)又一個(gè)的豐碩果實(shí)。作為祖國(guó)棟梁的大學(xué)生，應(yīng)該通過(guò)研究馬克思發(fā)展史在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程，堅(jiān)定信心為我國(guó)建設(shè)作出一份貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：茆云松（1996—），男，漢族，江蘇鹽城人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化研究。