□ 孫加記（廣州商學(xué)院公共體育部 廣東 廣州 511363）

引言

隨著時(shí)代的進(jìn)步，教育逐步開(kāi)始多元化，而這個(gè)是這種多元化，造成了一些“喜新厭舊”，這里提出的并不是指一般情況下的，而是說(shuō)在知識(shí)方面可能對(duì)傳統(tǒng)的知識(shí)了解較少。在武術(shù)方面，可能只是單純懂得拳法招式，卻不知道他們的由來(lái)，并不能深入了解。就類(lèi)似于今天人們更側(cè)重于硬筆書(shū)法而僅僅只是一少部分人由于愛(ài)好還在堅(jiān)持練習(xí)著毛筆字，而了解字體更是無(wú)從說(shuō)起了。一些傳統(tǒng)的東西，例如刺繡，在幾十年前可能是很多人都會(huì)，而在機(jī)器時(shí)代，機(jī)械代替手工，很少有年輕人再去傳承。所以很多傳統(tǒng)的缺失值得我們深思。

1、傳統(tǒng)文化在武術(shù)中的意義

自古以來(lái)，從秦始皇統(tǒng)一六國(guó)到如今中華人民共和國(guó)，武術(shù)都是必不可少的，它有著深遠(yuǎn)的歷史，也存在著更多的歷史意義與價(jià)值。在古代，從開(kāi)創(chuàng)朝代以來(lái)一般都是以武力作為朝代更替的關(guān)鍵，而要管理好一個(gè)國(guó)家，軍隊(duì)都是必要的，主要作用于開(kāi)疆?dāng)U土、捍衛(wèi)家園、保衛(wèi)君主而誕生。武術(shù)最早可追溯與商周時(shí)期，它有著綿長(zhǎng)的歷史底蘊(yùn)，富含著幾千年的文化結(jié)晶，是勞動(dòng)人民不斷積累出的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，它隨著各地區(qū)文化交流，時(shí)代背景變化，在不斷的推成出新，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的試驗(yàn)，在理論和實(shí)踐方面都比較完整?，F(xiàn)在我們的生活，是和平的，安穩(wěn)的，而在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中的求知者里面，可能單純只考慮強(qiáng)身健體，保家衛(wèi)國(guó)，在武力方面考慮較多，而并不深入了解。只知其形，不知其意。

在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，巧妙加入一些傳統(tǒng)的理論知識(shí)，讓課程更多樣化，讓主體更為豐富，讓其更為豐滿，也同時(shí)幫助求知者達(dá)到更深一層的了解，提升境界，知行合一。不僅會(huì)武，更加理解武學(xué)真諦。達(dá)到人與自然相輝相映的結(jié)果，升華自身的武學(xué)修養(yǎng)。

2、缺失傳統(tǒng)文化的后果

在華夏文明中，中華民族自古就是禮儀之邦，無(wú)論是以前的或者士兵現(xiàn)在的軍人，只要是相對(duì)來(lái)說(shuō)比較尚武的地方，都會(huì)有統(tǒng)治者或者是領(lǐng)導(dǎo)者制定更為嚴(yán)苛的軍法軍紀(jì)用來(lái)約束。而最能約束自己的，則是自己的傳統(tǒng)美德。武德，是指以武為行為特征，以仁義為習(xí)武準(zhǔn)則，也是修習(xí)武術(shù)之人的言行舉止、操守規(guī)范。如武學(xué)名著中提出“只要備以自衛(wèi)，切戒呈血之和，好勇斗狠?！边@里提出如果學(xué)習(xí)武僅僅只是為自保，或者幫助正義，不能用于相互爭(zhēng)斗，互相比試。不把武術(shù)用于正途，而只是為了自身利益而進(jìn)行比試或其它的一種手段。自古武德以禮為先，更加證明人應(yīng)先明事理，有基礎(chǔ)的是非觀，在進(jìn)行專業(yè)教學(xué)。 在高校中，求學(xué)者大多為血?dú)夥絼偟那嗌倌?，有些年紀(jì)較小的學(xué)生可能是非觀還不是十分明確，此時(shí)如何引導(dǎo)便是非常重要的。比如一些簡(jiǎn)單的例子，如果說(shuō)一個(gè)人從小習(xí)武，而身邊的教師僅僅強(qiáng)調(diào)認(rèn)真修習(xí)武術(shù)，而并沒(méi)有過(guò)多強(qiáng)調(diào)如何運(yùn)用。那么這樣的話，這個(gè)人如果遇到一些小矛盾，或者發(fā)生口角，可能就不會(huì)進(jìn)行一些交流談判，自小尚武，認(rèn)為武力解決一切的他，可能便使用暴力，從而在不歸路上漸行漸遠(yuǎn)。武術(shù)，就像水一樣，水能載舟，亦能覆舟。而武術(shù)，既能安邦定國(guó)，也可為禍人間。一正一邪，是正是反，便是自身修習(xí)的境界了。

3、結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)對(duì)高校武術(shù)教學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)研究

3.1、理解武學(xué)真諦

在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，不能急于學(xué)習(xí)知識(shí)，尤其在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)，要先學(xué)會(huì)放下，學(xué)會(huì)用平和心態(tài)，才能進(jìn)行下一步的訓(xùn)練。學(xué)習(xí)武術(shù)，不僅僅是學(xué)習(xí)武術(shù)，在生活工作中 ，我們一直是不斷創(chuàng)新，不斷改正，進(jìn)行不斷完善，尤其在武學(xué)修行中，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程。在整體的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，自身產(chǎn)生興趣，想自主的探究。在我們的國(guó)家，武術(shù)是為停止?fàn)幎范a(chǎn)生，而直到今天，也不應(yīng)去不正確的改變它的初衷。不僅沒(méi)有真正繼承武學(xué)的意義，還進(jìn)行破壞。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，首先是老子的武學(xué)思想開(kāi)啟了嶄新的時(shí)代并形成了“武學(xué)文化”老子由如何“止武止戈”問(wèn)題開(kāi)啟百家爭(zhēng)鳴，而后孫子、鬼谷子完全繼承了老子的武學(xué)思想，并繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)老子提出“無(wú)為而治”，的仁德之法。這里的“無(wú)為”，并不是沒(méi)有作為，而是指不能違背客觀規(guī)律。老子的武學(xué)思想直到如今依舊具有著深遠(yuǎn)的影響。

3.2、學(xué)習(xí)武術(shù)禮節(jié)

學(xué)習(xí)武術(shù)禮節(jié)，是貫穿整個(gè)武術(shù)生涯中需要堅(jiān)持不懈的努力完成的。學(xué)習(xí)這些禮節(jié)，是心態(tài)更加平和，在修習(xí)武術(shù)中不至于迷失自己，可以提示自己以一個(gè)虛心的心態(tài)去進(jìn)行求知與探索。更加體會(huì)出尊師重道，體會(huì)出同門(mén)親如手足。如我們?cè)诟魈幎寄芤?jiàn)到的抱拳禮，左掌聲表示德、智、體、美全部齊備，而拇指彎曲則表示自身并不自大，而我們的右拳表示我們的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，左掌掩右拳，則表示“勇不滋事”、“武不犯禁”;左掌右拳攏屈，兩臂環(huán)抱作圓形，表示五湖四海，天下武林為一家，以武會(huì)友；左掌為文，右手為武，表示文武兼?zhèn)?。正如上訴所說(shuō)，如果在一場(chǎng)比試中，有人狀態(tài)不佳，遲遲未能占得上風(fēng)，隨后怒火中燒，變得不理智，而在比賽中，我們經(jīng)常會(huì)用到抱拳禮，如果他真的理解抱拳禮的含義，直到武學(xué)真諦，而行禮后便應(yīng)該逐漸冷靜下來(lái)，并調(diào)整自我心態(tài)。不會(huì)沖動(dòng)行事，做出有損他人，也損害自己品德的事情。像類(lèi)似的持械禮、傳統(tǒng)武禮、教學(xué)禮儀、競(jìng)賽禮儀等還有很多，這些都是幫助我們克制自身缺點(diǎn)，提高自身品德的重要方法。

3.3、了解各種拳種的命名方式與由來(lái)

武術(shù)具有完整的一個(gè)體系，其中分類(lèi)列出了許多種不同的招式，兵器。如最普通的拳法，形式多變，類(lèi)別眾多。如；我們熟知的以佛圣道仙命名、以“門(mén)”命名、以姓氏命名、以動(dòng)物命名等。例如以動(dòng)物命名的拳法，就像是我們熟知的猴拳，猴拳在其發(fā)展過(guò)程中，形成了不同的流派和技術(shù)風(fēng)格，但是他們的基本要領(lǐng)，還是基本共同的，近代的猴拳，以套路的形式出現(xiàn)，其動(dòng)作內(nèi)容既要模仿猴子的機(jī)靈、敏捷的形象，又要符合武術(shù)的特點(diǎn)，具有形、法統(tǒng)一的猴拳動(dòng)作。而此時(shí)我們了解了猴拳的命名方式，知道了它的由來(lái)，在使用猴拳時(shí)更能設(shè)身處地的理解出這套拳法的真諦。可以更加有效的運(yùn)用出來(lái)，使拳法的威力倍增。在理解了猴拳的出處后，一定會(huì)有著不同于之前的見(jiàn)解，更加高效提升自己的能力，加強(qiáng)自身的修行。使得自己更上一層樓。

3.4、相互交流，互相幫助

在實(shí)際生活運(yùn)用中，武術(shù)是在使用中不斷完善的學(xué)科，是每日勤加練習(xí)，相互交流所得的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。比如早起，如漢唐時(shí)期，中日交往有了極大發(fā)展，宋、明以后，兩國(guó)的體育文化有所減少，但也未全部停止。日本的體育文化也對(duì)中國(guó)產(chǎn)生過(guò)不小的影響。日本有著一種鋒利狹長(zhǎng)的長(zhǎng)刃，常被當(dāng)作贈(zèng)送親友的禮物。隨著食刀的傳入，一種雙手劍法也經(jīng)過(guò)朝鮮之后，又傳回中國(guó)。在明末的時(shí)候，斗爭(zhēng)不斷，戚繼光吸取了僑刀的長(zhǎng)處，創(chuàng)編了新的長(zhǎng)刀法，為刀術(shù)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。例如此類(lèi)的事件數(shù)不勝數(shù)，很多東西都是由一個(gè)基礎(chǔ)的東西經(jīng)過(guò)取其精華、去其糟粕而提煉創(chuàng)造出另一個(gè)新的實(shí)物。例如一個(gè)大家耳熟能詳?shù)氖虑?，在西漢時(shí)，我國(guó)的勞動(dòng)人民，開(kāi)始用絲絮制作成絮紙，這就是造紙術(shù)的開(kāi)端。但是絲絮珍貴，普通人無(wú)法使用，人們經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，開(kāi)始使用麻纖維造紙。而到了東漢時(shí)期，蔡倫于公元105年，改進(jìn)造紙術(shù)。用樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等作原料，制成了植物纖維紙。由此，我國(guó)的紙產(chǎn)量大大提升。在幾個(gè)世紀(jì)后，又陸續(xù)傳到朝鮮、日本、印度、和阿拉伯等，后來(lái)又經(jīng)過(guò)非洲北部，傳到歐洲。類(lèi)似改編改變世界的例子其實(shí)并不少見(jiàn)，許多東西就是應(yīng)該不斷創(chuàng)新，不斷完善，在發(fā)展中尋求更好的東西。在武術(shù)中，其實(shí)也是如此。比如現(xiàn)在的女子防身術(shù)，它就是在女生受到不法侵害或可能要受到不法侵害時(shí)，為擺脫或反擊歹徒而進(jìn)行的保護(hù)自己的一種防衛(wèi)能力。自衛(wèi)防身就是將拳擊、武術(shù)、摔跤、柔道、跆拳道、空手道、擒拿格斗等武術(shù)技擊方法予以整合，以制服對(duì)方、保護(hù)自己為目的的專門(mén)技術(shù)，它是武術(shù)中各種適合實(shí)踐應(yīng)用的招法分離出來(lái)，經(jīng)過(guò)摘編、加工、提煉、創(chuàng)造、完善，使其稱為散招，卻十分簡(jiǎn)單，好學(xué)，實(shí)用。諸如此類(lèi)的事件還有很多很多，武術(shù)是一條漫長(zhǎng)的道路，它需要你不斷的去學(xué)習(xí)去完善，即使切磋也不是爭(zhēng)勇斗狠，而只是為了學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處，不斷發(fā)展自己。

4、結(jié)論

總而言之，武術(shù)是個(gè)十分漫長(zhǎng)的道路，它既能磨練你的意志，也能使你思考，它需要你端正自身，首先有一個(gè)良好的心態(tài)，正確的面對(duì)武術(shù)這門(mén)課程，學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)的，必不可少的知識(shí)，之后才是武術(shù)的具體內(nèi)容。而我們就應(yīng)該將這種思維不斷融入到武術(shù)學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程中去，正如上文所說(shuō)的方法，在求知者學(xué)習(xí)的過(guò)程中，無(wú)論是行禮，問(wèn)好，比試或者是其他過(guò)程中，眼睛里，腦子中，不僅僅看到的表面的動(dòng)作招式，更應(yīng)該思考蘊(yùn)含在武學(xué)中的深遠(yuǎn)影響，同時(shí)在動(dòng)作中認(rèn)真發(fā)現(xiàn)自己的不足，看到對(duì)方的優(yōu)勢(shì)優(yōu)點(diǎn)，并結(jié)合自身，認(rèn)真思考有沒(méi)有可以為自己所用的東西。不斷在試煉中，在生活中找到自己所有汲取的優(yōu)勢(shì)，或者在別人身上看到的自身的不足，這些都是我們幾千年來(lái)留下的武學(xué)思想的瑰寶。學(xué)習(xí)并在武學(xué)中成功運(yùn)用傳統(tǒng)文化，既是提升自身，也是繼承傳統(tǒng)文化，想要更好更加深刻的學(xué)習(xí)武術(shù)，在高校中，教師就應(yīng)該將傳統(tǒng)文化不斷融合進(jìn)武術(shù)教學(xué)中，無(wú)論是教師的“給予”還是學(xué)生自身對(duì)傳統(tǒng)文化的“收受”，都是十分必要。對(duì)于這種文化類(lèi)型的修習(xí)，可能不是短時(shí)間內(nèi)高效的，而只是一個(gè)漫長(zhǎng)的，細(xì)水長(zhǎng)流，慢慢滲透入每個(gè)人的骨血中，潛移默化的進(jìn)行改變。但在其他人看起來(lái)，可能就是脫胎換骨的改變。所以，在高校的武術(shù)教學(xué)中增加傳統(tǒng)文化的教育是必然的也是必不可少有著深遠(yuǎn)影響的。