楊敏 楊靜

“撮泰吉”是彝族人民的一種古老祭祀儀式，是國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在現(xiàn)代信息化的沖擊下，這種獨特的民族文化保護(hù)和傳承將顯得十分脆弱。本文運用SWOT分析法，對“撮泰吉”旅游開發(fā)的優(yōu)勢、劣勢、機遇和威脅進(jìn)行分析，以期促進(jìn)“撮泰吉”文化旅游合理開發(fā)，進(jìn)而推動“撮泰吉”文化轉(zhuǎn)化與再生。

引言

彝族“撮泰吉”是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化底蘊十分深厚。隨著文化旅游熱潮的興起，人們對旅游景點的要求不僅僅只停留在表層的美景，還需要有深厚的文化內(nèi)涵。彝族“撮泰吉”雖然具有深厚的文化內(nèi)涵，但是由于未被合理開發(fā)，無法為傳承人帶來相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐摹按樘┘眰鞒腥嗽絹碓缴?。合理開發(fā)“撮泰吉”旅游，一方面能夠讓更多的中國人乃至全世界人民都能夠一睹它的真實面貌，擴大其影響力，吸引更多學(xué)者關(guān)注和研究。另一方面，“撮泰吉”旅游的發(fā)展可以帶動所在地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提供更多的工作崗位，吸納更多有需求的人來就業(yè)，讓更多的彝族青年愿意更好地傳承“撮泰吉”。

一、彝族“撮泰吉”旅游開發(fā)SWOT分析

（一）優(yōu)勢分析

1.旅游資源獨特

“撮泰吉”保留著最原始古樸的面貌，被發(fā)現(xiàn)后，引起了國內(nèi)外各個領(lǐng)域?qū)＜业母叨汝P(guān)注，吸引了眾多國內(nèi)外專家學(xué)者進(jìn)行實地考察。許多專家學(xué)者將其定義為：彝族古老的“變?nèi)藨颉薄叭祟惖淖孀趹颉焙汀耙椭础钡取＿@種原始古樸且未受現(xiàn)代文明影響的古代祭祀儀式和具有的標(biāo)志性道具——面具，在中國乃至全世界的少數(shù)民族中都不多見，是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

人類歷史進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，生產(chǎn)方式和生活方式的變化，社會娛樂文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，導(dǎo)致很多古老的民間民俗文化退出歷史舞臺，而彝族“撮泰吉”卻能夠出淤泥而不染地保持著原生態(tài)的面貌，活躍生存于彝族人民的生活中。彝族“撮泰吉”是彝族人民對原始生產(chǎn)活動的再現(xiàn)，表達(dá)了對開荒的祖先們的崇拜和懷念之情，展現(xiàn)了彝族人民吃苦耐勞、勇往直前的精神以及對安居樂業(yè)生活的憧憬。彝族祖先的創(chuàng)業(yè)精神和辛勤勞作精神一直影響著彝族人民，這種人文精神的存在，給予“撮泰吉”經(jīng)久不衰的影響力，這或許就是它還能流傳到當(dāng)代文化語境的主要原因。

2.交通便捷

旅游業(yè)想要蓬勃發(fā)展，勢必不能缺少便捷的交通，畢節(jié)被稱為西南地區(qū)區(qū)域重要的綜合交通樞紐。貴州畢節(jié)市“飛雄機場”已開通至北京、上海、廣州、深圳、成都、重慶、杭州、貴陽、西安、廈門等地的航班。鐵路方面，貴昆線、內(nèi)昆線、大水線途徑威寧縣，可直達(dá)六盤水、貴陽、昭通、昆明、成都、廣州、杭州等城市，成貴高鐵預(yù)計在2019年年底通車。公路方面，有畢威高速、326國道、102省道途徑威寧縣內(nèi)，公路、鐵路、航空運輸相互補充的交通網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)建立。便利的交通網(wǎng)絡(luò)不僅為搭乘各種交通工具來旅游的游客提供了方便，也為選擇自駕游的游客提供了便利。

3.旅游供給無季節(jié)性

“撮泰吉”是一種祭祖儀式，由它衍生出的旅游具有全年性特征，對游客的旅游供給無季節(jié)性，不像百里杜鵑必須在花開的季節(jié)才能吸引游客?！按樘┘笔钱吂?jié)地區(qū)百里杜鵑季節(jié)性旅游的重要補給?！按樘┘本哂猩詈竦奈幕瘍?nèi)涵，不僅能給游客視覺上的享受，更能給游客帶來更深層的精神享受?！按樘┘甭糜芜€可以建設(shè)附屬項目，比如祭山、對歌、賽馬、農(nóng)耕等系列民俗活動，讓城市人民感受原始古樸的民俗風(fēng)情。

4.氣候舒適宜人，自然環(huán)境原生態(tài)

貴州威寧彝族回族苗族自治縣板底鄉(xiāng)裸戛村是唯一保留著“撮泰吉”原始風(fēng)貌的村寨。裸戛村海拔2 800多米，山高林深，氣候寒冷，霜凍時間較長，農(nóng)作物主要是抗寒的玉米、蕎麥和洋芋等，產(chǎn)量較低，當(dāng)?shù)厝松钋遑殹．?dāng)?shù)厝宋幕潭绕?，居住的都是草房，離城市較遠(yuǎn)，保留著古樸的民風(fēng)和古老的建筑風(fēng)貌，相對于城市密集的道路和建筑，這里是城市人向往的桃花源。

（二）劣勢分析

1.配套設(shè)施不夠完善

由于貴州處西部地區(qū)，而威寧縣經(jīng)濟(jì)也相對落后于其他發(fā)達(dá)城市，導(dǎo)致投入旅游的配套設(shè)施經(jīng)費嚴(yán)重不足，基礎(chǔ)設(shè)施不能滿足高層次游客的需求，在網(wǎng)上也只能查詢到威寧縣的經(jīng)濟(jì)型酒店，星級酒店較少。

2.營銷宣傳力度不夠

要成功宣傳“撮泰吉”勢必需要邀請一個專業(yè)的團(tuán)隊對其進(jìn)行合理包裝和宣傳?！按樘┘钡膹V告宣傳不是很到位，筆者在云南和湖南時從未看到過關(guān)于“撮泰吉”宣傳廣告，也只是到了貴州畢節(jié)才看見相關(guān)宣傳壁畫。雖然央視有關(guān)“撮泰吉”改編的戲劇播放，但是對于不看戲劇頻道的青年人影響力不夠。在全國各地的旅行社也很少看到關(guān)于“撮泰吉”的宣傳廣告，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“撮泰吉”的宣傳力度也不夠。因此“撮泰吉”要向世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“侗族大歌”學(xué)習(xí)，成為貴州一張響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?/p>

3.缺乏文化創(chuàng)新

城市現(xiàn)代化進(jìn)程以及全球化對很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承造成了影響，一定程度上威脅了“撮泰吉”的生存空間，這也是其他彝族地區(qū)”撮泰吉”失傳的因素之一。原始古樸的“撮泰吉”在展現(xiàn)模式上相對單一，文化創(chuàng)新力度不夠，從市場的角度缺乏相應(yīng)包裝，難以契合游客的喜好。大多數(shù)中青年游客愿意接受自然觀光旅游，而大多數(shù)青少年愿意選擇與游樂相結(jié)合的景點。如何讓它成為普通游客所能欣賞的視覺效果大餐，成為他們精神上的饕餮盛宴，是一個值得我們深思的問題。

（三）機遇分析

1.政府部門高度重視和支持

西部大開發(fā)相關(guān)政策的實施與推進(jìn)，促進(jìn)了西部城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為“撮泰吉”旅游業(yè)的開發(fā)創(chuàng)造了相應(yīng)的基礎(chǔ)條件。2018年，文化和旅游部成立，開啟了文旅融合大發(fā)展的新局面，文化資源將成為旅游業(yè)發(fā)展的核心資源。開發(fā)文化旅游，加大文化創(chuàng)意，可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與再生，更好地保護(hù)和傳承“撮泰吉”?！顿F州省關(guān)于加快旅游業(yè)發(fā)展的意見》中提出：“要有關(guān)部門，把支持旅游業(yè)發(fā)展擺在本部門工作的重要位置，提出一系列開發(fā)和加快旅游業(yè)發(fā)展的政策措施。”“撮泰吉”所在地的政府也頒布各種政策扶持，助力旅游業(yè)發(fā)展。畢節(jié)市政府也重視對“撮泰吉”的宣傳，公路旁設(shè)計有它的宣傳壁畫。威寧縣政府也高度重視對“撮泰吉”的宣傳，還組織策劃了“撮泰吉”旅游文化藝術(shù)節(jié)。

2.文化旅游的興盛

隨著人民經(jīng)濟(jì)水平的提升，物質(zhì)生活得到滿足后，人民開始追求精神上的享受，并探索和欣賞文化內(nèi)涵。國民素質(zhì)提升，使普通的美景已經(jīng)無法滿足人們的精神需求，這就促使了文化旅游興盛，人們開始要求旅游景點具有深刻的文化內(nèi)涵?！岸弊宕蟾琛背蔀槭澜缂壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)后，國內(nèi)外游客數(shù)量快速增多。作為“撮泰吉”所在的當(dāng)?shù)卣?，?yīng)組織各方資源，積極申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擴大“撮泰吉”在國內(nèi)外的知名度。威寧自治縣縣委與縣人民政府共同舉辦了3屆中國威寧撮泰吉旅游文化藝術(shù)節(jié)，來自全國各地的專家、學(xué)者、記者、游客等欣賞了“撮泰吉”表演，并對“撮泰吉”文化的內(nèi)涵進(jìn)行了研討。文化節(jié)對加強“撮泰吉”研究者之間的交流，發(fā)揮了彝族文化對旅游業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用，同時也起到了宣傳和發(fā)揚“撮泰吉”和彝族文化的作用，使越來越多的人了解“撮泰吉”并對它感興趣，擴大了它的影響力。

（四）挑戰(zhàn)分析

1.旅游市場競爭激烈

畢節(jié)市周邊城市的旅游業(yè)營銷力度大，旅游市場競爭必將十分激烈。畢節(jié)市東北方是遵義，它不僅是紅色旅游的圣地，還擁有茅臺酒文化，影響力巨大。畢節(jié)市東南方是黔東南苗族侗族自治州，黎平縣和從江縣的“侗族大歌”在2009年成為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，頗具影響力。畢節(jié)地區(qū)以西是少數(shù)民族文化絢麗多彩的云南省，擁有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且是旅游大省。這些旅游勝地開發(fā)旅游商品的時間早于畢節(jié)很多年，市場開發(fā)也非常成熟，勢必會比“撮泰吉”旅游更具競爭力。由于當(dāng)今社會的旅游者對旅游產(chǎn)品的質(zhì)量提出了更高的要求，在保護(hù)“撮泰吉”原生態(tài)文化的同時，如何開發(fā)符合現(xiàn)代審美的旅游產(chǎn)品是一個極大的挑戰(zhàn)。

2.旅游開發(fā)滯后，專業(yè)人才匱乏

“撮泰吉”的旅游開發(fā)相對滯后，缺乏專業(yè)的團(tuán)隊對其進(jìn)行策劃和宣傳。旅游接待人員整體素質(zhì)偏低，大部分從業(yè)人員未經(jīng)過系統(tǒng)的培訓(xùn)和考核，以至于他們的服務(wù)技能、服務(wù)意識、服務(wù)態(tài)度有待提高。由于地處西部地區(qū)，經(jīng)濟(jì)相對落后，工資待遇沒有發(fā)達(dá)城市高，所以導(dǎo)致人才流失嚴(yán)重，現(xiàn)有人力資源條件不夠優(yōu)越，導(dǎo)致了管理不到位，人才培養(yǎng)滯后、服務(wù)質(zhì)量欠佳?！按樘┘笔鼙娒妾M小，原生古樸的面貌受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，但從旅游產(chǎn)品的角度來說，對游客的吸引力卻遠(yuǎn)不如對學(xué)者的吸引力大，“撮泰吉”怎樣在保留原始面貌的同時又推陳出新，充分考量游客的接受度，契合游客的審美需求，受到更多游客的歡迎，就需要更多的對旅游和“撮泰吉”都非常了解的專業(yè)創(chuàng)作型人才。還有缺乏外語導(dǎo)游，將在接待外國游客中受限，所以外語導(dǎo)游這種復(fù)合型人才的匱乏也給“撮泰吉”的發(fā)展帶來挑戰(zhàn)。

3.開發(fā)與保護(hù)的矛盾

有的學(xué)者認(rèn)為開發(fā)”撮泰吉”文化旅游，是為了迎合游客喜好，勢必會破壞傳統(tǒng)文化的原生態(tài)，使其帶有一定的商業(yè)氣息。但是假如只是一味地保護(hù)而不加以開發(fā)，又如何與現(xiàn)代社會的發(fā)展相適應(yīng)，后續(xù)的文化傳承勢必也會陷入后繼無人的窘迫。因此，“撮泰吉”不能僅僅存活在學(xué)者專家的眼里，要協(xié)調(diào)好開發(fā)與保護(hù)之間的矛盾，在保護(hù)的前提下開發(fā)，在開發(fā)的過程里保護(hù)，找到開發(fā)與保護(hù)的平衡點，通過開發(fā)旅游向廣大游客展現(xiàn)“撮泰吉”傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力，打造“撮泰吉”文化旅游品牌，使其成為畢節(jié)乃至貴州的一張響亮的名片。

二、彝族“撮泰吉”旅游開發(fā)策略與建議

（一）統(tǒng)籌規(guī)劃協(xié)同，推進(jìn)文旅融合大發(fā)展

地方政府相關(guān)部門要充分認(rèn)識“撮泰吉”傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展平衡關(guān)系的重要性，做好統(tǒng)籌發(fā)展“撮泰吉”文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)指導(dǎo)工作。積極努力探索“撮泰吉”文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)為文化資本的路徑，發(fā)揮文化資源引擎旅游發(fā)展的內(nèi)在動力，處理好文化旅游開發(fā)和文化保護(hù)傳承之間的關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和自然環(huán)境的和諧發(fā)展。各部門之間要統(tǒng)一思想認(rèn)識，認(rèn)真履行職責(zé)，加強文化與旅游相關(guān)政策、制度的協(xié)調(diào)溝通，協(xié)同開創(chuàng)文旅融大發(fā)展的新模式。

（二）整合資源優(yōu)勢，挖掘文化內(nèi)涵

畢節(jié)市相關(guān)職能部門應(yīng)搶抓文旅融合發(fā)展戰(zhàn)略的機遇，積極主動整合地區(qū)旅游資源，充分挖掘“撮泰吉”傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)涵。結(jié)合地方旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，找準(zhǔn)“撮泰吉”與旅游的結(jié)合點。加大營銷宣傳，以文化為靈魂豐富旅游活動內(nèi)涵，以旅游為載體彰顯文化魅力。

（三）注入文化創(chuàng)意，開發(fā)文化特色旅游紀(jì)念品

緊抓貴州旅游“井噴”式發(fā)展的大好機遇，通過“走出去，引進(jìn)來”的思路，結(jié)合市場要素，注入文化創(chuàng)意，引入現(xiàn)代科技，開發(fā)具有珍藏與鑒賞價值的“撮泰吉”文化特色旅游紀(jì)念品，帶動“撮泰吉”文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而使“撮泰吉”文化得以轉(zhuǎn)化與再生，平衡保護(hù)傳承與開發(fā)利用的矛盾關(guān)系。

（四）加強普及“撮泰吉”文化教育，建設(shè)文化旅游人才隊伍

相關(guān)職能部門在地方區(qū)域應(yīng)加強普及“撮泰吉”文化的傳承教育，尤其是彝族青少年，不忘本民族的傳統(tǒng)和“撮泰吉”文化的信仰。定期隆重舉辦“撮泰吉”儀式，營造濃郁民族文化氛圍。充分利用地方高校的資源優(yōu)勢，與周邊高校相關(guān)專業(yè)合作，聯(lián)合培養(yǎng)專業(yè)人才。此外，要組織相關(guān)職能部門與“侗族大歌”旅游地的相關(guān)職能部門進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，為“撮泰吉”文化旅游發(fā)展提供借鑒。

（作者單位：1.畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校公共教學(xué)系;

2.銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院）