摘 要：現(xiàn)在這個(gè)信息社會(huì)，學(xué)生接受的信息和知識(shí)都是多元化的，而從人類生理的角度來看，社會(huì)在不斷地進(jìn)步，現(xiàn)代中學(xué)生無論在智力還是接受能力上都能促使他們在整體素質(zhì)上有一個(gè)進(jìn)步。而現(xiàn)在的中學(xué)，所謂的后進(jìn)者，大多數(shù)是因?yàn)樗枷搿⒘?xí)慣、思考方式以及其他外在因素如家庭環(huán)境、學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境、教師的教育方法等而引致的。因此，通過學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)建，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“五項(xiàng)修煉”，對(duì)現(xiàn)代中學(xué)教學(xué)有重要的意義。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生教育學(xué)習(xí)型組織 “五項(xiàng)”修煉

彼得·圣吉教授認(rèn)為學(xué)習(xí)型組織是這么一種組織：“在其中，大家得以不斷突破自己的能力上限，創(chuàng)造真心向往的結(jié)果，培養(yǎng)全新、前瞻而開闊的思考方式，全力實(shí)現(xiàn)共同的抱負(fù)，以及不斷一起學(xué)習(xí)如何共同學(xué)習(xí)”。圣吉提出了建立學(xué)習(xí)型組織的“五項(xiàng)修煉”模型。自我超越（personal mastery）：能夠不斷理清個(gè)人的真實(shí)愿望、集中精力、培養(yǎng)耐心、實(shí)現(xiàn)自我超越; 改善心智模式（improving mental models）：心智模式是看待舊事物形成的特定的思維定式。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這會(huì)影響對(duì)待新事物的觀點(diǎn);建立共同愿景（building shared vision）：就是組織中人們所共同持有的意象或愿望，簡單地說，就是我們想要?jiǎng)?chuàng)造什么; 團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)（team learning）：是發(fā)展成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程; 系統(tǒng)思考（systems thinking）：要求人們用系統(tǒng)的觀點(diǎn)對(duì)待組織的發(fā)展。

結(jié)合著這五項(xiàng)修煉，我們通過實(shí)例來探討把這些理論應(yīng)用到組織學(xué)生在學(xué)習(xí)中最大限度地發(fā)揮自己的作用。

一、自我超越

我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)，在學(xué)生當(dāng)中，有著這么一部分群體，他們對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，對(duì)自己也失去信心，周圍的同學(xué)和老師對(duì)他們另眼相看，而事實(shí)上，在我接觸的這些同學(xué)之中，他們并不是先天就愚鈍，而只是在成長的過程中，沒有能夠得到良好的環(huán)境以及正確的引導(dǎo)，而相反，他們同樣也擁有自己特別的一面，只是我們沒有能夠耐心去發(fā)現(xiàn)而已。事實(shí)上每個(gè)人都有一種超越自己的潛力，關(guān)鍵是如何把這種潛力發(fā)揮出來。在我任教過的一個(gè)班級(jí)中，有一位學(xué)生，他平時(shí)沉默寡言，對(duì)班集體活動(dòng)不感興趣，學(xué)習(xí)成績也總是墊底，同學(xué)和老師對(duì)他都不大理睬。在一次作文作業(yè)，他交上來的文章中，讓我吃驚的是，他竟然是用文言文寫成的，而且文筆優(yōu)美，用詞簡練獨(dú)到，只是如果按照正規(guī)的作文批改，他的文章屬于離題之列。我毫不猶豫地打了全班最高分，并且在作文課上朗讀他的文章。令我驚喜的是后來，兩年之后，他以優(yōu)異的成績考上了重點(diǎn)大學(xué)。他回校拿通知的時(shí)候，他找到我，誠懇地對(duì)我說：老師，其實(shí)我知道，那篇文章是離題的，但是，正是您給了一篇離題的作文最高分，并公開朗讀，讓我發(fā)現(xiàn)了自己的優(yōu)點(diǎn)，也讓我更加懂得如何去改變自己，發(fā)揮自己，超越自己。其實(shí)，有時(shí)候超越自己并不是一件難事，關(guān)鍵在于，能否給予學(xué)生一個(gè)良好的指導(dǎo)和引爆點(diǎn)。

二、改善心智模式

心智模式是通過觀察舊事物形成的一種特定的思維方式。一旦形成心智模式，人們就會(huì)自覺或不自覺地從固定的角度認(rèn)識(shí)和思考問題，并以習(xí)慣的方式解決問題。這將影響我們對(duì)迅速變化的社會(huì)中新事物的看法，并影響我們采取正確的行動(dòng)。培養(yǎng)良好的思維模式有助于管理者做出有效、及時(shí)的決策，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)良好的組織績效。

我們發(fā)現(xiàn)，在學(xué)生之中，很多時(shí)候，他們把自己的思維趕進(jìn)了死巷，而不懂得從另外的思維角度去看到問題。一位學(xué)生在學(xué)習(xí)地理課程中關(guān)于中國的地形地貌這一節(jié)的時(shí)候，怎么記也記不住，我看見他整天就拿著課本在那里看，苦惱得要命。這時(shí)候，我對(duì)他說：你能不能假想，如果你身處于萬米高空，看一看咱中國的地形地貌，并嘗試用不同的顏色標(biāo)出不同的地形地貌會(huì)怎么？于是他用白紙把地理書上的中國地圖描出來，然后拋開書，自己在一邊想象一邊畫。之后他又結(jié)合著前次和地理課本的差異進(jìn)行了第二次描畫。最后只需要很短的時(shí)間他記住了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。事實(shí)上，有時(shí)候，通過切換不同的角度，并運(yùn)用不同的方法，就能更加好更簡單地解決一個(gè)頭疼的問題，這就是我們所說的改變心智模式，突破常規(guī)的局限。

三、建立共同愿景

我們知道，隨著社會(huì)信息化程度的不斷加強(qiáng)，很多時(shí)候，團(tuán)體解決一個(gè)問題往往會(huì)更加簡單，而要解決一個(gè)問題，首先就是要樹立團(tuán)體共同的目標(biāo)。有一部電影叫《斯巴達(dá)克斯》（Spartacus）。在電影中，克拉斯告訴幾千名斯巴達(dá)克斯部隊(duì)的生還者說：“你們曾經(jīng)是奴隸，將來還是奴隸。但是羅馬軍隊(duì)慈悲為懷，只要你們把斯巴達(dá)克斯交給我，就不會(huì)受到釘死在十字架上的刑罰?！?在長時(shí)間的沉默之后，斯巴達(dá)克斯站起來說：“我是斯巴達(dá)克斯?！辈坏揭环昼姡环婈?duì)的所有人都站了起來。這個(gè)故事的關(guān)鍵情節(jié)是，每個(gè)站起來的人都選擇死亡，但這個(gè)部隊(duì)忠于的不是斯巴達(dá)克斯本人，而是斯巴達(dá)克斯啟發(fā)的“共同愿景”，也就是說，總有一天他們可以自由。這一愿景是如此不可抗拒，沒有人愿意放棄它。在教育教學(xué)上，班級(jí)的共同愿景同樣非常重要。坦白地說，我是非常愿意擔(dān)任所謂的差班的老師，后進(jìn)班的班主任的。因?yàn)?，這些班級(jí)中往往更加能夠發(fā)揮學(xué)生的組織能力和協(xié)調(diào)能力。愿景的制定也就簡單得多?！拔覀円谶@個(gè)學(xué)期成為學(xué)校的文明班”，“我們要在這個(gè)學(xué)期，拿下學(xué)校的校運(yùn)會(huì)年級(jí)第一名”，“我們每個(gè)同學(xué)在這個(gè)學(xué)期要進(jìn)步十五名”，這些愿景是美好的，但也是可以實(shí)現(xiàn)的，而對(duì)于學(xué)生來說，有了一個(gè)共同的愿景，他們往往會(huì)更加團(tuán)結(jié)，更加協(xié)作，更能體現(xiàn)團(tuán)體的力量。

四、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)

團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是發(fā)展團(tuán)隊(duì)成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過程。學(xué)習(xí)型組織的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)被稱為“深度會(huì)談”，它使每個(gè)人都能攤開心中的假設(shè)，以多樣的觀點(diǎn)探討復(fù)雜的難題，并自由交換想法，從而獲得共同提高。著名籃球球員羅素（Bill Ruesell）曾經(jīng)如此描寫他們的球隊(duì)：“就像其他專業(yè)領(lǐng)域一樣，我們也是由一群專家組成的團(tuán)體，我們的表現(xiàn)依靠個(gè)人的卓越以及團(tuán)體的良好合作。我們都了解彼此有互相補(bǔ)足的必要，并努力設(shè)法使我們更有效地結(jié)合……”羅素告訴我們，使他的球隊(duì)打起球來與眾不同的，不是友誼，而是一種團(tuán)體關(guān)系。教學(xué)也是如此，教學(xué)的過程也應(yīng)該是一個(gè)團(tuán)隊(duì)共同進(jìn)步的過程。我首先把全班同學(xué)，根據(jù)自愿原則，分成幾個(gè)學(xué)習(xí)小組。小組的關(guān)鍵在于每個(gè)人都要思考自己能為小組付出怎樣的貢獻(xiàn)，自己能給小組成員帶來何種收獲，然后我就要布置任務(wù)，讓小組自己去合作和解決問題。每一個(gè)小組在學(xué)習(xí)和籌備的過程中，能夠收獲的就絕對(duì)不只是一節(jié)課那么簡單，通過交流，通過溝通，通過互補(bǔ)，他們的收獲就是一個(gè)團(tuán)體學(xué)習(xí)的知識(shí)和能力。

五、系統(tǒng)思考

系統(tǒng)性思考是一種試圖看到整體思考方式的嘗試，需要運(yùn)用系統(tǒng)的視角來看待組織的發(fā)展。根據(jù)系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)，圣吉提出了一種新的思考模型，即系統(tǒng)的基本模型。系統(tǒng)的思考有助于我們了解變化的結(jié)構(gòu)和形狀，理解為什么通常的解決方案是無效的，以及哪里可能存在更有效的桿節(jié)。田忌賽馬的故事我們都十分熟悉，賽馬的結(jié)果就是告訴我們一個(gè)道理：對(duì)已有資源尋求最佳“整合”，體現(xiàn)整體優(yōu)勢，提升了競爭力，結(jié)果在整體處于劣勢的情況下，卻取得了勝利，這是系統(tǒng)思考勝利。在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，我們首先要學(xué)生思考這幾個(gè)問題：你自己的優(yōu)勢是什么？你自己的劣勢是什么？你在學(xué)習(xí)中遇到最大的問題是什么？你最需要補(bǔ)足的是哪方面的知識(shí)？等等。在思考這些問題的基礎(chǔ)上，我就要求他們把這些問題的答案寫出來，再自己給自己一個(gè)解決問題的途徑，往往就是這些簡單的問題導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)的障礙，同時(shí)也破壞了學(xué)生自我學(xué)習(xí)系統(tǒng)的建立，只有在解決了這些系統(tǒng)要素的基礎(chǔ)上，才能形成學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)思考系統(tǒng)，也才能解決學(xué)生學(xué)習(xí)的根本問題。

正如圣吉所言，企業(yè)家是當(dāng)今最有力量改變世界，創(chuàng)造公平正義社會(huì)的一群。而現(xiàn)在我們也應(yīng)該這樣說：學(xué)生是當(dāng)今最有力量改變世界，創(chuàng)造未來社會(huì)的一群。因?yàn)樵谒麄兩砩希覀兏嗟啬芸吹较Ｍ?。而我們真正要達(dá)到的目標(biāo)乃是培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式，這則需要我們不斷地學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論知識(shí)并結(jié)合著學(xué)生現(xiàn)實(shí)，以探討出更多更好的教育教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn)

[1]彼得·圣吉《第五項(xiàng)修煉》[M].郭進(jìn)隆譯，上海：三聯(lián)書店，2003

[2]劉學(xué)柱逃離思維陷阱[J].思維與智慧，2001

作者簡介

李驚川（1971—），女，廣東化州人，廣東省化州市第一中學(xué)高級(jí)語文教師。