趙繼紅

在毛姆的小說《刀鋒》中，作者為人們塑造了一位因受到戰(zhàn)爭刺激而走上追尋人生意義道路的人物形象拉里，盡管該形象所處的時代背景是一戰(zhàn)后，展現了一戰(zhàn)后人們的精神狀態(tài)，但實際上，拉里的形象跨越了時空界限，揭示出二戰(zhàn)后以及當代人所面臨的生存困境，并為他們展現出符合現實意義的生活方向。本文從拉里的幻滅人生為出發(fā)點，闡述真實生存的意義。

在第二次世界大戰(zhàn)后，歐洲文學表現主義形式盛行。其中，現實主義題材的《刀鋒》得到當時人們的廣泛好評。毛姆在世界范圍內擁有眾多讀者，英國學界對于毛姆的作品認可度較低，很多評論家認為毛姆的作品缺乏內在美學價值，在作品中具有反道德的成分。鑒于這些因素，毛姆在世界文壇一直處于邊緣地帶。在本文的研究中，筆者通過分析毛姆的《刀鋒》，從中探尋關于幻滅人生與真實生存的話題，希望讀者能夠對這部作品有新的認識。

一、幻滅與重構

第二次世界大戰(zhàn)，人們飽經戰(zhàn)爭之苦，《刀鋒》在這個時間呈現在讀者面前。這部小說成型于二戰(zhàn)之前，是毛姆在美國游歷期間所寫。小說的內容主要描寫一戰(zhàn)之前，講述美國青年拉里因為失去好友發(fā)生的一系列事情，小說包含了關于善與惡的疑問。

第一次世界大戰(zhàn)結束后，拉里身處美國建設熱潮，但是感覺自身游離在外。他一直對善與惡的疑問耿耿于懷，于是通過書籍和思考試圖解決心中的疑惑。為了達到目的，他在其中投入了大量的時間和精力，甚至不惜解除與戀人的婚約。拉里去了法國，開始周游世界的旅程。在遙遠的印度，拉里終于找到了心理安慰，心靈得以完善。也可以認為，《刀鋒》是關于如何完善心靈的一部小說。

深受兩個世界大戰(zhàn)之苦的人們，需要尋找心靈的安慰。小說中，在達到心靈完善之后，拉里終于明白了，他認為，當絕對在這個世界上表現為善的時候，惡也自然連帶著出現。沒有地殼的災變的那種無法想象的恐懼，你就不會見到喜馬拉雅山的壯麗景象。根據同樣的道理，人們在世界上所珍視的一切美好的、有價值的事物，只能和丑惡的東西共同存在。拉里從辯證法的角度探索惡的本源，善與惡、美與丑既是對立的，也是不可或缺的。人在與世界互動的過程中，如何才能保持自己的善是十分關鍵的。

拉里給人非常寧靜的感覺，一直在追求“無我”和“超我”的境界，像天使般犧牲自我，達到為人們贖罪的目的。拉里的戀人伊莎貝爾擁有美麗的外表和健康的身心，她熱愛世俗生活。而拉里追求苦行僧的生活方式，與她追求的世俗生活格格不入，拉里認識到這一點后，就主動選擇了解除婚約。拉里無疑是具有自我犧牲精神的，他希望通過自己激發(fā)別人對世俗生活的熱愛，甚至可以用自己的婚姻為代價。

二、主人公拉里自我建構的過程

從拉里的經歷來看，他的一生一直處于自我構建中。在芝加哥的生活中，拉里一直處于自我審視和覺醒之中。離開芝加哥后，他決定去巴黎碰碰運氣。推遲與未婚妻的婚約，拒絕良好的工作，拉里一直想追求屬于內心的自由。在巴黎很長一段時間，拉里通過各種方式來完成自我的建構，比如學習外語、看書、到大學旁聽等。經歷了兩年這樣的生活后，拉里與未婚妻正式解除婚約，他到別處當了一個煤礦工人，然后又與別人體驗農場的生活、旅行等。

拉里因為十分豐富的個人經歷，他的內心也逐漸發(fā)生了很大改變。在印度的旅行中，拉里對印度宗教產生了濃厚的興趣，在印度哲學經典《奧義書》的影響下，拉里終于完成了自我重構。后來拉里成為了西里·甘乃夏的信徒。這位大師勸導信徒們擺脫私心、情欲、聲色的奴役，告訴他們通過靜穆、克制、謙虛、退讓，通過專心致志，通過對自由的孜孜向往，他們就可以得到解脫。拉里終于找到了內心的安寧，自己之前的種種困惑都有了答案。從倫理學的角度來看，其最終目標應該是道德的，這樣才能達到靈魂的安寧，實現與世俗的分離。從這方面人們也可以認為，在拉里進行自我構建時，也是尋找真理的過程。

三、拉里思想對現實生存的啟示

《刀鋒》的故事背景已經過去了百年，但是拉里對當前階段人們的現實生存仍具有較大的啟示作用。當代人也存在這樣那樣的困惑，從《刀鋒》中，人們可以看到自己的影子，這部小說為現代人提供了尋求自我的重要方式。

拉里對生命的疑惑很大部分來自于戰(zhàn)友的犧牲。不同的生活環(huán)境，都會產生同樣的疑惑。拉里所處的上流社會，人們過著奢華無度的生活，這與拉里追求的內心寧靜格格不入。拉里認為，這樣的生活不能詮釋生命的真諦，為了追求自我寧靜，他必須逃離這種生活。這種思想觀念和現代人有諸多相似的地方，在城市化進程的大趨勢下，很多人迷失了自我，他們想逃離這個物欲橫流的環(huán)境。有學者說道：“他們已開始發(fā)覺，在物質上的每一個進步階段總是為另一次更驚人的浩劫帶來更大的可能性?！钡?，在現實生活中，人們往往只是表達自己對于現實生活的不滿，并不會真正逃離，大多數人缺乏探索全新生活方式的勇氣和動力。日復一日，年復一年，他們得過且過，忘記了自己最初的夢想，在繁華的都市生活中苦苦掙扎，埋到人群中隨波逐流。拉里的故事提醒著人們，只有自己才能賦予自身生命活力，有舍才有得，敢于放棄才能找到內心的安寧。

在世界多個地方旅行后，拉里最終在印度宗教中找到自我救贖之路，這對當代人有很大的啟發(fā)作用。在物質生活和精神追求難以兩全的當今時代，拉里雖然尋求到了精神解脫，但是并不是選擇出世，盡管體會到了生命的真諦但仍堅持本身的生活方式，這對于當代人有較大的示范作用。他作為這種理想生活的踐行者，可以為當代人尋求心靈的解脫提供借鑒。

作為一個徹徹底底的西方人，拉里最終在東方文化中實現了自我構建，這表現了東西方文化的交融與碰撞。從某種意義上來說，這在一定程度上反映了西方文化的沒落，東方文化散發(fā)著新的生機與活力。在全球經濟一體化發(fā)展趨勢的今天，東西方政治、經濟、文化交流會更加頻繁，無論是東方文化還是西方文化，人們都要保持一顆公正之心。文化本身是全人類的遺產，不能一味厚此薄彼，而是要保持客觀、公正的態(tài)度，選擇性地吸收優(yōu)秀文化。東方文化解救了拉里，幫助他實現了心靈的自我救贖，這對于當代人們有很大的啟發(fā)作用。在多元文化交融的當今時代，人們要認識到不同文化的差異性，在相互的對比中不斷反思，為自身的不斷完善尋求精神支點。人們當順應時代發(fā)展的潮流，在多元文化交融中尋求自我的突破。

四、結語

毛姆平和的敘事方式和靈活多變的創(chuàng)作風格被后人學習這是無可非議的事實。《刀鋒》屬于毛姆后期的作品，之所以能夠達到這樣的成就，與他的創(chuàng)作風格密不可分。毛姆在現代主義這一新的思潮風行日盛的環(huán)境下，對這一新的思潮勇敢跨越。在創(chuàng)作中堅持以現實主義為主。盡管這一跨越存在缺陷和不足，但是卻為后人留下了可追隨的足跡，并為后人提供了一個更為廣闊的寫作空間。

（中國勞動關系學院文化傳播學院）