劉思邑

在景觀空間中，植物景觀作為重要的組成部分，其不但具有觀賞性，還有構(gòu)建空間的作用。植物種類豐富、顏色多彩，不同層次高低錯落，能夠創(chuàng)造出各種園林景觀?；ň呈菆@林景觀綠地中一種特殊的種植形式，可以呈現(xiàn)出“雖由人作，宛自天開”的美學(xué)效果，在城市建設(shè)及生態(tài)園林中起著重要作用?；ㄧR在植物景觀構(gòu)建中有著重要的作用。

亞歷山大在《建筑模式語言》中說到，只有當(dāng)人們認(rèn)識到樹木創(chuàng)造空間能力時，他們才會感到樹木真正的存在價值和意義。設(shè)計者參照自然風(fēng)景的野花生長呈現(xiàn)出的自然狀態(tài)，加之人們的感官體驗，經(jīng)過藝術(shù)手法加工提煉，產(chǎn)生了花鏡?；ㄧR以其獨特的構(gòu)建、繽紛的色彩、濃烈的質(zhì)感，在植物景觀中成為不可或缺的一部分。人們在觀賞花鏡時，能夠感受自然的美妙和生命的靈動，身臨其“鏡”，傾聽花的樂章。

一、起源發(fā)展

花境出現(xiàn)的時間大約在19世紀(jì)中葉的英國。在西方園林造園的形式與特色中，可以發(fā)現(xiàn)花鏡并沒有規(guī)范的形式，一般為在樹叢或灌木叢周圍成群地混合種植一些管理簡便的耐寒花卉，其中以宿根花卉為主要材料，最初的花鏡便是這種應(yīng)用形式。文藝復(fù)興時期，人們對花鏡的熱愛逐漸興起。英國園藝學(xué)家威廉·羅賓森（William Robinson）第一個將灌木和球根花卉以風(fēng)景式的形式種植于花境中。

早在七千年以前，中國的古人就把花卉當(dāng)作觀賞品，入大雅之堂。大約三千多年前，“園”“圃”等字樣出現(xiàn)在甲骨文上。我國最早的栽培花卉的記載出現(xiàn)在距今兩千多年前春秋戰(zhàn)國時期的《詩經(jīng)》《楚辭》中。《園林草木記》作為植物景觀培養(yǎng)專業(yè)著作，在魏晉南北朝時期就出現(xiàn)了。我國古代還有很多諸如《三輔黃圖》《洛陽名園記》等關(guān)于園林植物配置的著作。文人墨客對植物的描寫表現(xiàn)了植物景觀的風(fēng)格，例如，“一枝初試陽亨象，數(shù)點中宣造化才”，“沖天香陣透長安，滿城黃金盡帶黃金甲”等，都極盡體現(xiàn)了花卉在景觀中的重要性。

隨著時代的變遷和文化的交流，人們審美情趣提高，花境的形式富于變化，內(nèi)容也在拓寬，花鏡成為現(xiàn)代植物景觀構(gòu)建的重要內(nèi)容。

二、設(shè)計遵循原則

人們在欣賞風(fēng)景時，總是帶有期許，花鏡能夠營造出的美學(xué)氛圍也正是植物景觀所要體現(xiàn)的價值?；ň车目臻g層次可以分為三層，前景、中景、背景?？偟脑瓌t是把最高的植物種在后面，最矮的植株種在前面或四周，為了避免花鏡造景過于單調(diào)，適當(dāng)?shù)匕迅咔o植物前移，可以使花鏡整體形象錯落有致，富于層次變化。在大多數(shù)的景觀植物配置中，也如花鏡一樣，植物種類繁多，顏色各異，既要優(yōu)化整體與局部的關(guān)系，也要兼顧其構(gòu)建空間的完整;不僅需要考慮到局部與整體的構(gòu)建關(guān)系，還要考慮植物的生物學(xué)特性以及植物之間的相互作用。

植物個體生長的自然美和群體美極富野趣，花鏡呈現(xiàn)出的是自然美的景觀美學(xué)效果，但是花鏡區(qū)別于純自然生長的植物組團?；ㄧR設(shè)計講究節(jié)奏層次與韻律變化，達到自然而又不失整齊的效果，在花鏡構(gòu)造中紛繁卻不至于凌亂，自然隨性中見匠心?；ㄧR的設(shè)計在景觀設(shè)計中所體現(xiàn)的構(gòu)造美學(xué)，正是現(xiàn)代景觀構(gòu)建中所要體現(xiàn)的。植物景觀構(gòu)建出的空間，使周圍環(huán)境具有了美學(xué)欣賞價值，也具備了日常使用的實用功能，在生態(tài)上，也可使生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展。

花鏡營造設(shè)計，體現(xiàn)了自然文化的景觀設(shè)計。植物景觀設(shè)計具有復(fù)雜性和獨特性，帶來美的感受和體驗，表現(xiàn)出人類社會發(fā)展的價值取向以及設(shè)計者的審美情趣、設(shè)計觀念。植物景觀設(shè)計中，不僅僅要強調(diào)植物的個體美，比如植物形態(tài)、花果、顏色等方面的呈現(xiàn)，還要追求植物形成的空間把握，使之尺度合宜，既能表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀惶攸c、地域景觀的特征、植物群體的特性，也能表達植物群體的美學(xué)。設(shè)計者在整個植物景觀空間構(gòu)建中，通過理性的分析思考，反復(fù)實踐，抓住其設(shè)計本質(zhì)，探索植物景觀空間構(gòu)建的一般審美情趣規(guī)律。

植物本身的尺度也具有靈活性，從參天大樹到蒲葦韌草，植物的尺度非常靈活，不同的搭配，會產(chǎn)生不同的效果，構(gòu)建的空間層次也會隨之不同。無論是小尺度的私密空間，還是大尺度的綠色空間，都可以由植物景觀構(gòu)建而成。聯(lián)系周邊的自然環(huán)境，與之發(fā)生關(guān)系，可以調(diào)節(jié)小氣候，保護一定范圍內(nèi)的野生動植物;也能兼顧人們休閑娛樂的功能。植物景觀達到的效果，是建筑空間或者硬質(zhì)空間所無法達到的。

明代著名造園家計成所著的《園冶》一書中說到，建造園林的藝術(shù)原則是“雖有人作，宛自天開”，我國古代的園林建造都是以自然山水作為參照物，崇尚自然，這與花鏡的營造有異曲同工之妙。對于花境的理解，可能每個設(shè)計者與觀賞者的想法和觀點各有不同，不同的設(shè)計者會造出不同風(fēng)格的花境，不同風(fēng)格的花鏡可以造就出各種形態(tài)的空間景觀。盡管各有不同，但是懂得植物的生物習(xí)性、生長規(guī)律，是營造花境的基本。無論什么風(fēng)格主題的花境都要與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，花鏡的變化應(yīng)隨著地表延伸的變化而變化。

花鏡如此，設(shè)計師在構(gòu)建植物景觀的時候也應(yīng)如此，遵循四時變化規(guī)律，尊重植物生長習(xí)性，營造和諧舒適的生態(tài)環(huán)境。植物景觀構(gòu)建的空間是根據(jù)植物本身的特性，種植圍合成的空間，其空間不是機械靜止的，它會隨著四季更替、時間變化而變化?；ㄩ_花謝，樹木枯榮，所營造的景觀效果各有不同。植物景觀具有靈活性，運動性，極大地豐富了人們對植物景觀空間的體驗，這正是植物景觀的魅力之處。

作為生命有機體——植物，它具有不同的色彩、形態(tài)、氣味。運用恰當(dāng)?shù)闹参锞坝^構(gòu)建的空間，能夠營造不同的場所氛圍。如山茶花深紅炙熱，孔雀菊璀璨金黃，能夠營造活躍生動、繽紛奪目的空間，給人以生機勃勃之感。蔥蘭花純凈潔白，鳶尾花深遠(yuǎn)湛藍(lán)，適合安靜緩慢的空間，給人以生命寧靜悠遠(yuǎn)之感。而植物不同，氣味不同，或濃郁，或清新，聞?wù)咝那橐矔兴兓?。時間和空間的變化交錯，植物構(gòu)建的景觀空間會隨之變化，產(chǎn)生的景觀效果也會有所不同。春天草木復(fù)蘇，花團錦簇，生機勃勃;夏季鳥語蟬鳴，萬木蔥蘢;秋天秋桂飄香，天朗氣清;冬季粉妝玉砌，白雪皚皚。四季之美，營造出宜人的環(huán)境氛圍。植物景觀隨著一年四季變化而變化，豐富多彩，極富詩情畫意。而植物的生長過程也可以形成植物的年相景觀，太陽的高度在一天中也會在植物上產(chǎn)生無窮的光影變幻，這也極大地豐富了植物景觀空間構(gòu)建帶來的感官效果。

人類文明在進化過程中形成景觀藝術(shù)，植物景觀的構(gòu)建是空間構(gòu)建中不可或缺的存在。1987年，聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會就提出：既滿足當(dāng)代人的需要，又不損及后代人滿足其需要。在人們改造自然的同時，環(huán)境設(shè)計中更應(yīng)該尊重自然，景觀空間的構(gòu)造中，植物景觀設(shè)計是協(xié)調(diào)人與自然和諧相處的手段。在現(xiàn)代化建設(shè)的今天，景觀更應(yīng)該是可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計，是人們可以與自然和諧相處的設(shè)計，植物景觀設(shè)計應(yīng)該是生態(tài)設(shè)計?；ㄧR的構(gòu)建，是人類在探索自然、尊重自然、改造自然過程中形成的人類景觀文明。現(xiàn)代景觀設(shè)計，必須要立足于生態(tài)理論，做保護自然的景觀。植物的生態(tài)習(xí)性跟某一環(huán)境相適應(yīng)，其中的對應(yīng)關(guān)系，是設(shè)計師必須遵守的，還要尊重植物與植物之間的選擇，充分利用植物之間的共生共長的生態(tài)鏈。設(shè)計師保證植物生長過程的相互影響，才能構(gòu)建出和諧的植物景觀。

三、結(jié)語

植物景觀，不僅僅是一處風(fēng)景，更是人類的情感棲息地。景觀設(shè)計，不只是設(shè)計師謀生的手段，更是實現(xiàn)生命價值的方式。植物景觀的設(shè)計只有遵循人與自然和諧發(fā)展的理念，才能真正構(gòu)建美麗宜人的空間。

（成都大學(xué)）