摘 要：書法藝術(shù)遺產(chǎn)是我國(guó)書法藝術(shù)文化資源的精髓。在當(dāng)前全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，開展書法藝術(shù)遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值及其傳承的研究，有利于挖掘書法藝術(shù)遺產(chǎn)所包含的文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)文化精神。研究在分析書法藝術(shù)遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值構(gòu)成的基礎(chǔ)上，以陜西碑林為例，探討書法藝術(shù)遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值保護(hù)與傳承，研究結(jié)論有利于提升公眾對(duì)于書法藝術(shù)遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)可與尊重，促進(jìn)書法藝術(shù)遺產(chǎn)的傳承與延續(xù)。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)遺產(chǎn);當(dāng)代價(jià)值;傳承

1 引言

書法藝術(shù)遺產(chǎn)是我國(guó)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中陸續(xù)形成的，包含中華民族書法藝術(shù)文化內(nèi)容、體現(xiàn)書法藝術(shù)文化精神的文化形態(tài)，具有價(jià)值突出、影響深遠(yuǎn)等特點(diǎn)[1]。然而，近年來在實(shí)踐中存在部分書法藝術(shù)遺產(chǎn)不受重視、文化特色逐漸消退的困境[2]。保護(hù)與傳承書法藝術(shù)遺產(chǎn)的關(guān)鍵在于對(duì)其價(jià)值有正確的認(rèn)知和肯定，并在此基礎(chǔ)上采取有效的措施來促進(jìn)其價(jià)值的提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)書法藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。因此，研究在分析書法藝術(shù)遺產(chǎn)當(dāng)代價(jià)值的基礎(chǔ)上，基于文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承理論來探討書法藝術(shù)遺產(chǎn)的價(jià)值保護(hù)與傳承，以期能夠喚醒公眾對(duì)書法藝術(shù)遺產(chǎn)的尊重，使其能夠在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、傳承書法藝術(shù)文化精神等方面發(fā)揮不可替代的積極作用。

2 書法藝術(shù)遺產(chǎn)概況及其當(dāng)代價(jià)值

2.1 書法藝術(shù)遺產(chǎn)概況

書法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種特殊類型，歷經(jīng)三千多年發(fā)展歷程，是極富中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的一種文化形態(tài)。2009年，中國(guó)書法成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄[3]。書法藝術(shù)遺產(chǎn)具有深厚的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著獨(dú)特的造型藝術(shù)及文化精神，成為展現(xiàn)不同歷史時(shí)期人們特有的思維方式、藝術(shù)追求與文化精神的重要載體。

2.2 書法藝術(shù)遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值

對(duì)于書法藝術(shù)遺產(chǎn)當(dāng)代價(jià)值構(gòu)成的研究，本文依據(jù)孫月沐[4]提出的中國(guó)文化書法復(fù)興價(jià)值意義，從歷史文化價(jià)值和功能價(jià)值兩個(gè)方面來進(jìn)行書法藝術(shù)遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)定。其中歷史文化價(jià)值主要反映書法藝術(shù)遺產(chǎn)在歷史、藝術(shù)、精神、科學(xué)等方面所蘊(yùn)含的價(jià)值;功能價(jià)值主要反映書法藝術(shù)遺產(chǎn)能夠滿足當(dāng)代人需求，通過在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的功能而具有的當(dāng)代價(jià)值。

3 基于價(jià)值保護(hù)的書法藝術(shù)遺產(chǎn)傳承研究

單霽翔[5]曾指出：“對(duì)于文化遺產(chǎn)，保護(hù)不是目的，利用也不是目的，真正的目的是傳承?！币虼?，對(duì)于書法藝術(shù)遺產(chǎn)，應(yīng)秉承以價(jià)值為中心的原則，傳承、利用文化遺產(chǎn)，彰顯其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值及意義，發(fā)揚(yáng)文化精神。本研究選取被列入全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位、薈萃歷代著名書法藝術(shù)珍品的陜西碑林為例，設(shè)計(jì)出系統(tǒng)性的書法藝術(shù)遺產(chǎn)傳承策略。

3.1 本體保護(hù)，立足真實(shí)遺產(chǎn)

對(duì)于書法藝術(shù)遺產(chǎn)的價(jià)值提升及傳承，應(yīng)立足于真實(shí)的遺產(chǎn)，以對(duì)書法藝術(shù)遺產(chǎn)本體的保護(hù)為基礎(chǔ)和前提。以碑林為例，首先要對(duì)碑林所擁有的各種碑文和石刻等嚴(yán)格按照國(guó)家文物保護(hù)法進(jìn)行有效保護(hù)，將這些物質(zhì)本體所承載的歷史文化信息真實(shí)、完整地留存下來;其次要對(duì)與碑林相關(guān)的各種經(jīng)書、詩文書跡、線刻畫等所包含的非物質(zhì)形態(tài)的藝術(shù)信息、文化內(nèi)涵等進(jìn)行保護(hù)，并將之作為體現(xiàn)碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)真實(shí)性的一部分來加以保護(hù);再次要對(duì)碑林周邊歷史環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，借助于綜合性的環(huán)境整飭和維護(hù)，對(duì)環(huán)境質(zhì)量加以適度改善和提升，凸顯環(huán)境的文化特征，傳達(dá)碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)所包含的文化意義。

3.2 價(jià)值評(píng)估，遵循價(jià)值導(dǎo)向

價(jià)值評(píng)估是碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)傳承的依據(jù)。以往在我國(guó)書法藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中出現(xiàn)的過度開發(fā)、對(duì)書法藝術(shù)遺產(chǎn)物質(zhì)本體保護(hù)不力等現(xiàn)象，根本原因在于對(duì)書法藝術(shù)遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的價(jià)值缺乏全面客觀的認(rèn)識(shí)。

首先，書法藝術(shù)遺產(chǎn)傳承策略的制訂應(yīng)以價(jià)值評(píng)估為依據(jù)。基于前文對(duì)于書法藝術(shù)遺產(chǎn)價(jià)值構(gòu)成的分析，碑林的價(jià)值可以概括分為兩大類，一類是歷史文化價(jià)值，是由于碑林所具有的書法藝術(shù)遺產(chǎn)能夠體現(xiàn)歷史真實(shí)性、能夠展現(xiàn)特定歷史時(shí)期的藝術(shù)發(fā)展水平或文化精神而具有的價(jià)值;第二類是功能價(jià)值，是由于碑林能夠?yàn)楫?dāng)代人所用、能夠滿足當(dāng)代人需求的價(jià)值體現(xiàn)。其次，書法藝術(shù)遺產(chǎn)的傳承應(yīng)以促進(jìn)碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)的價(jià)值提升為目的。結(jié)合對(duì)于碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)不同價(jià)值類型的分析，根據(jù)各價(jià)值形態(tài)確立價(jià)值提升的著力點(diǎn)，綜合本體展示、數(shù)字解說、書法藝術(shù)活動(dòng)及論壇、書法藝術(shù)教育基地建設(shè)等方式，來促進(jìn)其當(dāng)代價(jià)值的提升。

3.3 功能延伸，匯聚文化產(chǎn)業(yè)

傳承的實(shí)質(zhì)是采取有效的措施來促進(jìn)碑林所包含的文化內(nèi)容及價(jià)值的發(fā)揮，促進(jìn)公眾對(duì)于碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)同與尊重。因此可以在本體保護(hù)的前提下，提升書法藝術(shù)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)價(jià)值與功能的發(fā)揮，使之更符合當(dāng)代社會(huì)的需求。應(yīng)注重促進(jìn)碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)在歷史、審美、科學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面功能的延伸，積極發(fā)展碑林書法相關(guān)的書法展覽、文化旅游、休閑娛樂、演藝影視等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，增進(jìn)公眾對(duì)于碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)的體驗(yàn)與認(rèn)同，提升碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)的影響力，發(fā)展壯大成為特色的書法藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)集群。

3.4 環(huán)境營(yíng)造，凸顯藝術(shù)精神

依據(jù)文化空間理論及文化精神理論，碑林書法藝術(shù)區(qū)是一個(gè)具有獨(dú)特文化意義的空間環(huán)境，同時(shí)也是能夠體現(xiàn)特定文化精神，能夠讓人產(chǎn)生獨(dú)特文化感覺的文化場(chǎng)所。但是，由于書法藝術(shù)遺產(chǎn)價(jià)值與文化精神的內(nèi)隱性，很難讓普通公眾體會(huì)到其文化內(nèi)涵和文化精神，從而客觀上限制了公眾對(duì)于碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)同。因此，有必要在準(zhǔn)確把握碑林書法藝術(shù)文化特征及文化精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代科技手段及創(chuàng)意方式，讓碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)重新獲得生命力。同時(shí)對(duì)周邊環(huán)境進(jìn)行整飭治理，形成富有傳統(tǒng)書法藝術(shù)文化特色的歷史氛圍，讓其轉(zhuǎn)變成為能夠集中體現(xiàn)碑林書法藝術(shù)文化內(nèi)涵、書法藝術(shù)文化價(jià)值觀念、文化精神等文化特性的特定文化場(chǎng)所。

3.5 文化復(fù)興，助力社會(huì)發(fā)展

對(duì)于碑林書法藝術(shù)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化傳承，還要注重與碑林相關(guān)的書法藝術(shù)文化傳統(tǒng)、所蘊(yùn)含的“天人合一”文化思想、文化精神等的傳播與復(fù)興，這些是促進(jìn)碑林書法藝術(shù)文化遺產(chǎn)價(jià)值延續(xù)的基礎(chǔ)。碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)要廣泛借助于書法文化研究、書法藝術(shù)文化傳播等方式，融合現(xiàn)代創(chuàng)意及科技等方式與手段，將碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)所包含的文化內(nèi)涵和文化精神進(jìn)行延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。同時(shí)還應(yīng)大力推進(jìn)書法藝術(shù)教育、書法比賽、書法文化論壇等活動(dòng)的發(fā)展，使碑林書法藝術(shù)遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)繼續(xù)維持其旺盛的生命活力。

參考文獻(xiàn)

[1]張維青.書法藝術(shù)的傳承保護(hù)與開發(fā)創(chuàng)新——兼諸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史梳理及現(xiàn)實(shí)思考[J].齊魯藝苑，2013（2）：4-12.

[2]王學(xué)理.文化遺產(chǎn)上的“沒文化”之舉——僅通過西安大雁塔北廣場(chǎng)“書法地景”這一窗口看城市造景之謬誤[J].現(xiàn)代城市研究，2005（10）：5-7.

[3]劉杰.中國(guó)書法“非遺保護(hù)”的基本內(nèi)涵與文化特征[J].中華文化論壇，2014（1）：117-122.

[4]孫月沐.中國(guó)文化書法的復(fù)興之價(jià)值意義[J].榮寶齋，2018（4）：152-159.

[5]單霽翔.世界聞名格局演進(jìn)與文化遺產(chǎn)保護(hù)戰(zhàn)略[J].中國(guó)科學(xué)院院刊，2017（7）：681-689。

【作者簡(jiǎn)介】吳慧媛（1999—）女，濟(jì)南大學(xué)文化與旅游學(xué)院學(xué)生，研究方向：歷史學(xué)。