□李劍政（衡水學(xué)院體育系 河北 衡水 400000）

引言

武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)，具有鮮明的時(shí)代特征，對(duì)中國(guó)武術(shù)的研究，應(yīng)在社會(huì)背景的大環(huán)境下并結(jié)合時(shí)代發(fā)展內(nèi)涵賦予中國(guó)武術(shù)以時(shí)代精神促進(jìn)武術(shù)文化的發(fā)展與繁榮。相關(guān)人員應(yīng)對(duì)中國(guó)武術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行深刻分析，并綜合考慮中國(guó)武術(shù)傳播的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，積極探究有效措施促進(jìn)中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展。

1、中國(guó)武術(shù)的特點(diǎn)分析

1.1、武術(shù)種類多

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)博大精深，歷史悠久，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了較多的流派。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自成體系的門派就有120余種，而不成體系的小眾門派更是數(shù)不勝數(shù)，這些不同種類的流派在武術(shù)表現(xiàn)形式上有較大差別，這也給國(guó)外武術(shù)愛好者提供了更為廣闊的選擇空間。武術(shù)愛好者，可根據(jù)自身的性格特點(diǎn)選擇合適的項(xiàng)目進(jìn)行練習(xí)和鉆研，進(jìn)而提高對(duì)中國(guó)武術(shù)的認(rèn)識(shí)程度。

1.2、技擊性與競(jìng)技性

武術(shù)源于傳統(tǒng)社會(huì)人類的狩獵活動(dòng)，因此帶有鮮明的技擊性特點(diǎn)，在武術(shù)的發(fā)展和進(jìn)化中，技擊性也是其基本特征。而根據(jù)物競(jìng)天擇，適者生存的自然法規(guī)，可知競(jìng)爭(zhēng)是人的本性，萬(wàn)事萬(wàn)物都在競(jìng)爭(zhēng)中獲得進(jìn)步和創(chuàng)新，進(jìn)而不斷提升其自身的層次，而源自拼殺搏斗的中國(guó)武術(shù)自身便帶有競(jìng)爭(zhēng)性的特點(diǎn)。由此可知，中國(guó)武術(shù)和西方競(jìng)技活動(dòng)在本質(zhì)上具有共通性。

1.3、注重禮儀

中國(guó)是文明古國(guó)、禮儀之邦，產(chǎn)生于歷史條件下的中國(guó)武術(shù)自然帶有禮儀化的特點(diǎn)，這種現(xiàn)象在武術(shù)行業(yè)被稱為武德，這和中國(guó)武術(shù)的內(nèi)外兼修理念相一致。現(xiàn)階段，面臨網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的沖擊人們的交流與溝通方式都發(fā)生的重要轉(zhuǎn)變，而注重禮儀的武術(shù)國(guó)際化交流活動(dòng)，可以豐富人們的文化交流形式，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)文化的一體化發(fā)展。

2、中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展遇到的問(wèn)題

2.1、中西文化差異

鑒于儒家思想“天人合一”以及道家主張“道法自然”的文化背景，我國(guó)傳統(tǒng)文化更加注重與自然的和諧共處，偏向含蓄特點(diǎn)，這種文化氣質(zhì)深刻影響中國(guó)武術(shù)理論和競(jìng)技能力，也嚴(yán)格規(guī)范著中國(guó)武術(shù)人員的行為，使中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化推廣力度不足，武術(shù)學(xué)習(xí)更多在于修身養(yǎng)性，競(jìng)技功能逐漸減弱。而西方的奧林匹克精神則提出了更快、更高、更強(qiáng)的競(jìng)技思想，強(qiáng)調(diào)競(jìng)技人員自我價(jià)值的發(fā)掘，進(jìn)而不斷突破極限、超越自我。這些思想和中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中以柔克剛、內(nèi)外兼修、合而不露的文化概念有很大不同，進(jìn)而形成了中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的阻力。

2.2、武術(shù)理論的研究不夠

現(xiàn)階段，我國(guó)武術(shù)行業(yè)存在重實(shí)踐、輕理論的現(xiàn)象，中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)形式更加注重文化的指導(dǎo)意義，進(jìn)而出現(xiàn)天人合一、以柔克剛和內(nèi)外兼修的武術(shù)文化概念。此外，儒家思想文化核心“仁愛”和墨家的“兼愛，非攻”的思想理論都對(duì)武術(shù)進(jìn)行了文化理論的豐富，這就導(dǎo)致我國(guó)武術(shù)更加注重對(duì)習(xí)武者武德的培養(yǎng)，更加關(guān)注武者的道德品質(zhì)和人格素養(yǎng)。然而，現(xiàn)如今隨著西方競(jìng)技文化的影響，傳統(tǒng)的武術(shù)理論正在削弱，武術(shù)的競(jìng)技功能更加受到關(guān)注，顯然，這種發(fā)展趨勢(shì)與我國(guó)武術(shù)的發(fā)展初衷相矛盾，不利于中國(guó)武術(shù)的健康傳播。

2.3、武術(shù)人才流失

當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)一體化程度不斷加強(qiáng)，各民族文化出現(xiàn)了融合發(fā)展的新趨勢(shì)，西方國(guó)家的文化對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了較大的影響，大部分青年群體，在日常的體育項(xiàng)目選擇中，更關(guān)注球類以及健美操等來(lái)自于西方國(guó)家的體育項(xiàng)目，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的關(guān)注力度顯然不夠武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)如太極拳、太極劍更多出現(xiàn)在公園晨練中，年輕人缺乏對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展，進(jìn)而造成了武術(shù)人才短缺、流失較為嚴(yán)重的問(wèn)題，甚至個(gè)別武術(shù)人員，對(duì)武術(shù)文化了解不夠透徹，在促進(jìn)武術(shù)國(guó)際化交流和推廣中，缺乏有效的應(yīng)用手段，限制武術(shù)發(fā)展水平。

3、促進(jìn)中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的策略

3.1、改善武術(shù)文化宣傳形式

為有效改善中西文化差異對(duì)中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展的影響，相關(guān)部門應(yīng)加大武術(shù)傳播推廣力度，注重改善武術(shù)文化宣傳形式，促進(jìn)中國(guó)武術(shù)的高質(zhì)量發(fā)展。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和變革，中國(guó)武術(shù)已經(jīng)兼具競(jìng)技、養(yǎng)生、文化、歷史等多種因素為一身，這種多元化的發(fā)展模式有利于滿足不同人群對(duì)中國(guó)武術(shù)的具體需求。為進(jìn)一步減輕文化中西文化差異對(duì)武術(shù)傳播與發(fā)展的影響，相關(guān)人員應(yīng)結(jié)合競(jìng)技體育項(xiàng)目的特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)賦予新的表現(xiàn)形式，進(jìn)而不斷推進(jìn)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)賦予時(shí)代發(fā)展的嶄新內(nèi)容。

鑒于西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化形式的沖擊，相關(guān)部門應(yīng)提高重視力度，并采取科學(xué)有效的措施，以中國(guó)武術(shù)國(guó)際化發(fā)展為契機(jī)，注重我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的宣傳推廣力度。同時(shí)，為提高宣傳與推廣力度，相關(guān)人員應(yīng)利用最新的技術(shù)手段和方式方法，加強(qiáng)武術(shù)文化宣傳力度。例如，互聯(lián)網(wǎng)自媒體技術(shù)的合理化應(yīng)用，技術(shù)人員可利用微博官方平臺(tái)、微信公眾號(hào)的形式對(duì)中國(guó)武術(shù)文化進(jìn)行宣傳與推廣，進(jìn)而充分展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。如今，部分衛(wèi)視頻道的有關(guān)武術(shù)方面的節(jié)目也在一定程度上提高了武術(shù)文化的推廣力度，例如，中央電視臺(tái)5套的“武林大會(huì)”、陜西衛(wèi)視的“中國(guó)真功夫”等。而近年來(lái)，一些有關(guān)中國(guó)武術(shù)的影視作品如《葉問(wèn)》、《太極，從零開始》等都對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的宣傳與發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。

3.2、加強(qiáng)武術(shù)國(guó)際推廣力度

為推動(dòng)中國(guó)武術(shù)在世界范圍內(nèi)發(fā)展，提高中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力，相關(guān)部門應(yīng)建立健全國(guó)際武術(shù)協(xié)會(huì)組織，并充分發(fā)揮武術(shù)協(xié)會(huì)的管理監(jiān)督職能，為中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展，提供有力的后援支撐。為提高中國(guó)武術(shù)傳播與發(fā)展的規(guī)范化，協(xié)會(huì)應(yīng)制定武術(shù)發(fā)展的總體規(guī)劃并與世界范圍內(nèi)其他相關(guān)組織展開合作，進(jìn)而為國(guó)際武術(shù)賽事的舉辦奠定基礎(chǔ)，提高中國(guó)武術(shù)的推廣力度。此外，協(xié)會(huì)方面還應(yīng)制定國(guó)際通用的武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則，進(jìn)而熟練掌握武術(shù)賽事標(biāo)準(zhǔn)，提高中國(guó)武術(shù)在世界范圍內(nèi)的適用性。

目前階段，在武術(shù)競(jìng)技行業(yè)內(nèi)，賽事規(guī)模較大且影響較為深遠(yuǎn)的是世界傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽，被人們稱為“武術(shù)界的奧林匹克”因此，中國(guó)武術(shù)行業(yè)相關(guān)人員應(yīng)積極參與傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽事，提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的國(guó)際推廣力度，進(jìn)而提高宣傳效果，而針對(duì)目前我國(guó)武術(shù)行業(yè)過(guò)多重視實(shí)踐內(nèi)容、缺乏內(nèi)在武術(shù)理論的現(xiàn)象，相關(guān)行業(yè)管理人員應(yīng)提高重視力度，并利用武術(shù)文化活動(dòng)的方式，強(qiáng)化對(duì)武術(shù)文化內(nèi)涵的理解，進(jìn)而不斷豐富新時(shí)期中國(guó)武術(shù)精神，利用中國(guó)武術(shù)的形式載體，鞏固并弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)意義。

作為我國(guó)以柔克剛，內(nèi)外兼修武術(shù)理念的代表，太極拳的武術(shù)流派和形式逐漸被人們認(rèn)可，在我國(guó)和國(guó)際社會(huì)上有關(guān)太極拳的推廣活動(dòng)較多，太極拳研究和學(xué)習(xí)人員也在不斷的提升，這些都為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和宣傳起到了重要的推動(dòng)作用。相關(guān)人員可總結(jié)太極拳比賽和推廣活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)，并積極推動(dòng)其他武術(shù)形式與太極拳的有機(jī)結(jié)合，例如，在太極拳表演中融入其他武術(shù)表演形式，進(jìn)而在豐富武術(shù)演繹內(nèi)容的同時(shí)，也提高了其他武術(shù)的宣傳推廣力度，進(jìn)而有利于我國(guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展。同時(shí)，為顯著提升宣傳效果，提高文化傳播與發(fā)展的有效性，相關(guān)人員應(yīng)做好賽前調(diào)查工作，通過(guò)問(wèn)卷的形式了解目標(biāo)群體對(duì)中國(guó)武術(shù)和武術(shù)文化的具體需求，進(jìn)而在國(guó)際范疇內(nèi)，開展有針對(duì)性的宣傳推廣活動(dòng)，促進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化傳播的合理性與高效性，實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)的健康發(fā)展。

3.3、提高武術(shù)人才素質(zhì)能力

鑒于武術(shù)專業(yè)人才的缺失，相關(guān)部門應(yīng)提高中國(guó)武術(shù)的培養(yǎng)和宣傳力度，提高青年群體對(duì)武術(shù)的興趣和愛好。各地區(qū)可結(jié)合當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展情況，有選擇地組織武術(shù)培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，加大對(duì)現(xiàn)有武術(shù)人員隊(duì)伍的素質(zhì)能力建設(shè)，真正發(fā)揮中國(guó)武術(shù)的傳統(tǒng)武德，做到內(nèi)外兼修，以德服人。在推進(jìn)中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展中，需要綜合素質(zhì)能力較高的人才，武術(shù)人才隊(duì)伍中，需具備一定的外語(yǔ)基礎(chǔ)，并熟練掌握溝通技巧，進(jìn)而為中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化傳播提供必要的條件基礎(chǔ)。

為提高青年群體對(duì)武術(shù)文化的關(guān)注力度，相關(guān)部門應(yīng)注重完善義務(wù)教育體制，在教學(xué)課本體系中融入中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的部分，進(jìn)而提高我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)理論的影響范圍，進(jìn)而為我國(guó)武術(shù)步入世界舞臺(tái)提供人員保障。在武術(shù)文化的培育環(huán)節(jié)，相關(guān)部門應(yīng)積極發(fā)掘武術(shù)人才，并以教育教學(xué)為重點(diǎn)，夯實(shí)武術(shù)基礎(chǔ)理論知識(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展程度的加深各國(guó)文化相互影響、彼此滲透，青年群體是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的儲(chǔ)備力量，其思想意識(shí)觀念對(duì)其社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義，因此，相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青年群眾的傳統(tǒng)文化理論培養(yǎng)，以中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)為核心，不斷健全其人生觀和價(jià)值觀，防止西方腐朽思想滲透。

為促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展，相關(guān)部門應(yīng)注重提高武術(shù)人才的綜合素質(zhì)能力，保證相關(guān)人員不僅具有良好的武術(shù)技能，同時(shí)也具備高尚的武德。在促進(jìn)中國(guó)武術(shù)傳播與發(fā)展的具體過(guò)程中，應(yīng)注重中國(guó)武術(shù)文化育人價(jià)值的宣傳，以此，在國(guó)際范圍內(nèi)彰顯中華民族傳統(tǒng)武術(shù)的魅力，促使國(guó)外友在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)，也能夠?qū)ξ覈?guó)優(yōu)秀的武術(shù)文化產(chǎn)生敬仰，進(jìn)而保證我國(guó)武術(shù)傳播與發(fā)展的科學(xué)性與有效性。總之，在我國(guó)武術(shù)的發(fā)展中，應(yīng)注重提高武術(shù)人才的素質(zhì)能力，采用合理化的教學(xué)手段，促進(jìn)中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展。

4、結(jié)論

綜上所述，在中西方文化差異化發(fā)展的背景下，通過(guò)改善武術(shù)文化宣傳形式、加強(qiáng)武術(shù)國(guó)際化活動(dòng)的推廣力度以及提高武術(shù)人才素質(zhì)能力的策略方法，可有效解決目前中國(guó)武術(shù)在國(guó)際化發(fā)展中面臨的問(wèn)題。通過(guò)相關(guān)措施的實(shí)行也明顯提升了我國(guó)的文化軟實(shí)力、提高我國(guó)的國(guó)際影響力，進(jìn)而可豐富世界體育內(nèi)容。