□ 王冰川（云南大學(xué)體育學(xué)院 云南 昆明 650000）

1、友善價(jià)值的內(nèi)涵

1.1、友善價(jià)值觀釋義

社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步離不開每個(gè)人的團(tuán)結(jié)一致，共同推進(jìn)。而當(dāng)前又是合作共贏的社會(huì)，如何處理好人與人之間的關(guān)系是我們每個(gè)人都要去考慮的問題，友善這一優(yōu)良道德品質(zhì)不僅僅是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)友善也是我國(guó)現(xiàn)代公民的基本道德規(guī)范。友善是我們與人交往過程中不可或缺的價(jià)值觀念，是人與人之間和諧溝通，合作共贏的潤(rùn)滑劑。同時(shí)“友善不止是人類的一種優(yōu)秀個(gè)人品質(zhì)，作為構(gòu)建和諧人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的道德紐帶，又是維護(hù)健康良好社會(huì)秩序的倫理基礎(chǔ)”。友善不僅能夠體現(xiàn)人與人交往過程中的優(yōu)良品德，更加能夠在社會(huì)主義發(fā)展過程中起到推動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的作用。所以說，黨和國(guó)家提出培育踐行友善這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀不只是從個(gè)人層面的進(jìn)步與以后的發(fā)展的考慮出發(fā)；也是為了助推社會(huì)和諧、合作共贏的友善局面；更是立足于推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的全民族偉大夢(mèng)想發(fā)出的時(shí)代要求。

1.2、武術(shù)散打的友善內(nèi)涵

武術(shù)散打是中華民族無數(shù)年傳承下來的隗寶，是人們最原始的生存、打獵技能的延伸，散打運(yùn)動(dòng)的每一招每一式都充滿了人們與大自然、與命運(yùn)作斗爭(zhēng)的痕跡。從最初的一拳一腿，到后來的系統(tǒng)、完善、攻防兼?zhèn)?，中華大地上的人們始終保持著對(duì)于攻防技擊的執(zhí)著追求?，F(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)脫胎于傳統(tǒng)武術(shù)的踢、打、摔技術(shù)，做到了技擊運(yùn)用的最優(yōu)化，格斗防身效果的最大化。同時(shí)武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)也承載了武術(shù)這一具備悠久傳承的文化屬性，散打運(yùn)動(dòng)不僅具備頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；同時(shí)也富有與人為善、以武會(huì)友的友善精神等。

1.3、武術(shù)散打基本禮儀友善涵義

武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)的教習(xí)過程中非常注重禮儀的教學(xué)引導(dǎo)。首先就是抱拳禮，每一位武術(shù)散打的習(xí)練者都要從最簡(jiǎn)單的抱拳禮開始學(xué)起。抱拳禮在武術(shù)散打中是非常有講究的，左手立掌在上，四指并攏，大拇指內(nèi)扣；右手緊握實(shí)拳放于左掌之下。左掌為文、右拳為武，左拳右掌合在一起就是文武兼?zhèn)?、德藝雙馨。右拳置于左掌之下意為兼收并蓄、恭和謙讓。左掌掩右拳相抱、雙臂屈圓于胸前意為“勇不滋事”“止戈為武”“謙虛團(tuán)結(jié)”以及“以武會(huì)友”。左手在上用以節(jié)制勇武。武術(shù)散打以最基礎(chǔ)的抱拳禮為始，加以口德與手德的教育?！拔丛?xí)武先習(xí)德”這一武術(shù)人最初始的德行要求，在散打運(yùn)動(dòng)中展現(xiàn)的淋漓盡致。武術(shù)散打在手德教育方面有其得天獨(dú)厚的傳承優(yōu)勢(shì)，兩人競(jìng)技對(duì)擂過程中，散打絕不只是以勝負(fù)論英雄，“得饒人處且饒人”是散打人秉持的觀點(diǎn)。競(jìng)技過程中一方倒地另一方絕對(duì)不允許追擊造成更大的傷害，避免出現(xiàn)不可彌補(bǔ)的傷害。比武切磋、共同進(jìn)步是散打習(xí)練者不可缺少的訓(xùn)練方式方法，這些交手規(guī)范無不彰顯著散打人“以武會(huì)友”的友善精神。

1.4、武術(shù)散打的“大友”精神

中華武術(shù)最重要的精神特質(zhì)在于以武正身、以德立人、保家衛(wèi)國(guó)、匡扶正義、鋤強(qiáng)扶弱等優(yōu)良品質(zhì)。武術(shù)散打最重要的友善精神就凸顯于匡扶正義、鋤強(qiáng)扶弱的“大友”精神之上。散打的習(xí)練不只是為了能夠保證自身不受他人欺辱，也不是為了習(xí)練到什么強(qiáng)度后為“哥們義氣”而抱打不平，他是超脫于這些“小友”精神之上的大格局、強(qiáng)內(nèi)涵的友善精神?！帮L(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的荊軻重義輕生為反抗暴秦，毅然決然的前往秦國(guó)刺殺秦王嬴政，勇于為天下百姓而犧牲自我。要離為使吳國(guó)安寧，使吳國(guó)人們能夠安居樂業(yè)，使身邊的人們不受戰(zhàn)爭(zhēng)所困擾，施行苦肉計(jì)家破人亡，只為能給人們帶來一片安全祥和的生活環(huán)境，這些無不顯示著武術(shù)對(duì)人們“大友”精神的教化。但是武術(shù)套路的發(fā)展演變已經(jīng)逐漸喪失了這些最基本的家國(guó)情懷，而散打運(yùn)動(dòng)的教學(xué)始終注重“大友”精神的教化，散打運(yùn)動(dòng)的教學(xué)中對(duì)于學(xué)生習(xí)練要求絕不恃強(qiáng)凌弱，絕不欺辱他人，對(duì)于對(duì)手要致以尊重，與人交往時(shí)要始終保持謙虛的心態(tài)，他人危難之時(shí)要及時(shí)伸出援手；富有愛心、懂得感恩。這些都是散打教學(xué)對(duì)學(xué)生的要求。

2、武術(shù)散打進(jìn)校園

2.1、武術(shù)散打進(jìn)校園培育友善價(jià)值觀的意義

近幾年校園欺凌事件多發(fā)、頻發(fā)；學(xué)校老師打罵體罰學(xué)生事件屢見不鮮；倫理道德喪失的校長(zhǎng)三番五次的騷擾學(xué)生或教師；報(bào)復(fù)社會(huì)人員砍傷致死學(xué)生事件頻頻。這一系列的校園抑或社會(huì)問題幾次三番的發(fā)生著學(xué)生這一弱勢(shì)群體中，這為我們的校園教育敲響的警鐘，我們的校園體育運(yùn)動(dòng)不能只開展籃球、足球或武術(shù)套路這些課程，更多的應(yīng)該注重提高學(xué)生的健體防身、自衛(wèi)反擊的能力。值此足球、武術(shù)等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)校園之際，武術(shù)散打運(yùn)動(dòng)應(yīng)借此東風(fēng)推廣進(jìn)入校園，走入學(xué)生的日常課程之中。

2.2、以武德精神彌補(bǔ)校園友善精神的缺失

當(dāng)前的校園教育中友善價(jià)值觀的教育是缺失的、不完備的、不具象的。當(dāng)前的校園教學(xué)過程中更多的還是停留在口頭的友善教育，多是以友善小故事、友善示例典范等口述進(jìn)行友善價(jià)值觀教育。這些教學(xué)太過于抽象，并不能在學(xué)生腦海之中形成具體的友善價(jià)值取向，很多都是聽過就忘記了，對(duì)于友善價(jià)值觀是什么、怎么做并不能形成實(shí)質(zhì)性的印象。武術(shù)散打就有別于這些口頭教育，散打不止具備口德教育，最主要的表現(xiàn)在手德，散打教習(xí)過程要求的收放自如、點(diǎn)到即止、以和為貴的精神要求能夠很好地體現(xiàn)友善價(jià)值觀。通過這些手德教育使學(xué)生了解掌握學(xué)習(xí)散打技術(shù)不是為了欺辱他人，是為了能夠保護(hù)自身；不是為了恃強(qiáng)凌弱，而是為了更好的幫助他人。通過散打武德精神的教習(xí)來彌補(bǔ)喪失的校園友善精神。

2.3、“以武禁暴”防止校園暴力

校園欺凌事件在校園內(nèi)頻發(fā)，在筆者看來是非常影響社會(huì)安定和諧的不穩(wěn)定因素。首先我們看一下國(guó)家是如何界定 “校園欺凌”這一惡性事件的呢。是指“發(fā)生在學(xué)生之間，蓄意或惡意通過肢體、語言及網(wǎng)絡(luò)等手段，實(shí)施欺負(fù)、侮辱造成傷害的校園欺凌進(jìn)行專項(xiàng)治理?！眹?guó)家將欺辱、傷害定義為校園欺凌，而實(shí)質(zhì)上這些就是暴力行為及心理造成的。我們?nèi)绾巫龅礁芜@些暴力事件，筆者認(rèn)為使用武術(shù)散打來防止校園暴力的發(fā)生，不失為一項(xiàng)好的選擇。武術(shù)散打一直以來秉承武德中“禁暴”的思想，習(xí)武不為無故挑起事端或?qū)め呑淌?。最核心的要點(diǎn)在于消除戰(zhàn)爭(zhēng)、防護(hù)自身、維持和諧穩(wěn)定的環(huán)境。其次校園暴力有部分原因源于學(xué)生當(dāng)前的時(shí)間段處在爭(zhēng)強(qiáng)好勝，求生欲、表現(xiàn)欲極強(qiáng)的年齡，沒有合理的宣泄途徑只會(huì)使得學(xué)生心理畸形，從而漸漸產(chǎn)生欺凌、傷害他人的行為。以習(xí)練散打運(yùn)動(dòng)作為合理的宣泄出口，規(guī)范學(xué)生在規(guī)則允許的情況下進(jìn)行“打”，避免學(xué)生在無序的、不可控制的情況下傷害彼此，這才是消除校園暴力的正規(guī)途徑。

3、結(jié)論

友善價(jià)值觀不僅僅是個(gè)人發(fā)展進(jìn)步所需，同時(shí)也是助力社會(huì)和諧穩(wěn)定，推動(dòng)國(guó)家平穩(wěn)發(fā)展的需要。黨和國(guó)家提出培育與踐行社會(huì)主義友善價(jià)值觀不僅是從個(gè)人層面考慮，更是助推了社會(huì)的和諧穩(wěn)定，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)出的時(shí)代號(hào)召。當(dāng)前校園友善價(jià)值觀教育只有口頭教育，缺乏看得見、摸得著的實(shí)質(zhì)性教學(xué)，在這一抵制校園暴力、預(yù)防校園威脅的友善價(jià)值觀培育檔口，武術(shù)散打的教學(xué)走進(jìn)各大中小學(xué)課程是時(shí)代賦予的使命，是武術(shù)散打人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是每一位武術(shù)散打人應(yīng)盡的義務(wù)。挖掘散打運(yùn)動(dòng)的友善內(nèi)涵，從最基礎(chǔ)的抱拳禮對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的友善價(jià)值觀培育；充分利用散打運(yùn)動(dòng)的“大友”精神、武德精神在提高學(xué)生身體素質(zhì)，抵御危險(xiǎn)侵襲的前提下，注重合理用“武”的教學(xué)規(guī)范，確保每一位學(xué)生都能夠在校園內(nèi)友好對(duì)待同學(xué)、老師。使友善價(jià)值觀深植于學(xué)生內(nèi)心，培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上、努力奮斗、團(tuán)結(jié)友愛的人生觀、世界觀。