王廣振

文化產(chǎn)業(yè)管理自成立學(xué)科以來已有15年的歷史。在此期間，中國文化產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。2018年政府工作報告顯示，過去五年，中國文化產(chǎn)業(yè)年均增速超過13%，幾乎是GDP年均增速的兩倍。同時，國家統(tǒng)計局再次下發(fā)關(guān)于調(diào)整文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類的文件，尤其圍繞互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)進行了補充，以多元的分類標準與體系應(yīng)對文化產(chǎn)業(yè)高歌猛進的發(fā)展勢頭。除了強勢的市場表現(xiàn)與行業(yè)的飛速擴張之外，千千萬萬成功的文化產(chǎn)業(yè)案例也應(yīng)運而生。在這些案例的輿論中，人們多在熱議表層的文化現(xiàn)象或文化結(jié)果，鮮去探究背后的生成邏輯及內(nèi)在關(guān)聯(lián)。正是在這樣缺乏文化探究“工匠精神”的信息爆炸時代，對文化產(chǎn)業(yè)策劃的研究更能夠爬梳“從文化到產(chǎn)業(yè)”這個過程的邏輯，更能夠彰顯現(xiàn)代學(xué)術(shù)工匠對文化產(chǎn)業(yè)精雕細琢的耐心。山東大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)劉玉平教授主編的《文化產(chǎn)業(yè)策劃學(xué)》 （山東人民出版社，2018年9月版）一書，既是一本高校文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科教育領(lǐng)域基礎(chǔ)性教材，也是一本關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)前沿知識的大眾普及讀本，同時還是對文化產(chǎn)業(yè)策劃領(lǐng)域進行探索的研究成果。全書圍繞文化產(chǎn)業(yè)策劃的多行業(yè)案例，以精準的筆觸和微觀的視角觀照了文化產(chǎn)業(yè)策劃的內(nèi)在邏輯，而這一邏輯的厘清過程也正是文化商品化、產(chǎn)業(yè)化、市場化對“文化創(chuàng)意”本身的“祛魅”過程。

一、創(chuàng)意賦魅：確立文化產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)意的重要地位

全書共分為三篇，以十多個文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的幾十個特色鮮明、極具代表性的案例，圍繞著文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意從誕生到落地的過程進行了觀點獨到、視角新穎的解讀與分析。上篇主要圍繞文化產(chǎn)業(yè)策劃學(xué)的基本理論、策劃文案的基本構(gòu)成、產(chǎn)業(yè)策劃的基本技能展開，這是全書的基石部分，也是最能體現(xiàn)編者深厚學(xué)術(shù)積淀和書寫功底的章節(jié)。在此基礎(chǔ)上，全書其余幾十個案例分別按照所屬垂直行業(yè)分列兩篇，其中中篇多為發(fā)展較為穩(wěn)定、體系較為成熟的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，下篇多為互聯(lián)網(wǎng)時代新近崛起的新產(chǎn)業(yè)與新門類。后兩篇章的論述都在上篇的基礎(chǔ)之上進行，牢牢扣住了上篇的關(guān)鍵理論，使案例均有理可依。

在這個分析的過程中，我們不難看到編者對于文化產(chǎn)業(yè)中“創(chuàng)意”與“策劃”之間關(guān)系的看法。正如編者在《文化產(chǎn)業(yè)策劃學(xué)》書中所言，“我們談策劃與策劃學(xué)，不能完全撇開創(chuàng)意”，“因為任何策劃都是以創(chuàng)意為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為核心”。在大力提倡創(chuàng)新精神的現(xiàn)代社會，創(chuàng)意正是那起到關(guān)鍵作用的百分之一的“靈感”。對于文化產(chǎn)業(yè)而言，創(chuàng)意是它區(qū)別于其他產(chǎn)業(yè)而言之有“文化”的重要特征。在很多語境中，文化產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都是通意。正如世界著名未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒在《第三次浪潮》中預(yù)言的那樣：資本的時代已經(jīng)過去，創(chuàng)意的時代正在來臨；主宰21世紀商業(yè)命脈的將是創(chuàng)意！創(chuàng)意！創(chuàng)意！除了創(chuàng)意還是創(chuàng)意！也正如編者在書中所說的，創(chuàng)意“像一條內(nèi)蘊無窮魅力的精靈在人們心中游動”。

自創(chuàng)意理論出現(xiàn)以來，對文化產(chǎn)業(yè)尤其是實踐案例的研究大多將創(chuàng)意放置在一個本源的位置，漸有將其神化的趨勢。該書上篇在對西方盛行的創(chuàng)意理論進行分析和解讀時，也提到了霍金斯、奧斯本等人的理論觀點。其中，書中特別摘錄了被稱為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”的約翰·霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟：如何點石成金》中提出的創(chuàng)意的三個基本條件。一是個人性，即個人在場。就是說，創(chuàng)意需要個人觀察某些表面或深層的東西，并在頭腦中使之成型。二是獨創(chuàng)性。創(chuàng)意可能是全新的，即“無中生有”，也有可能是對已存在的東西的再造，即“賦予既有事物某種特色”。三是有意義，即必須有某種東西以一種有意義的方式展現(xiàn)人們的創(chuàng)意，哪怕只是個人的瑣碎的意義。

由此可見，約翰·霍金斯認為，創(chuàng)意一方面是全新的、之前未有的、獨特的想法，另一方面則是依托于某種已存在東西的再造?？v觀《文化產(chǎn)業(yè)策劃學(xué)》中具體的策劃案例，不難看出，編者也將創(chuàng)意賦予了不同于其他策劃環(huán)節(jié)的特殊意義。在“廣告策劃原則及流程”中，編者寫道：“創(chuàng)新是策劃的靈魂。廣告策劃是根據(jù)廣告主的要求，對策劃對象展開的一系列具有創(chuàng)造性的設(shè)計與包裝后進行的個性化展示。威廉·伯恩巴克提出，廣告策劃要有‘原創(chuàng)性’原則……如何在這些無序但又具有一定關(guān)聯(lián)性的資源要素中做到‘穿針引線’，這就需要策劃人員的創(chuàng)新能力?！?/p>

馬克思主義認為，人與動物的本質(zhì)區(qū)別就在于人不是被動地適應(yīng)自然即被環(huán)境調(diào)適，而是主動地、能動地、創(chuàng)造性地改造自然即調(diào)適環(huán)境，所以恩格斯在《自然辯證法》中提出，“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界”?！段幕a(chǎn)業(yè)策劃學(xué)》對文化產(chǎn)業(yè)具體策劃案例的分析與解剖實質(zhì)上也是一場“改造”的實踐，創(chuàng)意就是本書中人們作出的“改變”，由此引起了現(xiàn)代社會的文化商業(yè)模式、文化產(chǎn)業(yè)分類的劇變。

故而，人總是傾向于對某種源自于腦海中、為人所特有的精神性想法的成果賦予神秘的“魅力”。正如藝術(shù)一般，人們長期受到柏拉圖的影響，將藝術(shù)看做是“美”的化身，通過宗教、教育、價格等方面的信號，將其形塑成某種神秘的力量，不斷地進行藝術(shù)賦魅。而創(chuàng)意的賦魅也同樣產(chǎn)生于人們一次次對創(chuàng)意的追捧，每一次成功的創(chuàng)意所帶來的巨大效益，每一次對創(chuàng)意的強調(diào)以及創(chuàng)意的不可定義性，甚至每一次企圖復(fù)制成功經(jīng)驗卻失敗的遭遇，都賦予了“創(chuàng)意”神秘的“魅力”。

同樣，《文化產(chǎn)業(yè)策劃學(xué)》也是一本具有創(chuàng)意的書，除了創(chuàng)新性地將視角轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)眾多新領(lǐng)域的案例策劃，還改變了傳統(tǒng)教材的書寫用語和行文結(jié)構(gòu)，采用一種不落窠臼的、特立獨行的寫法。正如麥克盧漢在《谷登堡星漢璀璨：印刷文明的誕生》一書中認為：“印刷術(shù)不僅是一種技術(shù)，而其本身也是一種自然資源或主要產(chǎn)品……它不僅塑造了個人的感官平衡比率，也形成了人與人之間相互依存的模式……印刷，也可以說，將分享言語的對話形式轉(zhuǎn)化為信息的封裝形式，轉(zhuǎn)化為一種編寫的商品?！边@種創(chuàng)新的書寫方式與結(jié)構(gòu)打破傳統(tǒng)教材式編寫的純學(xué)術(shù)慣習(xí)，將書籍變成了一個可以溝通和分享的媒介，賦予了文本新的活力。另一方面，這種創(chuàng)新也表現(xiàn)在創(chuàng)意觀點之上，即對不同案例所闡釋的創(chuàng)新觀點，以及總結(jié)出的創(chuàng)新結(jié)論。同時，編者團隊通過對文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科體系的分析與研究，提出了“文化產(chǎn)業(yè)策劃學(xué)”的概念，并將其標識為文化產(chǎn)業(yè)教育體系中的一門垂直學(xué)科，既補充了我國長期以來文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域經(jīng)營管理理念與產(chǎn)業(yè)策劃理論學(xué)習(xí)的缺失，也督促著人們對創(chuàng)意追捧熱潮的冷思考。而這種冷思考更像是一種“反創(chuàng)意”思考，是通過抽絲剝繭的分析論述祛除對“創(chuàng)意”的盲目跟風(fēng)與追捧，是對創(chuàng)意的祛魅。這一部分是《文化產(chǎn)業(yè)策劃學(xué)》行文的主線，也是文化產(chǎn)業(yè)策劃的內(nèi)在邏輯。

二、創(chuàng)意祛魅：探尋文化產(chǎn)業(yè)策劃的內(nèi)在邏輯

《文化產(chǎn)業(yè)策劃學(xué)》的上篇除了對“創(chuàng)意”進行溯源與分析外，還對“策劃”進行了中國化解讀。其中尤其對“策劃”的含義緣起與詞根濫觴進行了追溯，而這些概念的爬梳更有利于我們正確把握策劃的真正含義，了解策劃的內(nèi)在邏輯。編者認為：“任何策劃都以創(chuàng)意和創(chuàng)新為基礎(chǔ)，具備三個基本要素，即策劃者、策劃目標、策劃方案。……從本質(zhì)上說，策劃是主觀見之于客觀、思想見之于行動的人類理性活動。它既是人腦創(chuàng)造性的思維過程，也是人們積極運用各種工具和手段、為達到預(yù)期目標而進行的謀劃和建構(gòu)?！?/p>

由此可見，編者對于策劃的看法至少包含了兩方面的要義：一則策劃要與創(chuàng)意聯(lián)系在一起，它是將創(chuàng)意變成實踐行為的一種方式方法；二則創(chuàng)意是有目標的，為實現(xiàn)這個目標才進行“謀劃與建構(gòu)”。通過閱讀行文可以發(fā)現(xiàn)，編者將文化產(chǎn)業(yè)策劃的目標大多落腳于產(chǎn)業(yè)角度，兼合創(chuàng)意核心的強調(diào)，體現(xiàn)“創(chuàng)意+策劃”的文化產(chǎn)業(yè)雙重屬性內(nèi)在邏輯。實質(zhì)上，要實現(xiàn)商業(yè)屬性和產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，對文化和創(chuàng)意的祛魅就不可避免。該書通過多個案例、多重角度向讀者展示了在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，創(chuàng)意從誕生到落地的過程，策劃是這個過程中貫穿始終的邏輯，而該書的緣起與探究正是對文化產(chǎn)業(yè)中的這一內(nèi)在邏輯進行詮釋與剖析。

法蘭克福學(xué)派認為，文化的產(chǎn)業(yè)化本身就是一個文化神話破滅的過程。在工業(yè)化的大規(guī)模生產(chǎn)中，藝術(shù)品的光韻逐漸消失，致使其展覽價值高于膜拜價值。隨著產(chǎn)業(yè)化程度的逐步加深以及藝術(shù)光韻的逐步消散，我們不得不承認在市場之中確實存在本雅明所言機械復(fù)制理論，而這一理論也正是文化市場化運作的商業(yè)模式。策劃學(xué)這門學(xué)問，正是基于這一認知，祛除藝術(shù)“光韻”和文化“魅力”，使人們探究文化項目或文化產(chǎn)品的運作機制與生產(chǎn)脈絡(luò)。這個機制實質(zhì)上否認了創(chuàng)意的決定性作用，認可一種可追溯的、可復(fù)制的文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)運營邏輯。

書中太多的案例用來表達編者的這一觀點。自從人們生產(chǎn)了物質(zhì)世界之后，就隨之產(chǎn)生了意義世界。在意義世界中，一切的構(gòu)建與表達都是通過概念來完成的，所以我們很容易將一個具體的事物賦加在一個抽象的概念之上。因此很多時候，文化產(chǎn)業(yè)某個具體項目的成功或操盤容易被簡化為一個創(chuàng)意或一個特定的人。這種符號化的意義表征使得人們傾向于對某件事物（包括創(chuàng)意或個人）產(chǎn)生崇拜和“神化”的心理。而《文化產(chǎn)業(yè)策劃學(xué)》一書則是對文化產(chǎn)業(yè)中各種“封神”創(chuàng)意進行解剖與分析，實質(zhì)上是對創(chuàng)意祛魅。顯然，通過全書的很多細節(jié)都能窺探編者對于創(chuàng)意的態(tài)度絕非一般的“推神”之說，而是審時度勢地對創(chuàng)意的誕生至落地進行了思考，由此豐富了霍金斯創(chuàng)意理論的外延。在《〈島上書店〉：全流程策劃成就黑馬之作》《現(xiàn)象級國產(chǎn)原創(chuàng)手游〈陰陽師〉》《紅遍全球的神曲：〈江南style〉》等案例分析中，編者均肯定了創(chuàng)意的重要地位，同時也表達了創(chuàng)意并非憑空而出，而是經(jīng)過了周密的市場調(diào)查的觀點。

在出版行業(yè)策劃中，編者寫道：“在大數(shù)據(jù)支持的調(diào)研下，出版方在市場上尋找具備這些特質(zhì)的文本，最終選定了真摯感人、治愈人心的《島上書店》?！?/p>

在手游策劃的章節(jié)中，編者以《陰陽師》為案例，認為：“創(chuàng)意來自于策劃和制作團隊立足長遠，經(jīng)過調(diào)查分析，決定走差異化之路，放棄規(guī)避風(fēng)險和降低成本的同行老路，主動選擇了日本神鬼文化這一尚未被開發(fā)的題材，以卡牌和RPG的玩法呈現(xiàn)，給玩家耳目一新的體驗，從一開始就在競爭中脫穎而出?！?/p>

故而，一方面，編者肯定了創(chuàng)意在文化產(chǎn)業(yè)各行業(yè)策劃之中的重要地位和關(guān)鍵作用，賦予了“創(chuàng)意”不同于其他環(huán)節(jié)（如營銷、生產(chǎn)、銷售）等的特質(zhì)；另一方面，編者認為創(chuàng)意絕非空穴來風(fēng)，它不是簡單的靈光一閃，也不是短促的驚鴻一瞥，而是需要豐富的實踐調(diào)查、閱讀大量的一手資料而形成的。盡管大衛(wèi)·奧格威曾在《一個廣告人的自白》一書中提到：“創(chuàng)造的過程要求的不只是理性。大多數(shù)情況下獨創(chuàng)的構(gòu)思甚至無法用文字來表達，是不可言傳的。它的‘一種意念，受制于直覺，受潛意識啟發(fā)，經(jīng)過不斷地探索和實驗而產(chǎn)生的’。大多數(shù)生意人都不能做獨創(chuàng)性思考，因為他們不能擺脫理性的桎梏，全心全意的想象力被束縛住了?！钡幷叩挠^點和態(tài)度顯然更能夠讓人看清創(chuàng)意的來源和文化產(chǎn)業(yè)的實質(zhì)。文化產(chǎn)業(yè)所兼具的文化與商業(yè)屬性使其與其他產(chǎn)業(yè)有著明顯的區(qū)別，過分神化這一產(chǎn)業(yè)對市場發(fā)展并無好處，反而會讓不明就里之人誤入歧途。越是對產(chǎn)業(yè)的發(fā)展邏輯和商業(yè)模式進行分析與解剖，越是對創(chuàng)意這一概念化符號與想法進行梳理與歸納，就越能夠讓人們看清文化產(chǎn)業(yè)各個項目之間存在的聯(lián)絡(luò)與關(guān)系，越能夠使得文化產(chǎn)業(yè)奔著穩(wěn)定而又健康的市場形態(tài)而去。

三、策劃的真相：揭示文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式的本質(zhì)

一直以來，我們都將商業(yè)模式視為一個企業(yè)或項目要實現(xiàn)盈利和長久的必備要素，尤其在大力提倡創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)代社會，沒有商業(yè)模式的企業(yè)或項目如同沒有規(guī)劃的土地使用方案，只會造成管理混亂、互相推諉、盈利乏力、市場緊縮等嚴重后果。在管理學(xué)領(lǐng)域，商業(yè)模式是指企業(yè)與企業(yè)之間、企業(yè)的各部門之間、企業(yè)與顧客和其他渠道商之間各種的交易關(guān)系與聯(lián)結(jié)方式。而在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，這種聯(lián)結(jié)方式更多地表現(xiàn)為一種從文化到產(chǎn)業(yè)的落地過程中各個環(huán)節(jié)的聯(lián)結(jié)。

一般而言，文化產(chǎn)業(yè)一個具體項目的運作包含三個主要階段：項目策劃、項目實施與管理、項目收尾。人們普遍認為文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式從項目實施與管理這個階段才開始確立，實則不然，一個項目或行業(yè)的商業(yè)模式從創(chuàng)意誕生之日就要在策劃中有所體現(xiàn)，更進一步說，文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式本身就是一種創(chuàng)意的外在表達，每個項目都有其獨特的創(chuàng)意與商業(yè)模式?！段幕a(chǎn)業(yè)策劃學(xué)》中弱化了傳統(tǒng)的“文化項目”說法，采用行業(yè)案例進行策劃學(xué)研究，既尊重了文化產(chǎn)業(yè)各個項目的多樣性與不同領(lǐng)域的獨特性，也暗含了對文化產(chǎn)業(yè)各行業(yè)之間相互關(guān)聯(lián)的強調(diào)。該書認為，文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式并非一種純粹的管理運營模式，而是一種被策劃了的創(chuàng)意表達，并通過多個案例佐證了商業(yè)模式的本質(zhì)是創(chuàng)意而非只是盈利。

如在《歌兒為什么這樣紅》一章，就網(wǎng)絡(luò)音樂業(yè)的策劃，編者摘取了iPod+iTunes、咪咕音樂、網(wǎng)易云音樂等多個知名網(wǎng)絡(luò)音樂業(yè)成功的案例，著重論述了網(wǎng)絡(luò)音樂細分行業(yè)的創(chuàng)新商業(yè)模式。編者認為：“（iPod+iTunes）這種捆綁銷售的創(chuàng)新策劃方案在當時的音樂界掀起了廣泛熱議，以獲取免費音樂為目的，消費者開始接受這種付費模式，蘋果公司亦利用這次策劃擴張了其以版權(quán)為基礎(chǔ)的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)了網(wǎng)絡(luò)音樂業(yè)中較為成熟的用戶付費行為?！?/p>

由此可見，這些看似偶發(fā)性的文化創(chuàng)意案例，實則是因為背后有著深層次的商業(yè)模式和內(nèi)在邏輯作支撐。這種內(nèi)在邏輯基于對創(chuàng)意的祛魅，實現(xiàn)了文化的商業(yè)落地和市場捆綁。如《江南style》《小蘋果》《青春修煉手冊》《最炫民族風(fēng)》《陽光彩虹小白馬》等神曲其實并不神奇，它們都是遵循著網(wǎng)絡(luò)音樂策劃團隊的“拼合”制作與營銷策略而來，具有極高的復(fù)制性。

此外，我們還可以從多個行業(yè)看到這種成功創(chuàng)意帶來的可復(fù)制商業(yè)模式的應(yīng)用，如一本暢銷書的營銷、一個熱門議程的營造、一位網(wǎng)絡(luò)走紅的主播。這些事件背后其實都暗藏著文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意落地的商業(yè)邏輯，這既是《文化產(chǎn)業(yè)策劃學(xué)》中所表達的關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)實踐的操盤真相，也是其編寫與出版的重大意義，即褪去文化產(chǎn)業(yè)表面浮華的榮光與簇擁的繁花，看到文化產(chǎn)業(yè)背后的邏輯與原理。

除此之外，我們還可以從案例選擇上看到編者的匠心?！熬W(wǎng)絡(luò)音樂”“文化產(chǎn)業(yè)眾籌”“特色小鎮(zhèn)”“動漫游戲”……對這些領(lǐng)域的策劃流程進行歸納與概括并非易事，不僅需要對基礎(chǔ)策劃學(xué)原理進行全面掌握，更要緊跟時代熱點、了解產(chǎn)業(yè)前沿。對“文化產(chǎn)業(yè)眾籌”的策劃環(huán)節(jié)歸納與整理，此書尚屬于首創(chuàng)，文中通過對文化產(chǎn)業(yè)眾籌策劃“情懷”“互動”“參與”“獎勵”等原則的提煉，認為這一眾籌策劃的關(guān)鍵在于情感的導(dǎo)入。當然，我們也要看到此書身為學(xué)術(shù)研究編著所固有的不足，即在具體的改進舉措方面，此書提出的建議是否具有可行性和操作性仍待商榷。但無論其策劃流程是否符合市場規(guī)律、是否具有可操作性，此書對文化產(chǎn)業(yè)新新領(lǐng)域的探索足以引起大家對文化產(chǎn)業(yè)策劃這門學(xué)科的重視與重讀，尤其是新分類標準之下的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。從這一點來說，《文化產(chǎn)業(yè)策劃學(xué)》一書不僅是文化產(chǎn)業(yè)新領(lǐng)域策劃學(xué)的拓荒者，也打開了新的研究視角和研究方向，即基于策劃學(xué)理論看待文化產(chǎn)業(yè)新領(lǐng)域、探究經(jīng)濟轉(zhuǎn)型新動能。

綜上所述，本文認為，《文化產(chǎn)業(yè)策劃學(xué)》揭示了文化產(chǎn)業(yè)策劃的內(nèi)在邏輯和文化產(chǎn)業(yè)背后的商業(yè)模式，以生動形象的案例解析對創(chuàng)意進行了祛魅，試圖撥開關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的重重迷霧，找尋其背后的真相。于策劃而言，創(chuàng)意是其核心要義，也是策劃的靈魂所在；于創(chuàng)意而言，策劃學(xué)的研究與書寫是對其祛魅、分析與解剖的過程，也是創(chuàng)意能夠最終落地實施的關(guān)鍵；于文化產(chǎn)業(yè)而言，創(chuàng)意策劃是其商業(yè)模式的本質(zhì)和內(nèi)在邏輯，也是文化產(chǎn)業(yè)之所以能夠展現(xiàn)出市場延續(xù)性和活力的原因。

全書理論與實踐相結(jié)合的編寫方式、更適合大眾閱讀的書寫慣習(xí)以及獨具亮點的標題編寫（如《非“策”無以成書》《歌兒為什么這樣紅》《運籌帷幄于指掌》等），為文化產(chǎn)業(yè)入門者和多元背景的從業(yè)人員提供了更多的思考角度與空間，對于盲目追風(fēng)、亂跟熱點的文化產(chǎn)業(yè)亂象起到警醒作用。

文化產(chǎn)業(yè)策劃學(xué)是文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)科建設(shè)中必不可少的一部分，也是與社會熱點結(jié)合最為緊密的領(lǐng)域。相信無論是相關(guān)從業(yè)人員還是學(xué)術(shù)研究人員，都能夠從這本書中讀懂文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意與策劃之間的關(guān)聯(lián)，從而掌握文化產(chǎn)業(yè)策劃的內(nèi)在商業(yè)邏輯與文化事件背后的真相，在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)造出更多優(yōu)秀案例。