王磊

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力，正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言。同時(shí)，語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展?！?/p>

我在實(shí)際的授課中，發(fā)現(xiàn)了一些語(yǔ)文教學(xué)中的弊端。例如初中語(yǔ)文課堂中的文言文中教學(xué)，朗讀教學(xué)日漸消失，幾乎全都是集體朗誦，再也不講究詩(shī)詞音律的審美體驗(yàn)，甚少能深刻感受詩(shī)詞韻味。吟誦這種經(jīng)典而最具古典文化特色的形式日漸式微?？菰锏恼n堂，極大的打消著學(xué)生學(xué)習(xí)古文的積極性，消磨著他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

下面我以實(shí)際教學(xué)中《愚公移山》的朗讀指導(dǎo)的片段為例，談一談演繹教學(xué)法。

案例描述

《愚公移山》是一篇寓言故事。學(xué)生對(duì)本課較為了解。本單元要求學(xué)生能夠從不同的角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格。那么如何讓現(xiàn)代人跨越千年，去體會(huì)古人的想法呢？此時(shí)教師適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用演繹的方法，好處十分明顯。

片段一：

師：愚公為什么要移山？

生：太行王屋二山……出入之迂也。

師：想一想，如果你家門前就有這兩座大山，上學(xué)的時(shí)候，可能你要提前兩三個(gè)小時(shí)就要起床，稍微晚出發(fā)一點(diǎn)兒就會(huì)遲到;周末的時(shí)候想約上三五好友一起游戲，甚至于打電話的手機(jī)信號(hào)都會(huì)被影響。那么你面對(duì)這樣的兩座大山你會(huì)怎么做呢？

生：大山真是太可惡了，我也會(huì)像愚公一樣，把這礙事的大山搬走！

師：老師仿佛看見(jiàn)了愚公露出了欣慰的笑容，他找到了志同道合的人?。?/p>

片段二：

在將愚公之妻和智叟的話對(duì)比著講解完之后，師提出一個(gè)問(wèn)題：

師：當(dāng)愚公正在辛苦的移山，這時(shí)旁邊一個(gè)討厭的老頭，不忙幫也就罷了，還在不停的聒噪（教師做出挖山搬石頭的動(dòng)作），如果你是愚公，你會(huì)一直聽(tīng)下去么？

生：齊說(shuō)不會(huì)。

師：那么愚公又是如何反擊的呢？

生：北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

師：指導(dǎo)朗讀，同樣注意角色的代入感。提示學(xué)生，每個(gè)人此時(shí)都是愚公。

當(dāng)你在反駁一個(gè)人的時(shí)候，你應(yīng)該用什么樣的語(yǔ)氣來(lái)讀？注意平調(diào)以及重音，“固”、“徹”、“孀妻弱子”讀的重一些，表現(xiàn)愚公對(duì)智叟的失望。

“雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也”，頂針，短句中的第一個(gè)和最后一個(gè)字重音來(lái)讀，節(jié)奏要快，但需要注意的是：節(jié)奏快也要有停頓，有氣勢(shì)不等于大聲喊?！盁o(wú)窮匱也”節(jié)奏要適當(dāng)放慢，字也慢讀并拉長(zhǎng)音，讀出子孫繁衍之感。

當(dāng)人的力量無(wú)限大時(shí)，再高的山也變得渺小，所以，“而山不加增”就讀得速度漸減，“何苦而不平”要讀得鏗鏘有力，字重讀。

師：聽(tīng)到這樣鏗鏘有力的駁斥，智叟會(huì)是什么表情呢？

生：他啊，可能還會(huì)不甘心的張開(kāi)嘴，但是他最終還是“亡以應(yīng)”了。

生：太痛快了，這個(gè)聒噪的老頭終于閉嘴啦！

……

從理論的角度出發(fā)，演繹是由一般原理到具體事物的推理過(guò)程;而從事物變換角度來(lái)思考，演繹則是對(duì)事物的呈現(xiàn);演繹法運(yùn)用于教學(xué)中，即是通過(guò)表演的形式把一系列的語(yǔ)言文字符號(hào)形象化地表現(xiàn)出來(lái)。具體到語(yǔ)文學(xué)科之中，語(yǔ)文演繹教學(xué)法就是在閱讀教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生從文本出發(fā)借助其他教學(xué)手段再現(xiàn)語(yǔ)言文字內(nèi)容的一種教學(xué)方法。更是將情景演繹教學(xué)法與實(shí)際教學(xué)法有效結(jié)合的一種教學(xué)手段。情景教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主題的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的一種教學(xué)方式?；趯?shí)際的授課，針對(duì)演繹教學(xué)法，我覺(jué)得其有如下優(yōu)勢(shì)：

一、角色轉(zhuǎn)換，拓展學(xué)生思路

一篇古文未學(xué)習(xí)前，可能因他晦澀的語(yǔ)言，會(huì)讓他如陽(yáng)春白雪般觸不可及，可能因年代的久遠(yuǎn)，會(huì)讓我們對(duì)文中的人物存在了解的鴻溝。教師完全可以指引學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，將自己假設(shè)成文中的主人公，或者在現(xiàn)實(shí)生活中如果有和古文中的人物相同的際遇時(shí)，自己會(huì)怎么想、怎么做、怎么說(shuō)。拓展學(xué)生思路，大膽的去想、去實(shí)踐，與文中人物來(lái)一場(chǎng)跨越千年的對(duì)話。如此，一篇古文仿佛實(shí)現(xiàn)了由陽(yáng)春白雪到下里巴人的轉(zhuǎn)變！

二、場(chǎng)景演繹，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性

傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂，老師處于一個(gè)教授者的位置，給老師貼的標(biāo)簽往往都是類似“嚴(yán)肅呆板”、“不茍言笑”等的詞匯。但是現(xiàn)在的課堂，越來(lái)越不允許老師以這種傳統(tǒng)的模式進(jìn)行教學(xué)了，要想成功的吸引學(xué)生們的注意力，老師還要不走尋常路，學(xué)會(huì)“演”。當(dāng)然，這個(gè)“演”不是貶義詞，是指教師對(duì)文中的情節(jié)，或者由文而衍生出來(lái)的場(chǎng)景進(jìn)行演繹，調(diào)動(dòng)起自己的肢體語(yǔ)言、面部表情，用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。老師都“動(dòng)”起來(lái)的課堂，還愁調(diào)動(dòng)不起學(xué)生么？當(dāng)然，要是能讓學(xué)生也演起來(lái)，那就再好不過(guò)啦。

三、劇情再現(xiàn)，理論聯(lián)系實(shí)際

通過(guò)一慕慕劇情的精彩演繹，一個(gè)個(gè)案例的透徹分析，拉近了學(xué)生與老師、與文本的距離，提高了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力。同時(shí)，對(duì)教師的課堂教學(xué)提出了更高的要求，備課不僅僅需要著眼于課本中的理論知識(shí)，更要與社會(huì)與時(shí)代接軌，加快教學(xué)課堂創(chuàng)新教學(xué)能力的腳步。將自己的理論知識(shí)以及文學(xué)儲(chǔ)備，轉(zhuǎn)化成正能量傳遞給學(xué)生。