于濤

美國(guó)波特蘭藝術(shù)博物館的“當(dāng)代西北地區(qū)藝術(shù)雙年展”曾經(jīng)屬于獎(jiǎng)項(xiàng)驅(qū)動(dòng)型展示平臺(tái)，而館長(zhǎng)Grace KookAnderson將其改為三年一次，重新定位為側(cè)重理念與觀點(diǎn)的傳達(dá)。2019年5月的展覽題為“地圖不代表領(lǐng)土”，取自哲學(xué)家Alfred Korzybski關(guān)于事物與其表現(xiàn)形式之間差異的表述。在Kook-Anderson看來，這一警句尖銳地點(diǎn)明了殖民主義思維定勢(shì)與種族區(qū)域自治之間的矛盾沖突。他試圖通過這類展覽將當(dāng)?shù)赝林幕葡蚯把?，與主流藝術(shù)進(jìn)行溝通交流，展現(xiàn)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家們（這次參展的八位藝術(shù)家中有兩位來自西北地區(qū)土著民族）對(duì)邊界暴力與未來生態(tài)主義反烏托邦的揭示。這符合當(dāng)今世界去殖民化趨勢(shì)，可以說是文化藝術(shù)領(lǐng)域的一種積極響應(yīng)。但要真正實(shí)現(xiàn)土著文化前景化，僅靠幾次展覽恐怕是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

出生在中國(guó)香港、后定居加拿大的Henry Tsang一直致力于土著文化的傳播。他將自己的調(diào)研實(shí)踐拍攝成雙聲道視頻作品《坦西點(diǎn)》（2019），視頻用奇努克方言講述了奇努克人為獲得主權(quán)與聯(lián)邦承認(rèn)所做的抗?fàn)?。作品拍攝于哥倫比亞河沿岸的一片草地，也是1851年8月《坦西點(diǎn)條約》的協(xié)商地點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的聯(lián)邦政府官員代表是Anson Dart，奇努克的全部五個(gè)部落一起見證了這一歷史事件。視頻中的解說文字被譯成部落語(yǔ)，并有意與背景色相配呈現(xiàn)難以辨認(rèn)看清的效果，這暗示了政府根本不情愿認(rèn)可他們的存在，無(wú)視他們的權(quán)利，試圖抹去他們的痕跡。這種隱喻要比直接的闡述更深刻，也更有力度，與西方美學(xué)價(jià)值觀大相徑庭。

來自西雅圖的Robert Rhee的容器狀雕塑作品外形奇特精致，像葫蘆，也像自行車頭盔，墻的另一邊堆放著制作雕塑的海藻酸鈉邊角料。Rhee試圖探索事物形狀的易變性以及容器相對(duì)于地圖的過渡性，是對(duì)展覽主題的升華。

大部分作品都不是直接表現(xiàn)去殖民化和土著領(lǐng)土主權(quán)問題。本次展覽不應(yīng)忽視非土著藝術(shù)家對(duì)區(qū)域問題的理解，甚至還應(yīng)把不屬于殖民主義的有色人種納入此語(yǔ)境中。有些作品涉及去領(lǐng)地化和邊界暴力主題，如《邊界》是由來自波特蘭的Fernanda D Augostino制作的視頻作品，占據(jù)一個(gè)房間。該視頻包含13個(gè)場(chǎng)景、169幀畫面，將監(jiān)控畫面、軍事鏡頭和新聞?dòng)跋裣嗳诤希宫F(xiàn)了隨著時(shí)代變遷當(dāng)代人對(duì)危機(jī)、氣候變化和移民等問題的態(tài)度。而Ryan Pierce充滿幻想的植物標(biāo)本繪畫作品則反思了人類在生態(tài)崩潰后的生活。

因紐伊克族藝術(shù)家Jenny Irene Miller是最年輕的參展者，他渴望通過本次展覽獲得民族存在感。Miller的系列作品《延續(xù)》（2012）是22幅土著酷兒的肖像畫，試圖與西方酷兒（queer）運(yùn)動(dòng)進(jìn)行對(duì)話，表達(dá)本族的性別觀念，希望外界也能聽到他們的聲音。每幅肖像畫都配有自傳性質(zhì)的說明。Miller并不關(guān)注作品的審美價(jià)值，而是重在展現(xiàn)土著人真實(shí)的自我。

阿尼什納貝族藝術(shù)家Charlene Vickers帶來了四件雕塑作品?！秹?mèng)游》的主體是聚苯乙烯制成的幾只烏龜和兩套占卜用具，還有幾把椅子圍成一圈，上面鋪著毯子和鹿皮。Vickers的作品展現(xiàn)了一種跨時(shí)代的對(duì)話，即烏龜代表的遠(yuǎn)古時(shí)期與鹿皮代表的當(dāng)代之間的對(duì)話。她在創(chuàng)作中還用到了啤酒紙箱和帶有皮毛內(nèi)襯的棉布，《先知之矛》由雪松手工制成，10英尺長(zhǎng)；《先知之草》由植物、人的毛發(fā)、棉花、麻繩、棉線和竹子纏繞編制而成，長(zhǎng)7英尺。這些作品正應(yīng)和了展廳中圍繞祖先開荒奮斗史的演講和歌唱表演。

然而，本次展覽推介土著文化的初衷似乎還沒有得到廣泛響應(yīng)，正如Annette Bellamy的裝置作品，將中空的石器用魚線懸掛在金字塔，敷衍的認(rèn)可和聲明只能散見于西北地區(qū)藝術(shù)與文化的介紹性文字中。沒有法律條約的支持，這些文化藝術(shù)活動(dòng)的作用是非常有限的。要把去殖民化提上日程，藝術(shù)領(lǐng)域的積極回應(yīng)相當(dāng)重要。