曾建生

摘?要：中國(guó)化有著悠久的歷史，表現(xiàn)形式豐富受到人們的青睞?，F(xiàn)代社會(huì)背景下藝術(shù)形式多樣化、表現(xiàn)手法不斷豐富，畫家需要思考中國(guó)畫如何受眾之間互動(dòng)。文中以互動(dòng)藝術(shù)為切入點(diǎn)，分析中國(guó)畫的傳播與發(fā)展，并對(duì)其未來趨勢(shì)進(jìn)行展望。

關(guān)鍵詞：互動(dòng)藝術(shù);中國(guó)畫傳播;發(fā)展趨勢(shì)

隨著科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，互動(dòng)藝術(shù)憑借自身優(yōu)勢(shì)正成為一種新的力量。畫展現(xiàn)場(chǎng)觀眾與作品進(jìn)行互動(dòng)，使得互動(dòng)藝術(shù)成為公共場(chǎng)所必需品。傳統(tǒng)藝術(shù)背景下創(chuàng)作者與傳播者、鑒賞者之間互動(dòng)有限。中國(guó)畫與互動(dòng)藝術(shù)的結(jié)合可以從多方面入手，選擇合適的融合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

1?中國(guó)畫的繪畫特點(diǎn)分析

中國(guó)畫區(qū)別于西方畫的就是中國(guó)畫的寫意性，這也是中國(guó)畫的根本特點(diǎn)。寫意性意在表達(dá)其神韻，并不拘泥于客觀對(duì)象本質(zhì)的外表狀態(tài)，但是中國(guó)畫的寫意性也并不是隨心所欲，而是在觀察客觀對(duì)象之后，加上自己的主觀情感的融入。

中國(guó)畫使用的都是毛筆，毛筆很早就誕生了，這種尖頭且極富彈性的工具為中國(guó)畫的發(fā)展提供了條件，并且中國(guó)畫使用對(duì)水分變化極其靈敏的宣紙，進(jìn)而形成了中國(guó)畫筆墨不易塑形的特點(diǎn)，同時(shí)由于中國(guó)畫主要依靠水墨和毛筆進(jìn)行線條的勾勒，對(duì)線的應(yīng)用直接影響到一幅中國(guó)畫的最終呈現(xiàn);藝術(shù)形象是為了表達(dá)內(nèi)心與外界之間的交流，中國(guó)古代創(chuàng)造出了獨(dú)特的審美觀念“計(jì)白當(dāng)黑”。所以，中國(guó)畫使用的色彩都是以墨為主，顏色為輔，這種創(chuàng)作方法也符合中國(guó)傳統(tǒng)思想追求的平淡中庸，中國(guó)畫最多為水墨畫，但是也并不排斥色彩，反倒有水墨淡色和重著色的畫法。中國(guó)畫畫家并不完全照抄自然，而是對(duì)自然現(xiàn)象有自己獨(dú)特的感情，

2?中國(guó)畫與互動(dòng)技術(shù)結(jié)合類型

2.1?電子觸摸屏展現(xiàn)筆墨情趣

信息環(huán)境下隨處可見電子觸摸手寫屏，但是開發(fā)者存在重視意向輕視形態(tài)的目的，不研究筆墨形態(tài)，殊不知中國(guó)書法在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的，直接體現(xiàn)出中華民族情懷。如果開發(fā)者可以稍作調(diào)整，直接通過觸摸屏輕重展現(xiàn)書畫筆法。同時(shí)，研制一種手寫筆體現(xiàn)出傳統(tǒng)書法，將筆墨隨時(shí)展現(xiàn)出來。

2.2?互動(dòng)性游戲展現(xiàn)歷代名畫

隨著信息技術(shù)快速發(fā)展，年輕人習(xí)慣利用電子游戲放松心情，尤其是近些年快速發(fā)展的大型場(chǎng)景游戲。雖然這類游戲處于起步階段，但其發(fā)展前景可想而知。利用傳統(tǒng)文化搭建游戲場(chǎng)景，年輕人在玩游戲的同時(shí)可以感受到國(guó)畫的魅力與墨染芬芳，使得年輕一代接受國(guó)畫形式，進(jìn)而走出國(guó)門。

2.3?電子影像動(dòng)態(tài)展現(xiàn)國(guó)畫

國(guó)畫勾染過程體現(xiàn)出民族文化魅力，如果可以搭配合適的背景音樂，將筆墨行云流水的過程展現(xiàn)出來，有助于加快國(guó)畫傳播。隨著我國(guó)動(dòng)畫行業(yè)的快速發(fā)展，經(jīng)常可以在屏幕上看到與染墨相關(guān)的只言片語(yǔ)。類似的裝置可以讓國(guó)畫動(dòng)起來，達(dá)成借助電子影像傳播國(guó)畫的目的。

3?互動(dòng)藝術(shù)角度分析中國(guó)畫傳播與發(fā)展

3.1?互動(dòng)角度分析國(guó)畫內(nèi)容

這里以農(nóng)人形象為例進(jìn)行分析。古代美術(shù)作品中利用尋常百姓形象均衡畫面或借景抒情，大山大水下星星點(diǎn)點(diǎn)的存在，這就是我們所說的點(diǎn)景人物。點(diǎn)景人物形象本身不重要，無(wú)論是何種形象，如農(nóng)人、孩童、漁翁等，這些人物都只是畫家一種精神寄托。

如，古代五代關(guān)仝作品《關(guān)山行旅圖》中，畫家作畫時(shí)，選擇將一家山野旅店會(huì)在畫面下方，并在道路兩邊會(huì)有村舍、場(chǎng)院等，其中有著或坐、或飲茶、或休憩的旅人，有的行走、有的負(fù)薪、有的互相行禮，雞犬相聞、豬圈、小船等，構(gòu)建出一副寧?kù)o的現(xiàn)存生活情境，給人一種寧?kù)o悠遠(yuǎn)的感覺;北宋祁序在《江山放牧圖》中重點(diǎn)描繪十幾頭水牛，它們?cè)谶|闊草地上悠閑的吃草、河水，旁邊的則是毫不起眼的當(dāng)時(shí)少年農(nóng)人形象的牧童;南宋時(shí)期的閻次平作品《四季牧牛圖》中也是描繪出理想化的封建農(nóng)村生活。同時(shí)，很多山水畫中描述的人物形象存在相似的地方，其中的人物形象多是一種精神象征，因此單純指認(rèn)人物形象身份存在偏差。

3.2?注重與現(xiàn)代傳播手段結(jié)合

在恰當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、平面廣告設(shè)計(jì)中巧妙加入中國(guó)畫元素，既能提升企業(yè)及產(chǎn)品整體形象，又能讓中國(guó)畫文化更好地傳承下去，傳播開來。目前在包裝宣傳設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)元素較多的產(chǎn)品是茶葉、茶具、扇子、瓷器等。設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行二者的整合時(shí)，不能簡(jiǎn)單將中國(guó)畫元素生搬硬套，應(yīng)通過對(duì)中國(guó)畫精神的挖掘，對(duì)各類企業(yè)和產(chǎn)品的研究，發(fā)現(xiàn)它們之間的共通點(diǎn)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓傳統(tǒng)的中國(guó)畫通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品得以傳承和傳播，現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品也因?yàn)樽⑷雮鹘y(tǒng)的中國(guó)畫元素而增添文化感和厚重感。

在文藝節(jié)目中增加更多的中國(guó)畫元素，讓觀眾在欣賞節(jié)目的同時(shí)，增加對(duì)中國(guó)畫的了解。比如由知名藝術(shù)家韓美林設(shè)計(jì)的2016猴年春晚的吉祥物“康康”，很好地將中國(guó)傳統(tǒng)文化和春晚的氛圍結(jié)合起來，把中國(guó)畫的元素淋漓地展現(xiàn)出來，成功地把中國(guó)猴的形象推向全世界;當(dāng)今娛樂界空前繁榮，中國(guó)畫文化的傳播可以借助多種媒介形式以多元化的方式向社會(huì)各階層受眾傳播。比如針對(duì)幼兒、少兒這一受眾群體，可以制作中國(guó)畫元素的動(dòng)畫片，以激起小孩們的興趣。1961年7月完成的世界上第一部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》，一上映便轟動(dòng)全世界，實(shí)現(xiàn)將中國(guó)文化推向全世界的目的。

4?結(jié)語(yǔ)

綜上所述，國(guó)畫與電子互動(dòng)藝術(shù)相互結(jié)合，可以利用現(xiàn)代科技推動(dòng)國(guó)畫發(fā)展，并利用動(dòng)畫等形式解決國(guó)畫，展現(xiàn)出國(guó)畫的魅力。但這種結(jié)合需要做好研究與分析，切實(shí)發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，彰顯國(guó)畫數(shù)千年來的文化積淀，實(shí)現(xiàn)向全世界推廣中華民族文化的目的。

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