劉子飛

摘? ?要： 大數(shù)據(jù)時(shí)代為馬克思主義大眾化提供了傳播渠道拓展、信息資源豐富、主體范圍開拓等機(jī)遇。然而，由于大數(shù)據(jù)使網(wǎng)絡(luò)傳播過程呈現(xiàn)出交互式、裂變式、碎片式特征，也同樣為馬克思主義大眾化帶來了傳播方向迷失、傳播形式內(nèi)容脫節(jié)、傳播實(shí)效性降低等挑戰(zhàn)。利用大數(shù)據(jù)推動(dòng)馬克思大眾化，關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)傳播內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，核心是推動(dòng)傳播工作創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞： 大數(shù)據(jù); 馬克思主義大眾化; 機(jī)遇; 挑戰(zhàn)

中圖分類號(hào)： D82? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：? A? ? ? ?DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2019.04.013

十八屆五中全會(huì)明確提出了網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略與“互聯(lián)網(wǎng)+”計(jì)劃，標(biāo)志著“大數(shù)據(jù)”首次進(jìn)入公眾視野。大數(shù)據(jù)時(shí)代不僅為馬克思主義大眾化創(chuàng)造了條件，也帶來了諸多挑戰(zhàn)。對此，必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，善于利用大數(shù)據(jù)推進(jìn)馬克思主義大眾化。

一、傳播的意義探析

這個(gè)世界是一個(gè)由傳播構(gòu)成的世界。傳播是世界的一種連通方式，是無數(shù)過程的集合體。從無機(jī)的世界到有機(jī)的世界再到人類社會(huì)，傳播無處不在，貫穿始終。

宇宙中正是由于光的傳播，讓地球上的科學(xué)家了解宇宙。光作為一種能量的傳播方式，可以在任何透明介質(zhì)中傳播。根據(jù)廣義相對論，光在大質(zhì)量的物體附近傳播，由于受到該物體引力場的影響，其傳播路徑還會(huì)發(fā)生偏折。科學(xué)家們研究光和宇宙，其實(shí)就是在研究傳播。

地球上生命的傳播是通過細(xì)胞的分裂，新細(xì)胞完整復(fù)制原細(xì)胞所有信息，并通過基因的選擇性表達(dá)，才使得該生命體具有屬于自己的種的特征。因此，傳播是生命的存在方式，沒有傳播就沒有生命。

人類在新生兒階段，沒有生產(chǎn)實(shí)踐的能力，沒有掌握語言，他與周圍世界溝通的方式是哭。嬰兒通過唯一的傳播方式——哭，爭取權(quán)利并獲得生存所必需的一切資料?？梢哉f，在人的本質(zhì)力量還未完全顯現(xiàn)之前，傳播就已經(jīng)開始。

從某種意義上講，認(rèn)識(shí)傳播就是認(rèn)識(shí)世界。隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展，信息的傳播早已超過歷史上任何時(shí)代所能承載的能力極限，因此，大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，為我們提供了一個(gè)嶄新的認(rèn)識(shí)世界的手段。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代信息的傳播

大數(shù)據(jù)（Big Data），顧名思義就是巨大的數(shù)據(jù)，是海量、動(dòng)態(tài)、持續(xù)、碎片化的數(shù)據(jù)。因?yàn)樗婕暗臄?shù)據(jù)量之大已經(jīng)超越人腦所能處理的極限，因此必須借助于相關(guān)工具和新型算法在合理的時(shí)間內(nèi)完成對相關(guān)資料的采擷、整理，并找到其中所蘊(yùn)含的內(nèi)部規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對事物的本性把握。大數(shù)據(jù)既是一種全新的數(shù)據(jù)資源，也是一種新型的傳播技術(shù)，它深入改變著信息傳播方式以及人們的思維方式。

大數(shù)據(jù)擁有廣闊的用戶群體和高速高效的溝通渠道，這就為馬克思主義大眾化的展開提供了最富饒的土壤。從傳播學(xué)的模型來看，馬克思主義同其他的信息在傳播地位上是公平的，倘若不能占據(jù)傳播的主導(dǎo)權(quán)就容易淪入尷尬的境地，成為被動(dòng)的一方。此外，人們在現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)性交往同樣會(huì)反映到網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)中，因此對于信息的選擇和消費(fèi)不是個(gè)體行為，而是社會(huì)行為;不是基于自己的選擇，而是群體的“大勢所趨”。由于現(xiàn)代人們接受的信息過于龐雜和散碎，在信息的選擇上容易迷失方向，造成主體性的消解。相關(guān)研究表明，面對海量的信息資源，人們個(gè)性化的擷取背后蘊(yùn)含著一種趨同邏輯——盡管人們獲取信息的渠道和內(nèi)容各不相同，信息的表面更是形色各異，但是信息本質(zhì)卻是單調(diào)同一的。個(gè)性化的信息消費(fèi)行為實(shí)際加速了信息消費(fèi)的社會(huì)化，最終導(dǎo)致人們的信息消費(fèi)是有共同指向的趨同性本質(zhì)，因此個(gè)性化的信息消費(fèi)其實(shí)是一種偽個(gè)性化行為。

撕下網(wǎng)絡(luò)信息消費(fèi)的“偽個(gè)性化”面具，直面這樣一種趨同性邏輯，我們似乎可以窺見一個(gè)隱藏在大數(shù)據(jù)背后的全新陣地。大數(shù)據(jù)時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化需要奮斗在兩個(gè)戰(zhàn)場：既要防止大數(shù)據(jù)中龐雜內(nèi)容對帶有馬克思主義色彩主流內(nèi)容傳播的消解，又要引導(dǎo)群眾在網(wǎng)絡(luò)世界中的趨同性選擇最終要指向馬克思主義。因而，從學(xué)理上講，我們將馬克思主義牢牢扎進(jìn)這塊陣地，繼續(xù)強(qiáng)化大數(shù)據(jù)時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)空間的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而借助大數(shù)據(jù)的力量將馬克思主義輸送到大數(shù)據(jù)影響下的各個(gè)單元，從而形成雙向互動(dòng)、顯隱結(jié)合、知行同一的馬克思主義大眾化的新格局。

三、馬克思主義大眾化的內(nèi)涵解讀

馬克思從沒有脫離實(shí)踐去空談理論，因此要讓理論所蘊(yùn)含的真理光芒被群眾所接受的前提就是理論本身能夠經(jīng)受實(shí)踐的考驗(yàn)。實(shí)踐是最徹底、最客觀、最直接的，它連接了主客體之間的聯(lián)系，否則事物即使客觀存在對人來說也是無。馬克思主義抓住了事物的本質(zhì)，因此可以經(jīng)受歷史和人民的考驗(yàn)。因?yàn)槠淇茖W(xué)性能夠指導(dǎo)實(shí)踐并被最廣大的人民所接受，所以馬克思主義大眾化，就是讓理論被群眾所承認(rèn)、接納及掌握，在擴(kuò)大理論主體與創(chuàng)新理論形態(tài)的動(dòng)態(tài)過程中不斷交融共生，使理論和實(shí)踐上升至一個(gè)全新高度。[1]

關(guān)于馬克思主義大眾化的解讀不能僅僅停留在普及群眾的“廣”的方面，“大眾化”的過程其實(shí)更是“融”的過程——是馬克思主義與人民群眾緊密結(jié)合的過程;是一個(gè)形式上表現(xiàn)為外化、擴(kuò)大化，內(nèi)涵上表現(xiàn)為內(nèi)化、融合化雙向度發(fā)展過程。如何將馬克思主義大眾化始終是馬克思主義政黨的“必修課”。

通過梳理共運(yùn)史我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，不同時(shí)期的領(lǐng)袖對于馬克思主義大眾化問題是高度重視的。馬克思恩格斯較早地論證了政治傳播在政黨活動(dòng)中的地位與功能，受制于當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)環(huán)境，報(bào)紙、期刊、集會(huì)、講演等形式成為那個(gè)時(shí)代馬克思主義活動(dòng)家的宣傳武器。同時(shí)馬克思主義理論家們還積極投身理論搏斗，《反杜林論》、《神圣家族》都是典型的論戰(zhàn)性作品。

相比歐洲，中國的馬克思主義大眾化之路走的相對艱難。由于是外來的理論，中國學(xué)者最初的翻譯工作尤為重要和艱辛。隨著“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)，馬克思主義充分吸收中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，被廣大群眾所接納。在我國的革命、建設(shè)和改革時(shí)期，黨的領(lǐng)袖繼續(xù)強(qiáng)調(diào)要以樸實(shí)的道理去教育群眾。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記依然強(qiáng)調(diào)：“要立足時(shí)代特點(diǎn)，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化?！盵2]

通過梳理歷史我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，不同時(shí)期的領(lǐng)袖對于馬克思主義大眾化的問題的認(rèn)識(shí)是一脈相承的，其中蘊(yùn)含著深刻的辯證法。他們既強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的階級(jí)立場、意識(shí)形態(tài)，又強(qiáng)調(diào)了大眾主體的差異性、多樣性;他們既指出要與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新大眾化路徑，又呼吁要保證馬克思主義的本色。

隨著我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，馬克思主義傳播的既定模式必然尋求全新突破。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，借助大數(shù)據(jù)的力量繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義大眾化成為了我們必須面對和解答的時(shí)代課題。

四、大數(shù)據(jù)推動(dòng)馬克思主義大眾化面臨的機(jī)遇及挑戰(zhàn)

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記作出“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要工作”[3]的重要論斷，并在十九大報(bào)告中明確提出“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”、“高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新”，要求“推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深入人心”。[4] 如何完成好引領(lǐng)大數(shù)據(jù)時(shí)代下的馬克思主義大眾化任務(wù)需要我們?nèi)ヘ暙I(xiàn)智慧，做到具體情況具體分析。

（一）大數(shù)據(jù)推動(dòng)馬克思主義大眾化面臨的機(jī)遇

首先，利用大數(shù)據(jù)可以牢牢把握馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。大數(shù)據(jù)時(shí)代，正處在政治民主化、傳播全球化的時(shí)代。政黨單向度控制社會(huì)輿論的傳統(tǒng)政治傳播形式在大數(shù)據(jù)時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，人民參與政治討論的熱情被充分激活。在信息的傳播中，人民的聲音愈發(fā)強(qiáng)大，一改傳統(tǒng)政治傳播模型中被動(dòng)接受的傳播地位。借助大數(shù)據(jù)，傾聽人民聲音，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，在互動(dòng)中與人民群眾達(dá)成政府為人民服務(wù)的情感體驗(yàn)，進(jìn)而潛移默化地夯實(shí)馬克思主義在人民群眾中意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位。傳播全球化的背景下，意識(shí)形態(tài)的碰撞愈演愈烈，只有向世界講好中國故事必須加強(qiáng)馬克思主義在國際意識(shí)形態(tài)中的話語權(quán)向世界強(qiáng)有力地發(fā)聲，中國聲音才不至于淹沒在國際政治輿論中。馬克思主義理論本身具有同其他政治理論、政治思潮相搏斗的能力，利用大數(shù)據(jù)，做到精準(zhǔn)發(fā)力、協(xié)調(diào)發(fā)力，即時(shí)有效的抵制同我國國家意志相悖的言論，在輿論戰(zhàn)的攻防兩端實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的壓倒性地位，從而確立馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。

其次，利用大數(shù)據(jù)可以拓展馬克思主義傳播途徑。傳統(tǒng)媒體強(qiáng)大的傳播控制力、單向、無差別的信息供給模式，越來越不符合當(dāng)代信息訴求。新興媒體具有跨時(shí)段、跨渠道、擴(kuò)展性等特點(diǎn)，可以滲入個(gè)體層面去優(yōu)化并發(fā)展馬克思主義。傳統(tǒng)媒體與新興媒體不是消極對立、一方取代另一方的關(guān)系，而是相互融合、優(yōu)勢互補(bǔ)的關(guān)系。大數(shù)據(jù)時(shí)代，通過數(shù)據(jù)鏈進(jìn)行媒介整合，從而形成整體性的融媒體傳播模式，這是利用大數(shù)據(jù)推動(dòng)馬克思主義理論傳播的極佳途徑。

再次，利用大數(shù)據(jù)可以豐富馬克思主義信息資源。大數(shù)據(jù)極大地提高了馬克思主義地宣傳效率，通過定制化網(wǎng)絡(luò)，各種通訊終端能有選擇性的實(shí)時(shí)共享信息，并且作出有效調(diào)整。大數(shù)據(jù)極大拓展了馬克思主義大眾化的宣傳內(nèi)容，通過使用大數(shù)據(jù)深入分析后得到的數(shù)據(jù)，不僅是對已有數(shù)據(jù)的拓展，也是對非同類與同類數(shù)據(jù)的融合、疊加與分析，從而得出有價(jià)值的模式與趨勢。通過豐富的信息資源和高效的傳播速率，大數(shù)據(jù)成功創(chuàng)新了馬克思主義宣傳方式。現(xiàn)今的全媒體時(shí)代，宣傳平臺(tái)通過對信息的立體傳播實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)傳播的質(zhì)變，從而使受眾心理行為與情緒認(rèn)知得到馬克思主義理論浸潤，創(chuàng)建現(xiàn)實(shí)主義情懷。

最后，利用大數(shù)據(jù)可以最大限度擴(kuò)大馬克思主義主體范圍?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的交往投射到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，每個(gè)人在虛擬世界當(dāng)中同樣扮演著信息傳播的節(jié)點(diǎn)。大數(shù)據(jù)將所有的節(jié)點(diǎn)整合，形成了一個(gè)似乎沒有明確界限的聯(lián)合體，這勢必需要正確的引導(dǎo)方向，換句話說每一個(gè)傳播節(jié)點(diǎn)都是馬克思主義傳播的一環(huán)，因此，馬克思主義主體范圍將空前巨大，不僅僅局限于某一國、某一政體，而是大數(shù)據(jù)所及的全部受眾。在現(xiàn)實(shí)生活中，大數(shù)據(jù)是多面的，它和生活行為有著密切的關(guān)系，每個(gè)人都是信息傳播的中心，由此形成現(xiàn)實(shí)的關(guān)系網(wǎng)也將異常龐大，從而帶來馬克思主義的傳播范圍增廣，從被動(dòng)向交互轉(zhuǎn)變。普通群眾利用各種新媒體積極參與交流，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)社群、微博、微信，進(jìn)行線下與線上交流，變被動(dòng)為主動(dòng)，由此為馬克思主義傳播提供更加便利的渠道及豐富的宣傳資源，在信息互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)傳播客體與主體的互動(dòng)。

（二）大數(shù)據(jù)推動(dòng)馬克思主義大眾化面臨的挑戰(zhàn)

首先，大數(shù)據(jù)時(shí)代容易造成傳播方向的迷失。技術(shù)上的革命讓馬克思主義大眾化資料考證方式與思維形式出現(xiàn)變革。由于大數(shù)據(jù)依托龐大的數(shù)據(jù)量為我們提供相關(guān)分析的材料，使得我們在獲取材料的同時(shí)投入有效篩選的時(shí)間被延長。追求某一事物因果關(guān)系的同時(shí)我們能夠清晰梳理和該事物有關(guān)的全部發(fā)展過程，進(jìn)而在實(shí)踐過程中通過反饋信息進(jìn)行論證和修正，根據(jù)動(dòng)態(tài)跟蹤大眾化傳播進(jìn)程，確保傳播質(zhì)量。當(dāng)然，這是理想化的圖景。落到實(shí)處，對于馬克思主義大眾化，既要保障現(xiàn)實(shí)性與真實(shí)性，還要確保大眾化傳播質(zhì)量。大數(shù)據(jù)改變傳統(tǒng)的思維模式，也使受眾的思維出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，馬克思主義能否透過紛繁復(fù)雜的信息網(wǎng)直達(dá)受眾頭腦是一個(gè)關(guān)鍵的過程。盡管理論數(shù)據(jù)更加精準(zhǔn)和普適，但怎樣將理論因果變成理論關(guān)系，體現(xiàn)關(guān)系層面，就是大數(shù)據(jù)時(shí)代馬克思主義大眾化的挑戰(zhàn)。

其次，大數(shù)據(jù)時(shí)代易造成傳播形式與內(nèi)容失調(diào)。在這樣一個(gè)全新的時(shí)代，馬克思主義的傳播無疑是走上了“快車道”，我們可以采取更加立體、新穎、個(gè)性的形式將馬克思主義理論傳播得更快、更遠(yuǎn)、更深，貫徹到社會(huì)生活的每個(gè)層面、每個(gè)群體、每個(gè)人。但這歸根結(jié)底是形式和手段的創(chuàng)新，倘若過于追求形式極容易造成馬克思主義傳播的“本末倒置”。因此，在傳播期間，需要以數(shù)據(jù)設(shè)備與分析工具作為支撐，保證馬克思主義的原汁原味。在實(shí)踐中，可以通過數(shù)據(jù)重組、再利用、擴(kuò)展等形式達(dá)到數(shù)據(jù)整合的目的，然后再利用馬克思主義理論傳播挖掘數(shù)據(jù)價(jià)值，但怎樣挑選有用信息與數(shù)據(jù)，一直是馬克思主義大眾化傳播的挑戰(zhàn)。一旦傳播形式與內(nèi)容不協(xié)調(diào)，內(nèi)容未能真正展現(xiàn)大數(shù)據(jù)特點(diǎn)，傳播形式又不能為內(nèi)容提供有效服務(wù)，勢必會(huì)使得傳播形式與內(nèi)容出現(xiàn)脫節(jié)。

最后，大數(shù)據(jù)時(shí)代會(huì)影響信息傳播的實(shí)效性。在這樣一個(gè)全新時(shí)代，需要新的思維方式，需要一批具備創(chuàng)造能力的人才傳播馬克思主義大眾化。具備創(chuàng)造力的人能及時(shí)挖掘數(shù)據(jù)潛力與魅力，從而引導(dǎo)傳播者存儲(chǔ)、采集、循環(huán)運(yùn)用大數(shù)據(jù)，提高傳播效果。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，它不僅為傳播馬克思主義大眾化帶來了很多有效信息，同時(shí)也帶來了很多挑戰(zhàn)與威脅，甚至影響隱私，所以要科學(xué)應(yīng)用大數(shù)據(jù)。但事實(shí)上，不僅要關(guān)注數(shù)據(jù)用途，還要關(guān)注二次應(yīng)用，通過二次應(yīng)用產(chǎn)生新用途。特別是馬克思主義大眾化傳播期間，太重視數(shù)據(jù)用途，勢必會(huì)影響傳播效果。通過數(shù)據(jù)分析與處理，做好數(shù)據(jù)二次應(yīng)用，雖然不能闡述數(shù)據(jù)因果關(guān)聯(lián)，但能增強(qiáng)傳播實(shí)效。在事物數(shù)據(jù)化的過程中，得到更多有效數(shù)據(jù)是傳播馬克思主義大眾化的前提，但切忌為了數(shù)據(jù)而數(shù)據(jù)，反之將影響傳播效果。

五、利用大數(shù)據(jù)推動(dòng)馬克思大眾化的有效路徑

（一）堅(jiān)持黨對馬克思主義大眾化的領(lǐng)導(dǎo)

馬克思主義大眾化的傳播，需要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，確保傳播方向，這樣才能體現(xiàn)馬克思大眾化的傳播原則。在馬克思主義大眾化傳播期間，要用分眾化傳播的思路全面占領(lǐng)傳播主陣地，解決好人民群眾的理論困境、理論訴求、理論實(shí)踐，這就要求我們一方面，強(qiáng)化馬克思主義的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位，讓馬克思主義信仰真正為群眾所認(rèn)同和接受;另一方面，對群眾心聲進(jìn)行反饋，使馬克思主義理論符合群眾要求。針對不同層次的群眾要做好調(diào)查研究，提供差異化的理論產(chǎn)品，大眾化更多展現(xiàn)在宣傳方式、傳播過程、政治立場與基本觀念上，對于黨的根本觀念與政治立場，我們要始終堅(jiān)持政治領(lǐng)導(dǎo)。對此，我們要增強(qiáng)黨對于馬克思主義大眾化的領(lǐng)導(dǎo)，在信息處理、傳播內(nèi)容與信息反饋中都要展現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方針，維護(hù)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，提高傳播實(shí)效性與可行性。同時(shí)，傳播者必須堅(jiān)定立場，在多元化、多樣化的思想交融中，形成符合群眾需要的傳播體系，最后達(dá)成社會(huì)共識(shí)。

（二）實(shí)現(xiàn)傳播內(nèi)容和形式的統(tǒng)一

在馬克思主義的傳播內(nèi)容上，要確保其科學(xué)合理，并逐步優(yōu)化傳播內(nèi)容的選取、加工、推廣等具體工作，同時(shí)加強(qiáng)輿情監(jiān)督、信息反饋等工作，使馬克思主義大眾化的工作成為一個(gè)科學(xué)且行之有效的閉環(huán)機(jī)制。嚴(yán)把“內(nèi)容關(guān)”，做黨和人民的“傳聲筒”，提高馬思克主義傳播的競爭力。針對馬克思主義大眾化的內(nèi)容選取，既要體現(xiàn)黨的意志，也不能以偏概全。在馬克思主義大眾化傳播與信息反饋上，構(gòu)建良性互動(dòng)，優(yōu)化體制機(jī)制，確保信息反饋能夠準(zhǔn)確及時(shí)被采納和整理，讓馬克思主義真正變成物質(zhì)與精神力量。因此，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，為了達(dá)到傳播要求，必須結(jié)合傳播對象的要求，始終堅(jiān)持因人施教、有教無類等原則，促進(jìn)傳播發(fā)展。

（三）推動(dòng)傳播工作創(chuàng)新性發(fā)展

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，馬克思主義大眾化傳播必須擁有與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，積極改變傳統(tǒng)的思維模式。從傳播者的角度來看：為了提升傳播效率，傳播者必須樹立數(shù)據(jù)思維，從正面關(guān)注數(shù)據(jù)加工、分類、分析與整理，才能滿足數(shù)據(jù)發(fā)展要求。從傳播對象的角度來看：要做好和傳播者的互動(dòng)工作，充分利用問題意識(shí)，把馬克思主義理論信息反饋給傳播人員，讓自身體會(huì)和傳播人員共享，這樣傳播人員才能掌握傳播對象的反饋意見與需求，從而落實(shí)以人為本的發(fā)展理念，增強(qiáng)馬克思主義大眾化傳播工作。另外，在大數(shù)據(jù)時(shí)代還需要有意識(shí)地培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，深入靈活地掌握新技術(shù)，對傳播動(dòng)態(tài)進(jìn)行實(shí)時(shí)跟蹤與反饋，以達(dá)到傳播工作創(chuàng)新發(fā)展的目的。因此，要培養(yǎng)出敢于打破常規(guī)的團(tuán)隊(duì)，提高馬克思主義大眾化的創(chuàng)新性。特別是在馬克思主義現(xiàn)代化不斷深入的過程中，大數(shù)據(jù)團(tuán)隊(duì)必須保持開放、敏銳的頭腦，深刻把握社交媒體、互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，吸收輿論與傳播理念，推動(dòng)馬克思主義大眾化傳播過程。

（四）實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)

用理論思維講好中國故事離不開大數(shù)據(jù)的輔助。大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢之一在于極大地拉近了理論與群眾的距離。它緊貼人民日常生活，使得原本“深?yuàn)W”的理論變得喜聞樂見，一改主流媒體“嚴(yán)肅說教”的形象。利用大數(shù)據(jù)即時(shí)反饋人民群眾的參與度、關(guān)注度、滿意度，可以使信息發(fā)布者修正所投放的信息內(nèi)容，做到便捷、及時(shí)、有效，更加體現(xiàn)我們黨尊重人民群眾的主體地位和以人民為中心的發(fā)展思想。理論的創(chuàng)新歸根到底是實(shí)踐的創(chuàng)新，大數(shù)據(jù)為新的實(shí)踐提供了廣闊的平臺(tái)，這是新時(shí)代理論工作者必須面對和解決好的問題。我們需要以馬克思主義為基點(diǎn)畫好思想的“同心圓”，借助大數(shù)據(jù)將“同心圓”的半徑擴(kuò)展到全體中國人民甚至全世界人民。堅(jiān)持實(shí)踐第一，認(rèn)真研究時(shí)代課題，解決好與人民美好生活相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題，從而實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。