王德亮

（南昌航空大學(xué)，南昌 330063）

一、檔案文化的含義

謝倫伯格認(rèn)為：絕大多數(shù)文件之所以被保存，首要的或者說(shuō)基本的原因，在于要完成制作和積累文件所要達(dá)到的目的。為著這種目的而保存的文件并不一定就是檔案。它要成為檔案還必須在保存動(dòng)機(jī)中有其他的原因——文化上的原因。檔案文化作為“文化”的一個(gè)種概念，有廣義和狹義之分。狹義的檔案文化一般僅指作為人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明的記錄與反映的檔案信息及其載體，即檔案實(shí)體文化。廣義的檔案文化，則除了檔案實(shí)體文化之外，還包括“人類(lèi)有效管理和利用這種實(shí)體文化成果而采取的活動(dòng)方式及其創(chuàng)造出來(lái)的檔案事業(yè)文化”。根據(jù)高校檔案教育的文化性，本文中探討的檔案文化指的是廣義檔案文化。

根據(jù)王英緯對(duì)檔案文化關(guān)于狹義和廣義文化的理解，檔案文化的內(nèi)涵主要有以下幾個(gè)方面。

（一）檔案文化探討的內(nèi)容就是檔案與文化的關(guān)系

主要是檔案對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展的影響，人類(lèi)文化對(duì)檔案的影響，檔案作為一種文化的進(jìn)程等。檔案用文字清楚地表達(dá)和記載了人們生產(chǎn)、生活的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)并使其保存遺傳下去，大大加快了知識(shí)積累，使人類(lèi)社會(huì)繼續(xù)發(fā)展?？梢?jiàn)檔案文化對(duì)人類(lèi)知識(shí)的繼承和發(fā)展起承上啟下作用，從橫向發(fā)展看，檔案反映一個(gè)時(shí)代、一個(gè)階段的歷史事實(shí)，充當(dāng)證人角色；而從縱向發(fā)展考察，檔案的發(fā)展又呈現(xiàn)一種知識(shí)“呈幾何級(jí)數(shù)積累”的趨向。從這種縱向角度看，檔案就成了一種推動(dòng)文明發(fā)展的動(dòng)力，甚至可以說(shuō)正是依靠檔案這種文獻(xiàn)記錄積累知識(shí)的功能，人類(lèi)社會(huì)才有文明。因而從一定意義上說(shuō)，檔案是“歷史文明之母”“文化之母”。我國(guó)歷代檔案內(nèi)容豐富，種類(lèi)繁多，涉及面廣泛，為我們研究文化變遷規(guī)律提供了可能；文化的結(jié)構(gòu)性變遷則同樣改變了檔案存在的形式、特點(diǎn)、內(nèi)容。無(wú)論從狹義檔案文化還是廣義檔案文化上來(lái)看，檔案文化始終都是圍繞著檔案和文化的關(guān)系這個(gè)中心的。

（二）檔案是文化的積淀，是一種可傳播的文化財(cái)富

隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類(lèi)文化不斷進(jìn)行創(chuàng)造和積累，文化日趨豐富多樣，文化積淀的時(shí)間越久，文化的發(fā)展也獲得進(jìn)步。檔案是人類(lèi)文化的貯存器，是連續(xù)地全面地直接記錄和積累文化的原載體。檔案作為文化的積淀，又是衡量文明的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代國(guó)家把檔案保存的多少，檔案館事業(yè)的發(fā)展作為衡量這個(gè)國(guó)家文明發(fā)展的尺度，不是沒(méi)有道理的。文化的行為模式是通過(guò)象征符號(hào)而獲得和傳遞，文化是可通過(guò)符號(hào)進(jìn)行描述和傳播的，是對(duì)已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事物的抽象解釋。檔案是依附于甲骨、金石、竹木、絹帛、紙張、膠片、磁性介質(zhì)等材料，通過(guò)聲音、手勢(shì)、文字、圖像、數(shù)碼等符號(hào)來(lái)還原歷史、傳播歷史文化的原始記錄。由此可見(jiàn)，檔案自身就是一種寶貴的文化財(cái)富，具有文化價(jià)值。

二、檔案文化的特點(diǎn)

檔案文化離不開(kāi)檔案，同時(shí)也脫離不了文化的范疇，作為檔案這種獨(dú)特信息的文化，相對(duì)于其他文化而言，檔案文化有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

（一）檔案文化的社會(huì)性和廣泛性

檔案是人類(lèi)歷史和社會(huì)的忠實(shí)記錄，無(wú)論人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到任何階段、任何領(lǐng)域，政治、經(jīng)濟(jì)或是教育，都會(huì)以各種形式形成并保存下來(lái)，檔案文化隨檔案的產(chǎn)生而生，而只要有人類(lèi)活動(dòng)，就必定會(huì)產(chǎn)生檔案，所以，檔案文化反映的是社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)方面，檔案文化無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。

（二）檔案文化的連續(xù)性

檔案自人類(lèi)活動(dòng)開(kāi)始產(chǎn)生，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今，檔案始終忠實(shí)地記錄了人類(lèi)活動(dòng)的每個(gè)時(shí)期的各個(gè)方面，過(guò)去的歷史已是檔案，而今天的一切又是明日的檔案，檔案文化就具有連續(xù)性，檔案文化的連續(xù)性還表現(xiàn)在檔案管理制度和檔案管理方法上，例如，元朝的檔案管理規(guī)章主要繼承了唐宋舊制，尤其是宋代的檔案法規(guī)是元朝的直接吸收對(duì)象，并以之為基礎(chǔ)加強(qiáng)檔案管理，宋代開(kāi)創(chuàng)的架閣庫(kù)制度甚至沿用至明清時(shí)期。

三、檔案文化的功能

自檔案文化被檔案界關(guān)注，檔案文化的功能就一直是此課題的研究熱點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)，檔案文化主要有以下幾個(gè)功能。

（一）人類(lèi)社會(huì)歷史的記憶功能

檔案是人類(lèi)一切社會(huì)活動(dòng)的忠實(shí)記錄者，是民族文化的集中體現(xiàn)，它記錄的內(nèi)容廣泛而豐富，真實(shí)而原始，涉及朝政國(guó)法、軍事經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土民情、自然景觀等各方面，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家歷史的真實(shí)記錄。檔案充當(dāng)社會(huì)記憶的形式多樣，不僅通過(guò)竹簡(jiǎn)、甲骨、石胄、絲帛等載體記錄社會(huì)歷史文化，經(jīng)過(guò)幾千年的文化沉淀，這些記錄檔案信息的載體也成為檔案，如甲骨，現(xiàn)代人類(lèi)關(guān)注的不僅僅是刻在甲骨上的文字信息，甲骨亦是關(guān)注的焦點(diǎn)，還有一些實(shí)物、工程更是社會(huì)記憶的見(jiàn)證，如我國(guó)歷史悠久、宏偉壯觀的萬(wàn)里長(zhǎng)城，埃及金字塔等等，這些都是舉世聞名的世界級(jí)歷史記憶，還有藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所珍藏的“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)聲音檔案”，第一歷史檔案館珍藏的“清代內(nèi)閣檔案中關(guān)于西洋文化在華傳播的檔案文獻(xiàn)”已先后被列入“世界記憶”工程名錄，成為“世界記憶遺產(chǎn)”；1999 年，波蘭的肖邦手稿和哥白尼手稿等也被列入“世界記憶遺產(chǎn)”。

（二）文化傳承功能

檔案是人類(lèi)文化傳承的重要紐帶。文化的一個(gè)重要特性是傳承性，無(wú)此特性便不會(huì)有文化的積累，不會(huì)有我們今日能看到的人類(lèi)的偉大文化成就。人類(lèi)文化的傳承是以信息為中介建立起來(lái)的。信息又需要依附于一定的物質(zhì)載體。檔案正是適應(yīng)這種需要而產(chǎn)生的。通過(guò)檔案中傳載的文化信息建立人們之間的社會(huì)和歷史聯(lián)系也是有條件的，要受到檔案信息載體的限制。保存技術(shù)的限制，還有檔案信息能否被后人完整、準(zhǔn)確的解讀等等。只有這樣才能起到傳承歷史文化知識(shí)的作用。