誰(shuí)才可以“相敬如賓”？

春秋時(shí)期，有一個(gè)晉國(guó)人名叫冀缺，他不僅勤勞務(wù)農(nóng)，還不忘讀書(shū)修身。冀缺的妻子非常賢惠，為了不耽誤冀缺勞動(dòng)，總是在家做好飯送到田里去。冀缺的妻子給丈夫送飯時(shí)，將飯碗高舉過(guò)頭頂，恭敬地遞給丈夫，像對(duì)待一個(gè)尊貴的客人一樣。冀缺也以同樣的禮節(jié)回敬妻子，恭恭敬敬地接過(guò)飯碗?！跋嗑慈缳e”來(lái)源于此，形容夫妻之間互相尊敬，像對(duì)待賓客一樣。這個(gè)成語(yǔ)只能用來(lái)形容夫妻互敬互愛(ài)，兄弟、朋友之間互敬互愛(ài)的，都不能用這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容。

篳路藍(lán)縷，是為何事？

春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，楚國(guó)侵吞鄭國(guó)，鄭國(guó)則向鄰近的晉國(guó)求救，認(rèn)為楚國(guó)取得了勝利，一定會(huì)因?yàn)轵湴炼潘山鋫?，所以鄭、晉兩國(guó)可以聯(lián)合打敗楚國(guó)。晉國(guó)副將欒書(shū)卻認(rèn)為，楚國(guó)的祖先駕著柴車，穿著破爛的衣服去開(kāi)發(fā)荒山野林，辛辛苦苦才創(chuàng)建起國(guó)家，楚國(guó)的后人始終發(fā)揚(yáng)祖先勤儉建國(guó)、發(fā)憤圖強(qiáng)的精神。所以，有什么理由說(shuō)他們驕傲了，放松戒備了呢？“篳路藍(lán)縷”出自于此，用來(lái)形容創(chuàng)業(yè)艱辛，不可以用來(lái)形容生活辛苦。

“汗牛充棟”，關(guān)牛什么事？

孔子作《春秋》，流傳了一千五百年，給《春秋》作傳知名的有五家，現(xiàn)在流行的是其中三家。給《春秋》作論作注、作疏作說(shuō)的人，成百上千。研究《春秋》的各種說(shuō)法都有，研究者們所寫的書(shū)，如果保存下來(lái)就會(huì)充滿屋子，拿出來(lái)就會(huì)使拉車的牛馬累得出汗。書(shū)中有的觀點(diǎn)相合，有的觀點(diǎn)相悖。面對(duì)如此多的資料，后來(lái)學(xué)習(xí)的人，用盡力氣，學(xué)到老死，也不知道哪個(gè)是原意，只因孔圣人的作品實(shí)在太難被理解了?！昂古３錀潯钡淖置嬉饬x是書(shū)多得堆滿屋子，用車?yán)瓡r(shí)牛馬累得出汗。這個(gè)成語(yǔ)只能用來(lái)形容書(shū)籍極多，不能用來(lái)形容人或其他事物。

瓜田李下，可不是田園生活！

北齊有一位叫袁聿修的官員，他為官清廉，從不收賄賂。一次，他到外地考察地方官吏，途徑兗州，兗州刺史是他的老朋友邢邵。兩人見(jiàn)面以后，邢邵拿出一匹白綢想送袁聿修作為紀(jì)念。袁聿修有些為難，但反復(fù)思索之后，還是謝絕了邢邵的好意，他說(shuō)：“我這次路過(guò)這里，與往常不同。古人說(shuō)，站在瓜田，最好不要彎腰提鞋，站在李子樹(shù)下，最好不要伸手整理帽子，免得被別人誤會(huì)。人言可畏，應(yīng)像防御水患一樣。你的心意我領(lǐng)了，但白綢不能收?！毙仙劾斫庠残?，就沒(méi)有再勉強(qiáng)他。“瓜田李下”比喻容易引起嫌疑的地方，并不是指有瓜有李的田園生活。

“登堂入室”是去哪里？

孔子的弟子仲由擅長(zhǎng)彈瑟。一次仲由在孔子家中彈瑟，孔子聽(tīng)后認(rèn)為仲由的彈奏充滿殺伐之音，并不符合儒家中正溫柔的禮樂(lè)追求，于是說(shuō)道：“仲由喜歡彈瑟，技藝已經(jīng)登上廳堂，但尚未進(jìn)入內(nèi)室，為何要在我家里彈呢？”意思是贊揚(yáng)仲由的琴技達(dá)到了一定水平，但還沒(méi)到精微之奧的最高境界。

后來(lái)“登堂入室”一詞就被人們用來(lái)形容學(xué)問(wèn)或技能由淺入深，達(dá)到高深的地步;也比喻學(xué)藝深得師傳。這個(gè)成語(yǔ)蘊(yùn)含著古人對(duì)于不同學(xué)習(xí)階段的理解的智慧。要是把“登堂入室”理解為從大廳進(jìn)入內(nèi)室，或是進(jìn)入人們的家里，是欠妥當(dāng)?shù)摹?/p>