王羿衡 楊瀟 鄭志祥

(武警警官學(xué)院，四川 成都 610000)

引言

中國現(xiàn)代心理現(xiàn)實主義小說歸屬于現(xiàn)代主義，小說凸顯的是個人從生活的經(jīng)驗中獲得的主觀心理感受，其聚焦的中心是個人無限復(fù)雜的主觀經(jīng)驗與內(nèi)在心理世界。心理現(xiàn)實主義小說家們從“實用”的角度出發(fā)，選擇自己需要的部分進行吸收，甚至進行有意的“誤讀”，以促進自身體系的形成。為了表達主體的感受與體驗，中國心理現(xiàn)實主義小說以現(xiàn)代主義為基石，將浪漫主義、現(xiàn)實主義的標(biāo)準(zhǔn)進行某種程度的融合，創(chuàng)生出新的思維方式和創(chuàng)作方法，最終形成具有本土經(jīng)驗的中國現(xiàn)代心理現(xiàn)實主義小說類型。

一、心理現(xiàn)實主義小說淵源探微

任何一種藝術(shù)形式的出現(xiàn)，必然有其特定的條件，只有在相關(guān)條件的推動下，才有可能形成此種藝術(shù)之形式。中國古代傳統(tǒng)小說當(dāng)然也有細膩描寫人物心態(tài)的優(yōu)秀作品，如《紅樓夢》《花月痕》等，但這樣的作品首先在數(shù)量上極少，其次由于古代倫理文化與道德哲學(xué)的禁錮，在中國傳統(tǒng)文化中個人的精神世界處于被漠視的狀態(tài)，所以小說中即便是有意表達人物心緒，也基本上以外觀化的方式來處理，如《儒林外史》通過人物動作、衣著等表達人物心理。能對心理世界作直接呈現(xiàn)的小說，在古代文學(xué)中可以說幾乎沒有。清末民初之時，由于社會環(huán)境、生活方式、價值觀念、文化生態(tài)等諸多因素的改變和推動，小說的藝術(shù)形式出現(xiàn)了重大變革，在一部分作家的創(chuàng)作中，開始出現(xiàn)了融入敘述者心緒的小說，這類小說被周作人稱之為“抒情詩的小說”。這類小說主要呈現(xiàn)較為濃厚的主觀抒情色彩，也在一定程度上開拓了人物心理的描寫，但此時小說大多描寫的僅是一些表層的、簡單的心理，未涉及對個體心靈世界的整體探索，基本上還是以故事的情節(jié)建構(gòu)作為小說的中心。

而真正區(qū)別于傳統(tǒng)小說模式、擺脫傳統(tǒng)文化桎梏的心理現(xiàn)實主義小說，只能出現(xiàn)于五四時期。之所以這樣說，是因為五四時期所具備的各種特定條件促使人們在知識結(jié)構(gòu)和思維方式上進行了重大變革，而這些變革又進一步產(chǎn)生了新的話語資源、不同于以往的表達訴求以及相應(yīng)改變的表達方式。正是在現(xiàn)代人學(xué)觀念、西方心理學(xué)浪潮以及西方文學(xué)影響等一系列的條件中，現(xiàn)代心理現(xiàn)實主義小說模式得以真正出現(xiàn)并發(fā)展。

二、“經(jīng)驗”主導(dǎo)下的小說觀

“經(jīng)驗”是主觀個體對客觀事物的印象、認識、感受、體驗，“經(jīng)驗”來自于客體，但又不同于客體，是主體心理化的產(chǎn)物，屬于主觀精神層面。主觀“經(jīng)驗”是現(xiàn)代文明的認知結(jié)果，心理現(xiàn)實主義小說將這種認知結(jié)果升華為審美體驗，并賦予其美學(xué)價值。心理現(xiàn)實主義小說的表現(xiàn)對象是個人化的心理，也就是在個人化經(jīng)驗基礎(chǔ)上所形成的內(nèi)心的情緒、意識、感情等，每個人因其主體經(jīng)驗的不同，內(nèi)心世界呈現(xiàn)出萬千的面貌。心理現(xiàn)實主義小說重視個人經(jīng)驗的價值，將極具個性化色彩的“經(jīng)驗”置于自己小說觀念的中心地位，圍繞著“經(jīng)驗”，形成了新穎獨特的小說觀。

三、心理世界探索中的主題開拓

由于表現(xiàn)對象的轉(zhuǎn)移與突破，心理現(xiàn)實主義小說所關(guān)注的主題就與現(xiàn)實主義小說和浪漫主義小說有著巨大差異。現(xiàn)實主義小說關(guān)注的焦點是客觀物質(zhì)世界以及人的外部關(guān)系，而心理現(xiàn)實主義小說關(guān)注的焦點是人在世界中產(chǎn)生的主觀經(jīng)驗感受，以及由此而形成的具有個性化色彩的“內(nèi)心生活”；浪漫主義小說關(guān)注的是人的理想與情感，著重人樂觀積極的一面，而心理現(xiàn)實主義小說關(guān)注的是人倏忽變化的情緒，著重人苦悶頹廢的一面。由主觀經(jīng)驗出發(fā)，時代的苦悶與頹廢、生存的孤獨與寂寞以及生命的荒誕與異化就成為心理現(xiàn)實主義小說在主題領(lǐng)域進行的新開拓。

四、心理現(xiàn)實主義小說的藝術(shù)形式實驗

瞿世英在《小說的研究》中提到，中國傳統(tǒng)小說的一個突出缺點，在于“不能描寫，不能刻畫”，因此致使作品中的人物只是一種沒有個性的模糊的存在。而造成這一現(xiàn)象的原因，瞿世英指出是由于古典小說里沒有對“人的研究”。以往小說關(guān)注的內(nèi)容是物質(zhì)方面的，因而所采取的小說手法和技巧也主要是擅長于刻畫外部物質(zhì)環(huán)境。然而，正如劉吶鷗所言，“文藝是時代的反映，好的作品總要把時代的色彩和空氣描寫出來?！彪S著時代的改變和文化觀念的變化，人們愈加注意到人的生活應(yīng)該不僅包括物質(zhì)方面，更包括精神、心理方面。心理現(xiàn)實主義小說在新的人學(xué)觀念的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代心理學(xué)、哲學(xué)為杠桿，撬動起以往要么被漠視要么未被認識的心靈宇宙，向著人心靈深處的印象與經(jīng)驗發(fā)掘，對于心理現(xiàn)實主義小說而言，人除了社會關(guān)系的內(nèi)容外，更為重要的是關(guān)于人的心理的內(nèi)容，正是在這些曲微幽深的心靈世界中，“個人”才得以凸顯。心理現(xiàn)實主義小說認為，在一切人所能了解的現(xiàn)實里，“沒有再比自己心靈更為容易接觸的現(xiàn)實”，即使觀察到的是事物外表，其實也只是個體心靈之中的印象與觀念。因此，心理現(xiàn)實主義小說將表現(xiàn)個人內(nèi)在經(jīng)驗世界作為小說的主旨，注重個人內(nèi)心世界的建構(gòu)與表達，在對心靈的探尋中彰顯生命的需求，其實質(zhì)是凸顯主體的經(jīng)驗與感受，更深一層則意味著從個人角度來建立?？滤f的“細小的和看不見的文本”，從而實現(xiàn)打破傳統(tǒng)、乃至集體的公共敘事對話語壟斷的目的。在這一中心要求下，傳統(tǒng)的小說藝術(shù)形式或現(xiàn)實主義、浪漫主義的藝術(shù)形式必然難以實現(xiàn)對個人心靈世界的深度探索，對新的藝術(shù)形式的實驗與運用成為實現(xiàn)目標(biāo)的必然。

五、心理現(xiàn)實主義小說的審美特征

心理現(xiàn)實主義小說開拓了向人的內(nèi)面世界深掘的新主題，為了能夠更細致地呈現(xiàn)個人在時代變遷中的幽曲復(fù)雜乃至晦暗不明的靈魂天地，作家們在借鑒西方現(xiàn)代主義技巧的基礎(chǔ)上進行形式的實驗，配合著新主題創(chuàng)生了新形式。而新的主題表達與新的形式展現(xiàn)，必然促使新的審美情感的產(chǎn)生。心理現(xiàn)實主義小說的目的并非在于以曲折的情節(jié)、離奇的事件或是高姿態(tài)的政治宣揚來勾起讀者戲劇性的或昂揚激憤的審美情感，而是在于通過探索個人內(nèi)心領(lǐng)域，呈現(xiàn)曾被漠視且現(xiàn)在仍被壓制的人性的多樣面，彰顯個人化經(jīng)驗中的主體性，同時在讀者靈魂深處形成心靈層面的情感對應(yīng)。這一藝術(shù)追求使心理現(xiàn)實主義小說展示了別樣的文學(xué)景觀，文本呈現(xiàn)出獨特的審美特征，從而擴大了審美經(jīng)驗的領(lǐng)域，刺激人們的審美情感走向新的境界。

結(jié)束語

中國現(xiàn)代心理現(xiàn)實主義小說當(dāng)中所蘊含的文學(xué)內(nèi)涵值得人們不斷進行探索與研究，本文僅僅是對于其中較為淺顯的內(nèi)容進行了簡單的研究與探索，其中還有許多更加深奧的內(nèi)容等待人們?nèi)ヌ骄俊?/p>