彭娟

（貴州省畢節(jié)二十二小，貴州 畢節(jié) 551700）

一、真正尊重學(xué)生個(gè)性，尊重學(xué)生的主體地位

（一）在寫(xiě)作教學(xué)中應(yīng)充分尊重寫(xiě)作個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新多元化表達(dá)

學(xué)生在寫(xiě)作體裁、題材、語(yǔ)言、內(nèi)容方面所表現(xiàn)出來(lái)的傾向和好惡，正是他個(gè)性精神、品格、氣質(zhì)、學(xué)問(wèn)的必然選擇。我們要發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性，給予肯定，大力扶持，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作激情。學(xué)生的每一篇文章均值得教師認(rèn)真地去探求，他們獨(dú)特富有魅力的內(nèi)心世界如一處處勝景等著我們?nèi)バ蕾p。

（二）真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主寫(xiě)作，教師必須樹(shù)立以人為本的全新理念

“以人為本” 的教學(xué)核心是尊重人格，尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。教學(xué)中，教師要正視學(xué)生寫(xiě)作的不易改變性，逐步地引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)世界，在與集體、社會(huì)的反復(fù)撞擊、融合中形成自己的“個(gè)性”。

（三）尊重個(gè)性

從形式上講，個(gè)性不是預(yù)成的，而是心理發(fā)展的產(chǎn)物。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生向正確的個(gè)人品性和學(xué)風(fēng)發(fā)展， 擔(dān)負(fù)起幫助學(xué)生抉擇、培養(yǎng)個(gè)性化寫(xiě)作的義務(wù)，而絕沒(méi)有壓制、曲解、扼殺學(xué)生作品的權(quán)利。作為教師，我們必須成為一個(gè)睿智的人。這樣， 我們可以從字里行間找出學(xué)生性格的蛛絲馬跡。我們應(yīng)當(dāng)相信：再巧妙的掩飾也遮擋不了一個(gè)人的特點(diǎn)，快樂(lè)還是不快樂(lè)，悲觀或者樂(lè)觀，都能從一個(gè)個(gè)方塊字的組合里被嗅出。這是作者獨(dú)特的氣味，也是我們一直尋找而其實(shí)就在身邊的“個(gè)性”。

二、學(xué)生個(gè)性化情感的抒發(fā)是寫(xiě)作表達(dá)真情實(shí)感的基礎(chǔ)

在平時(shí)教學(xué)過(guò)程中，注重以真立言，驅(qū)散“假大空”的迷霧浮云，重視激發(fā)學(xué)生真實(shí)的主觀情意；堅(jiān)決撕去作文中的“假面人格”，革除說(shuō)套話、講假話、扭曲人格的拙劣文風(fēng)；促使學(xué)生喻理于一事一人，寄情于一景一物，展示自己積極的人生觀和價(jià)值觀。教師在學(xué)生面前不必封閉自己，應(yīng)盡可能和學(xué)生進(jìn)行充分的情感交流，以朋友的方式陪伴著我們的孩子。

三、個(gè)性在思維訓(xùn)練中誕生

大家都知道，文章最能打動(dòng)人的莫過(guò)于個(gè)性化的思想，而思想是在思維中誕生的。要想寫(xiě)出個(gè)性化的文章，要想有個(gè)性化的思想，就必須有個(gè)性化的思維方式， 因此個(gè)性化思維是個(gè)性化寫(xiě)作的關(guān)鍵。寫(xiě)作發(fā)展的過(guò)程（積累——思維——表達(dá)）實(shí)際上是人們有規(guī)律地認(rèn)識(shí)與反映生活的一個(gè)過(guò)程。從信息論和程序化的現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)看，它就是一個(gè)輸入——轉(zhuǎn)化——輸出的活動(dòng)過(guò)程。其中積累是貯存和輸入，表達(dá)是轉(zhuǎn)化和輸出，由輸入到輸出，由貯存到轉(zhuǎn)化，樞紐就是思維。這是整個(gè)過(guò)程的關(guān)鍵。因此，要使文章個(gè)性化，思維必須個(gè)性化。這就要求我們?cè)趯?xiě)作教學(xué)過(guò)程中，有意識(shí)地、不間斷地訓(xùn)練學(xué)生個(gè)性化的思維。

（一）關(guān)于個(gè)性化思維

個(gè)性化思維是個(gè)體所特有的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子，自然也就沒(méi)有思維完全相同的兩個(gè)人。這里講的個(gè)性化思維，并不是什么雜質(zhì)都包容在內(nèi)的原始性思維，它必須具備以下要素。

第一，個(gè)性化思維是一種具有創(chuàng)新意義的思維。也就是說(shuō)，它對(duì)以往舊的思維有新突破、新發(fā)展，能給人耳目一新、豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。那種老調(diào)重彈、重復(fù)前人、不能與時(shí)俱進(jìn)的思維，不是個(gè)性化思維。

第二，例如同學(xué)們學(xué)習(xí)了描寫(xiě)春天的課文后，老師可以指導(dǎo)、帶領(lǐng)學(xué)生到野外踏青春游，領(lǐng)略大自然的勃勃生機(jī)。秋天里參加秋收勞動(dòng)，品嘗鮮果。冬天，在大地變成一片銀白色的時(shí)候，在領(lǐng)略峻青先生所描繪的膠東半島那紛紛揚(yáng)揚(yáng)的第一場(chǎng)雪時(shí)，與學(xué)生一同攜手賞雪、玩雪、打雪仗、堆雪人，想象一下如果你是一片小小的雪花，會(huì)隨風(fēng)飄向哪里，會(huì)有些怎樣的奇遇？讓學(xué)生在這司空見(jiàn)慣的地方，釋放自己的天性，用自己的眼睛去搜尋未曾發(fā)現(xiàn)過(guò)的現(xiàn)象，他們的探索興趣一定會(huì)是空前高漲的，當(dāng)然收獲會(huì)有不同，會(huì)有差異，但有一點(diǎn)是可以肯定的。個(gè)性化思維是一種有積極意義的思維。首先它不是消極頹廢的。如果一個(gè)人的思維里總是死亡，總是毀滅，那么這種思維再有個(gè)性，再與眾不同，也是不可取的。

四、如何培養(yǎng)個(gè)性化思維

首先，要求學(xué)生保持獨(dú)立性、自主性，不要人云我云，不要失去自我，要用自己的心靈去感悟，用自己的觀點(diǎn)去判斷，用自己的思維去創(chuàng)新。個(gè)性之所以是個(gè)性，就是因?yàn)樗袆e于他人。個(gè)性化的消失往往是因?yàn)槿嗽莆以疲瑳](méi)有自我。其次，要讓學(xué)生保持好奇心。好奇心是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的先導(dǎo)，是創(chuàng)造性思維的前提。要讓學(xué)生像孩提時(shí)代一樣，對(duì)什么都很好奇，對(duì)周?chē)囊磺斜３中缕婷翡J的感覺(jué)。一旦失去了好奇心，學(xué)生的個(gè)性化思維就很容易被社會(huì)同化了。第三，要培養(yǎng)學(xué)生的想象力。想象按其創(chuàng)造性的程度不同，分為再造想象和創(chuàng)造想象。再造想象是根據(jù)事物的圖解、圖樣或語(yǔ)言描述，在頭腦里構(gòu)成一種新的形象；創(chuàng)造想象所形成的新形象，則是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有過(guò)的全新的形象。第四，要有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維。訓(xùn)練思維的流暢性。要能在短時(shí)間內(nèi)作出迅速敏捷的反應(yīng)，速度要快，思維量要大；要能在短時(shí)間里表達(dá)出較多的想法，只要不離開(kāi)問(wèn)題，發(fā)散量越大越好。

其實(shí)我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中，只要善于抓住點(diǎn)點(diǎn)滴滴的契機(jī)，隨時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化思維訓(xùn)練，學(xué)生在作文中自然而然地會(huì)顯露出個(gè)性。當(dāng)然個(gè)性化思維也只是個(gè)性化寫(xiě)作過(guò)程中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，之前還應(yīng)該有個(gè)性化的積累，之后還要通過(guò)個(gè)性化的表達(dá)來(lái)完成整個(gè)個(gè)性化寫(xiě)作的過(guò)程。