丁方興

（西安美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)系，陜西 西安 710000）

縱觀世界歷史的發(fā)展，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基本都以手工業(yè)的設(shè)計(jì)為主，而且華麗的裝飾基本都只是面對富商富豪，換句話說就是設(shè)計(jì)的工藝復(fù)雜導(dǎo)致消耗的人力物力相對較多，所以價(jià)格基本居高不下，窮人或者普通家庭基本很難用得起傳統(tǒng)設(shè)計(jì)所設(shè)計(jì)出來的物品。但是相比之下，工業(yè)革命之后，大部分物件都是批量生產(chǎn)，可是即便如此，設(shè)計(jì)制造出來的東西還是粗糙的可憐。但在19世紀(jì)初期，藝術(shù)家們因?yàn)槿藗儗τ趯徝婪绞降淖兏铮枨蟮脑黾佑辛艘欢ǖ囊娊?，所以開始投入新的精力去完成新的設(shè)計(jì)風(fēng)格.19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初，歐美便掀起了“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，所涉獵之廣泛當(dāng)為現(xiàn)今社會(huì)的典范：家具，首飾用品，服裝設(shè)計(jì)，雕塑插畫等等一系列都受到了很大的影響，并且持續(xù)時(shí)間極長。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的維多利亞以及新生大工業(yè)生產(chǎn)的反動(dòng)碰撞，導(dǎo)致了兩種設(shè)計(jì)風(fēng)格碰撞產(chǎn)生了“新藝術(shù)”。正因?yàn)檫@些不同風(fēng)格的不斷碰撞，才有了“新藝術(shù)”，新風(fēng)格，新設(shè)計(jì)的體現(xiàn)，讓我理解了矛盾產(chǎn)生碰撞引起質(zhì)變一定要有時(shí)間以及不同風(fēng)格的摩擦。

一、實(shí)踐出真知

通過閱讀和理解這本書，我開始了解世界各國的設(shè)計(jì)風(fēng)格。碰撞產(chǎn)生摩擦，量變形成質(zhì)變，每一樣設(shè)計(jì)的東西要想成為設(shè)計(jì)品，藝術(shù)品必定要通過理論并且結(jié)合實(shí)際，就像自己的專業(yè)一樣，設(shè)計(jì)一件東西，一件作品，為什么別人會(huì)那樣做，如果我是我，我會(huì)怎么做。想想公共藝術(shù)，涉及事物之廣，在大眾的眼里，什么樣的東西能算得上是藝術(shù)品，能讓人耳目一新，但是光是這些東西，沒有專業(yè)的知識(shí)和靈感的積累，我覺得就是紙上談兵。因?yàn)閷?shí)踐出真知，只有足夠的經(jīng)驗(yàn)才能夠完成出色的作品。

二、工藝美術(shù)的運(yùn)動(dòng)的理論特色

其實(shí)在他的書里面，我喜歡的一個(gè)人物應(yīng)該是約翰·拉斯金，他出生于倫敦并且畢業(yè)于牛津大學(xué)。雖然他還沒有真正從事體系結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)，但是他為建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出的很多準(zhǔn)則為工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)提供了重要的理論基礎(chǔ)。正如他所說藝術(shù)應(yīng)當(dāng)與技術(shù)相結(jié)合，應(yīng)該將現(xiàn)實(shí)融入設(shè)計(jì)。很難想象一款不存在實(shí)用價(jià)值的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出來之后會(huì)發(fā)生什么，所以按照我的看法，我覺得設(shè)計(jì)首先需要符合社會(huì)需求，在符合大眾的情況下，找到一條不同風(fēng)格的道路，顯示設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。另一位設(shè)計(jì)師勒柯布西耶出生在瑞士。并且創(chuàng)辦了《新精神》雜志以及發(fā)表了《走向新建筑》。他宣揚(yáng)建筑和綜合的精神，也就是說，建設(shè)一個(gè)新的人類家園將是判斷一個(gè)文明特征的決定性因素。這對建筑的設(shè)計(jì)有著很大的影響。他的“高層建筑和立體交叉”的設(shè)想，到現(xiàn)在看來都是很有遠(yuǎn)見卓識(shí)的。在我的印象里，建筑設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)行業(yè)里面作用還是挺大的，畢竟是社會(huì)建設(shè)上的層面，而且他提出“自由的立面”、“自由平面”這兩個(gè)思維想法，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)屬實(shí)不易，他反對大城市思潮，全新的城市規(guī)劃讓他更加有主張，而且他的現(xiàn)代建筑觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)一直在建筑設(shè)計(jì)的前列，對城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化起到了很大的推動(dòng)作用。工業(yè)化的建筑方法闡述了工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)化，使得工業(yè)設(shè)計(jì)的建筑群高低錯(cuò)落、疏密相間，在保持人口數(shù)量的前提下保證了城市的安靜，有利于構(gòu)建一個(gè)安逸，沒有喧囂的建筑群?？v觀城市建筑，所謂城市就是供人們居住，工作，還有日常的交流，但是實(shí)際上我們可以把這個(gè)建筑群當(dāng)成是一種建筑設(shè)計(jì)群落，每個(gè)小房間都是隔音的，人們可以根據(jù)喜好做自己喜歡做的事情；另一方面，每個(gè)地方都是環(huán)繞居民，與周圍保持聯(lián)系，說實(shí)話真的佩服勒·柯布西耶，我被他的觀念所深深折服。

三、以人為本

當(dāng)然，書中還有很多工藝美術(shù)之類的設(shè)計(jì)理念與發(fā)展歷程?？偠灾囆g(shù)是們學(xué)問，設(shè)計(jì)是藝術(shù)學(xué)問，縱觀世界設(shè)計(jì)發(fā)展史我明白了，一件好的設(shè)計(jì)作品的出產(chǎn)離不開人類的實(shí)踐，每個(gè)設(shè)計(jì)師都有自己的設(shè)計(jì)理念，并且用實(shí)踐去把握設(shè)計(jì)的作品理念。所以呀，如果你想設(shè)計(jì)一個(gè)好的作品，你還必須有大量的知識(shí)系統(tǒng)。即：科學(xué)家的態(tài)度，藝術(shù)家的眼光，企業(yè)家的頭腦。只有充分的掌握專業(yè)知識(shí)，并且要對這些事物擁有極具敏感的眼光，不斷積累靈感，智慧才能設(shè)計(jì)出一款好的設(shè)計(jì)品，并且符合大眾口味，以人為出發(fā)點(diǎn)去創(chuàng)造，設(shè)計(jì)。

結(jié)語

通過了這本《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》的閱讀，我深刻的認(rèn)識(shí)到了“實(shí)踐出真知”這句話。還有一點(diǎn)就是設(shè)計(jì)必定要以人為本，并且開拓創(chuàng)新，以無結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行設(shè)計(jì)，擺脫傳統(tǒng)的造型模式，用逆向思維進(jìn)行創(chuàng)意。打破，揉捏，然后結(jié)合形成一個(gè)驚人的結(jié)構(gòu)，然后將設(shè)計(jì)納入一個(gè)廣泛，優(yōu)雅的內(nèi)涵。再者，就是社會(huì)工具了，人類設(shè)計(jì)的進(jìn)步與工具的進(jìn)步密切相關(guān)。俗話說：“要把工作做好，就必須好好利用它。”工具是決定設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)的可能性的一個(gè)重要因素。所以在今后的學(xué)習(xí)生涯中，我認(rèn)為我一定會(huì)不斷積累，開拓創(chuàng)新，用更專業(yè)的精神去面對自己的專業(yè)。