劉文濤

（福泉市仙橋鄉(xiāng)科技宣教文化信息服務(wù)中心，貴州 福泉 550506）

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和民眾生活方式的日益改變，在世界文化交流和世界文化融合的背景下，我們的文化世界可謂豐富多彩。音樂可以引發(fā)人民心靈共鳴，是一種高尚、純潔的藝術(shù)，期間內(nèi)含多樣化要素，豐盈、充實(shí)了我們的現(xiàn)實(shí)生活。當(dāng)前文化發(fā)展呈多元化發(fā)展趨勢(shì)，若想做好音樂教育相關(guān)工作，就必須要順勢(shì)而為，融入多元化發(fā)展元素，了解到現(xiàn)今趨勢(shì)下的音樂教育走向與任務(wù)，不僅需要對(duì)其進(jìn)行大力發(fā)揚(yáng)，還要繼承傳統(tǒng)民族音樂元素，助力其在新時(shí)代內(nèi)獲取長久進(jìn)步與發(fā)展。

一、音樂文化和多元文化音樂教育二者關(guān)系論述

音樂文化與音樂教育，這二者之間的關(guān)系是十分緊密的，總的來說，音樂教育未來必會(huì)成為我們進(jìn)行音樂文化傳承、發(fā)揚(yáng)中的核心工作形式，雖說這兩者關(guān)系緊密，但我們不能誤認(rèn)為音樂文化就是音樂教育。

關(guān)于音樂文化和音樂教育的內(nèi)涵。音樂文化，它是通過語言來表達(dá)思想的，因此在這個(gè)環(huán)節(jié)中，音樂文化很容易受到民族傳統(tǒng)文化的影響，期間內(nèi)含了很多民族特性。無論世界上任何地區(qū)的民族文化，都需要達(dá)到繼承和發(fā)揚(yáng)，在基于不同文化背景下的音樂教育工作，若理解不同，那么之后所體現(xiàn)的民族特性必然迥異，基于此，便構(gòu)成了各具民族特點(diǎn)的音樂教育模式。

音樂教育多元化傳承特征日益凸顯。音樂源于語言語音音調(diào)，在一定程度上決定了民族文化音樂在追求音色和音調(diào)創(chuàng)新過程中風(fēng)格的重要性，風(fēng)格統(tǒng)一十分重要，只有風(fēng)格統(tǒng)一了，民族音樂文化才能得到統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，音樂思維模式才能漸漸走向正軌，由于不同音樂價(jià)值觀存在，所以音樂風(fēng)格各異。而在音樂文化語言傳播載體上，音樂符號(hào)的重要性不言而喻，其中的教育價(jià)值觀會(huì)對(duì)教育思維、看法、手段等產(chǎn)生作用，所以它對(duì)音樂文化的影響顯得尤為關(guān)鍵和重要。

歸結(jié)來講，不同民族知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和所產(chǎn)生的不同思維模式，這都會(huì)對(duì)音樂價(jià)值觀產(chǎn)生影響，在后續(xù)的音樂教育中，會(huì)因?yàn)樵趨^(qū)域因素、語言因素、思維因素等影響下，形成多元化音樂發(fā)展機(jī)制?；谏鲜鏊?，音樂價(jià)值觀對(duì)于音樂發(fā)展和音樂教育工作來說都是至關(guān)重要的。

二、多元文化音樂教育與民族音樂文化傳承要點(diǎn)分析

（一）前者是后者繼承、發(fā)揚(yáng)的核心

我們通常所說的音樂文化在生活中隨處可見，大眾生產(chǎn)生活以及相應(yīng)的民間民俗活動(dòng)中，勞動(dòng)人民借助音樂來實(shí)現(xiàn)自我娛樂和自我消遣，所以無意識(shí)之中所產(chǎn)生的音樂形式是讓傳統(tǒng)文化得以世代沿襲的渠道之一。但具備意識(shí)性、目的性的音樂教育活動(dòng)，則是進(jìn)行音樂文化傳授的基礎(chǔ)性技能和經(jīng)驗(yàn)，此類音樂教育活動(dòng)可以使得民眾在有限時(shí)間內(nèi)獲取更為充裕的音樂知識(shí)，所以，多元文化教育則是我們民族音樂文化得以長久繼承和發(fā)揚(yáng)的主要路徑。

需要注意的是，音樂教育，其對(duì)音樂文化的保存、維護(hù)，主要是借助選擇、歸類、遞進(jìn)等進(jìn)行文化傳播的。廣義而言，音樂教育對(duì)音樂文化選擇和音樂文化整理，是按照社會(huì)需求、被教育人的心智特點(diǎn)和年齡特點(diǎn)所決定的。

（二）前者創(chuàng)新促進(jìn)后者發(fā)展

創(chuàng)新，是一個(gè)民族和國家發(fā)展的動(dòng)力，是民族文化傳承和發(fā)揚(yáng)的先決條件，也是文化變遷的主維度。具體音樂教育階段內(nèi)，在某種意義上我們可將其視為音樂文化創(chuàng)造的一個(gè)過程，音樂教育人員和被教育人員，其身心狀況和本體價(jià)值觀不同，使得音樂教育的整個(gè)過程不能對(duì)之前的音樂文化進(jìn)行一味復(fù)制采納，而是通過多方融合創(chuàng)新來進(jìn)行本土音樂文化和外來音樂文化等予以整合，之后在此基礎(chǔ)上形成嶄新的音樂文化元素，讓音樂擁有更新的意義與內(nèi)涵，為音樂文化發(fā)展培育優(yōu)質(zhì)型、創(chuàng)新型人才。

最為典型的便是劉天華，他篩選了小提琴技法和西方曲式融合的方法，創(chuàng)造了《光明行》作用，在二胡教程中對(duì)小提琴練習(xí)曲加以借鑒，現(xiàn)在這位音樂家的很多二胡樂曲均成為了教科書式的經(jīng)典，備受民眾喜愛，劉天華二胡教學(xué)法被大利用在音樂二胡教學(xué)中，培養(yǎng)了一批又一批的優(yōu)秀音樂人。劉天華對(duì)外來音樂文化的借鑒和應(yīng)用十分優(yōu)秀，中國音樂文化新傳統(tǒng)就此出現(xiàn)，這對(duì)推動(dòng)本民族音樂文化發(fā)展來說，意義非凡。

（三）前者音樂文化凝聚力作用明顯

無論是哪一種文化的傳承和發(fā)展都不是單一進(jìn)行，都是需要整合發(fā)展創(chuàng)新才最終形成的。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平不斷提升，必須要有與之相互適應(yīng)的文化。無疑，當(dāng)今社會(huì)發(fā)展離不開教育，而音樂教育又是音樂文化中的重要組成部分，此時(shí)的音樂教育只有和社會(huì)相融，才能夠在當(dāng)前時(shí)代內(nèi)獲取長久發(fā)展，和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以及正式形勢(shì)達(dá)成協(xié)調(diào)共進(jìn)，如此方可形成具有中華民族凝聚力的音樂文化，且深賦民族文化內(nèi)涵。因?yàn)閷?shí)際上各地民族語言各不相同，語言音調(diào)差異較為明顯，也正因?yàn)槿绱?，不同民族用語音樂表現(xiàn)的音樂素材和音樂技法相繼形成且各具特色。因?yàn)闃凤L(fēng)和音韻等的存在，民族音樂本體的民族屬性十分明顯，音樂風(fēng)格是音樂民族歸屬的核心衡量標(biāo)桿。所以，在當(dāng)前音樂教育階段內(nèi)，傳統(tǒng)意義上的口傳心授教學(xué)手段和民族文化氛圍下的熏陶，這些對(duì)于現(xiàn)在的多元文化教育來說，研究意義和分析價(jià)值都是不容忽視的。

結(jié)束語

音樂文化存在，在一定程度上決定了音樂教育是當(dāng)前音樂文化的主要表現(xiàn)形式，音樂教育會(huì)反作用于音樂文化本身，讓后續(xù)音樂教育具備一定的文化深意和精神意蘊(yùn)。對(duì)音樂文化傳統(tǒng)進(jìn)行批判和發(fā)揚(yáng)，可以有力彰顯出時(shí)代精神和民族特色，也可擁有著面向世界的豪邁、氣魄，去糟取精是基本原則，這也是未來音樂文化發(fā)展的必然走向。