□周 楷 濟(jì)南大學(xué)美術(shù)學(xué)院

當(dāng)下，“寫(xiě)實(shí)”這個(gè)詞在藝術(shù)圈被頻頻提起，正是因?yàn)樽置嬉馑家子诶斫?，很多?duì)繪畫(huà)一知半解的人也都說(shuō)出寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的大致含義，甚至也還能品評(píng)兩句。其實(shí)“寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)”這四個(gè)字僅僅是從技法層面對(duì)繪畫(huà)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分類，古典繪畫(huà)、現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)、印象派包括一些超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)都屬于寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的范疇，而僅用“寫(xiě)實(shí)”這種技術(shù)層面的詞語(yǔ)將其歸為一類，其實(shí)很不恰當(dāng)。很多人往往會(huì)將寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)和現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)混為一談，包括很多從事繪畫(huà)專業(yè)的人也簡(jiǎn)單地認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)就是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，其實(shí)這是兩種不同的概念。

藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)時(shí)代的變革，19世紀(jì)三四十年代，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)在時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生，它與當(dāng)時(shí)的古典主義和浪漫主義提倡的理念完全不同，他們反對(duì)古典主義的崇高感及浪漫主義不切實(shí)際的幻想，主張表達(dá)現(xiàn)實(shí)，其明顯的特征是體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露和批判性，這也是現(xiàn)實(shí)主義誕生之初就具有的特征，最具代表性的人物是庫(kù)爾貝、米勒及馬奈。如果我們用現(xiàn)在的眼光看當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)與寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，二者幾乎是重合的。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)一定是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，它可以算得上是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的一部分。當(dāng)然，在那一時(shí)期，古典主義、浪漫主義同樣屬于寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)。現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)不僅在法國(guó)掀起浪潮，當(dāng)法國(guó)印象主義和現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)始時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義的勁風(fēng)似乎被這些新興的潮流所取代了，其實(shí)不然，現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的陣營(yíng)轉(zhuǎn)移到了遙遠(yuǎn)的北方——俄羅斯，它在那里生根并吹響了自己的號(hào)角。19世紀(jì)70年代俄羅斯巡回展覽畫(huà)派誕生，這也就是后來(lái)俄國(guó)所批判的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)。這一畫(huà)派的基本創(chuàng)作理念是提倡現(xiàn)實(shí)和民主，批判沙皇專制、農(nóng)奴制度的殘余思想，這與法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義理念如出一轍，因其創(chuàng)作的主要目的是表現(xiàn)真實(shí)的生活，反映殘酷現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，這一特征決定了其創(chuàng)作手法依然是用寫(xiě)實(shí)的方式表現(xiàn)。這一畫(huà)派的主要代表人物是克拉姆斯柯依、列賓、列維坦等，這些人成為俄羅斯藝術(shù)史的一座高峰，也正是這些現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)大師的誕生，為后來(lái)中國(guó)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的誕生提供了參照。

寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)主要是從技術(shù)層面對(duì)繪畫(huà)的類別進(jìn)行歸納分類，其涵蓋的范圍廣泛，它建立在古典主義之上，而后來(lái)的浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義及法國(guó)學(xué)院派繪畫(huà)都是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的最典型代表。無(wú)論是古典主義或浪漫主義，在19世紀(jì)之前幾乎所有寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)都在扮演記錄和再現(xiàn)的角色，它是宗教、貴族以及新興資本主義青睞的對(duì)象。但是在21世紀(jì)的今天，寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的意義已經(jīng)發(fā)生了根本改變，尤其是在照相技術(shù)高度發(fā)展后，寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的記錄和再現(xiàn)的功能被削弱，藝術(shù)性被加強(qiáng)，這也是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)必須尋求突破的原因，當(dāng)然這與現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)有著極大的關(guān)系。經(jīng)歷現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)之后的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)在題材的選擇上發(fā)生了很大改變，超現(xiàn)實(shí)主義、觀念繪畫(huà)都成為寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的一部分。現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)雖然依然與其有著交集，但也出了自己的旁枝。

俄國(guó)巡回展覽畫(huà)派對(duì)中國(guó)的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)影響極為深刻，之所以這樣說(shuō)是因?yàn)橹袊?guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的主要“遺傳基因”便來(lái)自俄羅斯的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)，當(dāng)然這里的基因所指的僅是技法層面的繼承。中華人民共和國(guó)成立初期中國(guó)人學(xué)習(xí)油畫(huà)的先例是有的，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的代表便是徐悲鴻先生，他繼承的是法國(guó)學(xué)院派的藝術(shù)理念，但從法國(guó)學(xué)院派往上追溯，其技術(shù)源頭依然是古典主義及現(xiàn)實(shí)主義。后來(lái)，我們的藝術(shù)教育向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，而蘇聯(lián)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的最高峰便是俄羅斯巡回展覽畫(huà)派，這也是中國(guó)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)后來(lái)發(fā)展的主要實(shí)踐理論依據(jù)。無(wú)論是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)，還是俄羅斯巡回展覽畫(huà)派，都采用寫(xiě)實(shí)的手法創(chuàng)作。但技術(shù)僅僅是表層的，根源的批判性才是其精髓，而我國(guó)大部分寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)則僅僅繼承了二者寫(xiě)實(shí)的技術(shù)語(yǔ)言。這也是導(dǎo)致很多人誤以為寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)就是現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的主要原因。當(dāng)下，我國(guó)也有著典型現(xiàn)實(shí)主義的代表，劉小東和忻東旺便是其中的兩位，他們的作品有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義痕跡，卻不是嚴(yán)格意義上的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，這些特征便體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的維度?，F(xiàn)實(shí)主義從誕生之初到如今，經(jīng)歷了很多次藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和變革，它已經(jīng)從簡(jiǎn)單的批判發(fā)展出多重的可能性。在經(jīng)歷了現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)后，現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)擁有了新的生命力，它有了更多的表現(xiàn)形式、更廣的語(yǔ)言系統(tǒng)、更深刻的文化和美學(xué)價(jià)值。它可以表現(xiàn)社會(huì)中的真善美、揭露社會(huì)的黑暗、描繪正能量、批判現(xiàn)實(shí)，也可以是對(duì)真實(shí)世界的記錄。這里的“現(xiàn)實(shí)”主義更多體現(xiàn)的是藝術(shù)家設(shè)想的畫(huà)面現(xiàn)實(shí)。

現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)對(duì)筆者的影響十分深刻。小學(xué)時(shí)筆者曾在課本上見(jiàn)過(guò)列賓的《伏爾加河上的纖夫》，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，它甚至影響了筆者的世界觀及對(duì)一個(gè)時(shí)代的理解。如果說(shuō)寫(xiě)實(shí)是對(duì)繪畫(huà)的技術(shù)層面的定義，現(xiàn)實(shí)主義則不然，它詮釋了畫(huà)者的思維立場(chǎng)，包含了畫(huà)者本人對(duì)社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解，這是對(duì)繪畫(huà)的精神層面的表達(dá)。它有多種形式，可以是寫(xiě)實(shí)的，也可以是表現(xiàn)的，可以是積極的，也可以是批判的，甚至可以是諷刺的?！皩?xiě)實(shí)”與“現(xiàn)實(shí)”僅一字之差，表達(dá)出的意味卻完全不同。這二者并非水火不容，而是“你中有我，我中有你”。