◎王健華

一、當代應景詩應有“詩意”“詩眼”

1.不少詩刊一翻開就是應制詩，如節(jié)假日的五一、十一；百歲誕辰、百年祭日；三十、六十周年紀念等，表態(tài)多，表象同。除了作者不同，很難看出有何不同，甚至十年前十年后都可以套用。這類詩缺乏獨特性的“詩意”，不宜泛濫。

2.對于史料類，必須有獨特具體的材料。如香港回歸時，很多投稿都是“百年痛史說從頭”一類的套話詩，缺“詩眼”。

二、當代旅游詩，普遍存在的“虛”和“俗”

當代這類詩多，但是真正的好詩還是較少的，甚至有些作者根本沒有去過景點，一樣寫得有板有眼，毫無新意，基本上是拆裝前人意境，玩弄著文字游戲，都不能算是真詩，更談不上詩情畫意。

旅游詩必須抓住景物的特點，親身感受，否則就沒有味道，充其量算是日記。想當年大詩人李白沒有親臨其境，沒有脫俗的浪漫情懷和想象力，怎么會有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”？

三、關于當代贈答詩，實在“干而無味”

現(xiàn)在的人，都生活在先進設備整齊劃一的環(huán)境中，可以通過文字、攝影、錄像，有手機、電腦，有微信，有QQ，有網(wǎng)絡，可以電話、語音、視頻交流，從小學到大學，畢業(yè)到了單位，沒有古人那種打馬游街或使酒罵座的豪舉。

四、關于即興詩，題材大小與質(zhì)量優(yōu)劣絕不能劃等號

即興詩可以因為作者所及小事，看到一個生活場景，即興抒發(fā)感慨。有首藏頭詩作者（佛山禪城詩詞學會創(chuàng)會會長林三偉）就寫得很妙：“仙子吟哦入藝林，月宮奏出好歌音。流芳無筆開元畫，云錦裁詩學子心。雅賞騷風縈瑞氣，集思德譽撫瑤琴，問天正道人間愛，世理茫茫伴爾尋！”

我們讀過一些敘事詩，發(fā)現(xiàn)作者的功力不足，結果為事所困，作品往往直奔主題，缺少韻味，寫得十分吃力，也不見得討好。即興詩要寫好，也有個構思過程。

《火焰山》值得一贊：烈火熊熊天映紅，取經(jīng)受阻無計從。悟空借扇滅山火，得來全憑“肚里功”。小景入詩生動了。每一塊奇石都承載日月精華，蘊含乾坤靈氣，把情感融入，感悟人生哲理，“肚里功”提升了石韻境界。

五、關于當代詩詞創(chuàng)作導向的幾個論點

首先就是人性的空泛，很少有屬于生命和時代的深刻體驗。然而在當代詩詞創(chuàng)作中，很少有人寫出生命的“獨特”，很少有屬于時代脈搏的跳動，缺少滾燙的血肉和熱烈的生命感覺。

寫詩，是一件艱苦的事，寫出一首好詩更難。有時寫出一首好詩，差不多等同女人一次分娩，詩人都經(jīng)常會比別人想得多，活得累，睡得少，睡得晚，在完成一首覺得比較滿意的詩詞后，有一種成就感，甚至，有時醞釀良久，感覺嘔心瀝血，但是充實，有自己的快樂和世界。中華文化博大精深，詩詞藝術更是璀璨寶石，具有強大的吸引力。我們不應該貪多務得，而應該求好求精。

六、關于當代詩詞創(chuàng)作遠離盲潮，“良藥”是傾注靈魂的寫作

我也常在想，現(xiàn)在這么多年了，我們既然成立了詩社，辦起了刊物，總得認真探討一下詩藝，否則還有什么意義呢？其實改變思維模式也不難，“伐柯伐柯，其則不遠”（詩經(jīng)·豳風）。詩詞原為國學的組成部分，現(xiàn)當代詩詞的創(chuàng)作和研究應該成為一種“新國學”，是國學在當今的延續(xù)和支流。本人從小學四年級開始就寫詩，新、舊詩體都寫。轉(zhuǎn)眼年已半百，一直沒有出一本書。因為學習、家庭，加上工作忙，懶字做怪，另一個重要原因也是因為有人說，唐詩宋詞已經(jīng)寫絕了，難以超越。其實不然，詩路還長，我們還要不斷摸索進步，每一個時代都有高山，不可絕對論，俗語云，“山外有山”“三人行，必有我?guī)?。”當代人只要敢于攀登，我相信“江山代有人才出，各領風騷數(shù)百年”（清·趙翼）。

這就要求當代詩詞人，要把詩詞當成藝術，樹立匠心意識，把對詩詞藝術形式的尊重和理解，自覺地納入當代文學藝術創(chuàng)作的一個重要組成部分，而最重要的，是在當代詩詞創(chuàng)作中弘揚人文精神，賦予這一傳統(tǒng)的藝術形式以現(xiàn)代美學意義。

“一是認識中國文化傳統(tǒng)的價值，二是建設民族精神家園，三是豐富并提升精神境界?！保▌⒇箲c《國學概論》）當代詩詞創(chuàng)作，最好能沉靜下來，用心鉆研，以打制瓷器活的方式，對事象作穿透式書寫和深度化處理。

相信，我們一起貼緊了生命與心靈進行抒寫，中華詩詞這一民族的傳統(tǒng)藝術形式一定會在當代煥發(fā)出藝術生命力并持續(xù)邁步走向未來！