◎顧苓玉

南懷瑾曾說(shuō)過(guò)：上下億萬(wàn)年，縱橫大宇宙，凡有生命的存在，各種文學(xué)所記載的文獻(xiàn)，無(wú)論是文學(xué)的，政治的，軍事的，經(jīng)濟(jì)的，是經(jīng)書(shū)，是正史，是筆記小說(shuō)，一概言之，都是一部人類(lèi)五花八門(mén)、千奇百怪的情史。

語(yǔ)文是一門(mén)人文性很強(qiáng)的學(xué)科。從大語(yǔ)文的概念上講，語(yǔ)文也就涵蓋了前文南懷瑾所說(shuō)的全部。從某種意義上講，我可以這樣說(shuō)：語(yǔ)文即多情；因此，我也可以這樣認(rèn)為：只有多情才可以更好地掌握語(yǔ)文，也只有多情才可以更好地教好語(yǔ)文。當(dāng)然，這里所說(shuō)的多情，指的是具有豐富情感的意思，指的是青年學(xué)子用豐富情感去學(xué)習(xí)、窺探優(yōu)美的漢語(yǔ)文化的意思，指的是語(yǔ)文教者用博學(xué)多情去引領(lǐng)青年學(xué)子，讓他們愛(ài)上母語(yǔ)，愛(ài)上學(xué)習(xí)，愛(ài)上屬于自己的文化，找到屬于自己的基因密碼。因?yàn)椋瑦?ài)是最大的多情，愛(ài)即傳承。

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，有時(shí)略顯枯燥乏味，但更多的則是生動(dòng)活潑的。語(yǔ)文是工具性極強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科，因此學(xué)習(xí)者在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)上來(lái)不得半點(diǎn)虛假，這使得對(duì)它的學(xué)習(xí)難免枯燥乏味。但是，稍有一點(diǎn)語(yǔ)文常識(shí)的人都知道，就連語(yǔ)文中的每一個(gè)漢字，其實(shí)都是充滿(mǎn)情感和趣味的。不僅內(nèi)容豐富，意味也深長(zhǎng)。這里，不妨隨意例舉一二，譬如“精”字，《說(shuō)文解字》曰：擇也。從米，青聲。用今天通俗的話(huà)語(yǔ)講，“精”就是揀擇、挑選米粒，而被選出的當(dāng)然就是最好的精華。漢字大多又是形聲字，一半表意為形旁，一半表音為聲旁，所以，“精”的讀音與“青”相似。你看，這不是就把“精”字的“來(lái)龍”搞清楚了嗎？而漢語(yǔ)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢字在時(shí)代變遷中不斷被豐富、拓展、延伸，就有了我們今天認(rèn)識(shí)的“精”字的種種有趣的義項(xiàng)。如下，1.經(jīng)過(guò)提煉或挑選的：精米。～鹽。2.提煉出來(lái)的精華：酒～。魚(yú)肝油～。3.完美；最好：～彩?！媲蟆?。4.細(xì)（跟“粗”相對(duì)）：～密?！_?！?。工藝～。5.機(jī)靈心細(xì)：～明?！?。這孩子比大人還～。6.精通：博而不～?！卺樉?。7.精神；精力：聚～會(huì)神?！Ａ?。8.精液；精子：遺～。受～。9.妖精：修煉成～。10.用在某些形容詞前面，表示“十分”、“非常”：～瘦。雨把衣服淋得～濕。你看，這不就是“精”字的“去脈”嘛？這所有義項(xiàng)，和最初的本義，總有那么些千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，一言以蔽之，都是在最初本義的基礎(chǔ)之上發(fā)展演變而來(lái)的，這不就理清了這個(gè)“精”字的來(lái)龍去脈了嗎？在這一個(gè)個(gè)漢字的來(lái)龍去脈里，不知蘊(yùn)藏著多少人的生活智慧和豐富的情感世界。所以，學(xué)習(xí)者只要稍稍敏感一點(diǎn)，就會(huì)讓語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)妙趣橫生。這里的敏感，指的就是多動(dòng)用情感的因子，展開(kāi)聯(lián)想和想象的翅膀，用心用情地去探尋語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的奧秘。愿你做一個(gè)多情的語(yǔ)文探尋者。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)所涉及的面很廣很廣。語(yǔ)文即文學(xué)，語(yǔ)文即藝術(shù)，語(yǔ)文即生活，語(yǔ)文是包羅萬(wàn)象的情感集合體。就算我們把范圍縮小到只限定于學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)文課本之上，我們也不難看出：教材所選用的各種文體，每篇文章，有哪一種，有哪一篇是不包含編者或作者的豐富情感的呢？中學(xué)教材中選自《詩(shī)經(jīng)》的篇目眾多，我們不妨以《詩(shī)經(jīng)》為例談?wù)??！对?shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)、甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。生活，需要智慧，生活更離不開(kāi)情感。人們的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，實(shí)實(shí)在在地烙印在了這些流傳下來(lái)的經(jīng)典里。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”這是青年男子想要邂逅心中女神的期盼和渴求，我們可以說(shuō)，“世間所有的相遇都是久別重逢”；“青青子衿，悠悠我心。挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮?！边@是青年女子暗戀著心中男神的萬(wàn)分焦灼，我們可以說(shuō)，“暗戀是一個(gè)人的兵荒馬亂”；“靜女其姝，貽我彤管。非女之為美，美人之貽?！边@是美好愛(ài)情的本來(lái)樣子，愛(ài)屋及烏，“你的背包，背到現(xiàn)在還沒(méi)爛”；“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜？”這是寂寞煎熬，情深意長(zhǎng)的思念，強(qiáng)烈期盼后的欣喜若狂，我們可以說(shuō)，為了你，“雖千萬(wàn)人，吾往矣”；“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。”這是想來(lái)多美好，知人知面不知心的范例，我們可以說(shuō)，“愛(ài)情這杯酒，誰(shuí)喝都會(huì)醉”。這樣的例子不勝枚舉。然而，這所有的文字猶如汩汩清泉，載著遠(yuǎn)古人民那真實(shí)的生活，樸素的情感，徜徉流淌至今。如若我們?cè)趯W(xué)習(xí)探索之時(shí)，積極調(diào)動(dòng)我們敏感的神經(jīng)、細(xì)膩的心思，用真情去體會(huì)，去感悟，那么，你所獲得的將是美不勝收。愿你做一個(gè)多情的語(yǔ)文學(xué)習(xí)者。

細(xì)心的老師應(yīng)該有這樣一個(gè)深刻的體會(huì)：那些敏感多思的，甚至多愁善感的學(xué)生，在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)上往往更具有先天優(yōu)勢(shì)，似乎更得心應(yīng)手。因此，多情，亦或說(shuō)具有豐富的情感，才能讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上擁有另外一份美的享受；用豐富真摯的情感作基奠，用心靈跟文章和作者對(duì)話(huà)，其實(shí)也就能讓學(xué)生從狹小的語(yǔ)文課堂中去領(lǐng)略遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于課堂的那一份內(nèi)心情感的震蕩或共鳴。這一份內(nèi)心情感的震蕩和共鳴是有關(guān)于自然、人類(lèi)、社會(huì)、生活、宇宙的，是歷史的，也是現(xiàn)在的和未來(lái)的。學(xué)生在情感的訓(xùn)練、培養(yǎng)、熏陶上，在情感的審美體驗(yàn)中，將獲益匪淺。這將是他們?nèi)松幸还P多么寶貴的不可多得的情感財(cái)富。

作為專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)文教師，不管你是個(gè)性灑脫、張揚(yáng)的性情中人，還是含蓄內(nèi)練的極具內(nèi)涵之人，我想，首先，你也應(yīng)該是一個(gè)“多情”之人。時(shí)而你敏感多思、心思細(xì)膩，時(shí)而你又熱情大方、活潑可愛(ài)；時(shí)而你風(fēng)趣幽默、敢作敢為，時(shí)而又深邃睿智、憂(yōu)心忡忡……這給學(xué)生的是一個(gè)多么好的情感表率！試想，你正帶領(lǐng)學(xué)生們學(xué)習(xí)《記念劉和珍君》，面對(duì)始終“微笑著的，和藹的劉和珍君”，作為師者，你會(huì)以怎樣的情感表達(dá)來(lái)感染學(xué)生？我想，你應(yīng)該滿(mǎn)臉是欣慰和喜愛(ài)，因?yàn)閯⒑驼涫且粋€(gè)多么善良可愛(ài)的青年啊。當(dāng)面對(duì)“始終微笑著的和藹的劉和珍君，為中國(guó)而死的中國(guó)青年！的確是死掉了！中外的殺人者卻昂起頭來(lái)，不知道個(gè)個(gè)臉上有著血污……”作為師者，你又應(yīng)該用怎樣的情感表達(dá)來(lái)激勵(lì)學(xué)生？我想，你盡可以是滿(mǎn)臉的悲傷、滿(mǎn)臉的憤怒，滿(mǎn)心的憎惡、滿(mǎn)心的惋惜，還有無(wú)盡的期盼。此時(shí)，你盡可以把你想要表達(dá)的所有情感、思緒毫無(wú)保留的“宣泄”出來(lái)，不用擔(dān)心是否失去了為師者的理智與分寸，這反而可以極大的感染和鼓舞青年學(xué)子，激發(fā)起他們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、憂(yōu)患意識(shí)、民族使命感、家國(guó)情懷，這正是培養(yǎng)學(xué)生正確的道德感和價(jià)值觀的良好途徑。用真情打動(dòng)人心，所謂動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行。一個(gè)道德感強(qiáng)的人，一個(gè)情感豐富而純粹的人，會(huì)是一個(gè)作風(fēng)正派，為人處世善良用心的人，會(huì)是一個(gè)有用于社會(huì)的人，而這，不正是我們教育的初衷么？

一位非常有教育情懷的教育者曾說(shuō)：教育的本質(zhì)就是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。語(yǔ)文教育教學(xué)，我認(rèn)為更多的就應(yīng)是教育——情感的熏陶和情感的審美的教育。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。作為語(yǔ)文教師，更多的就是傳道。在我的理解中，這個(gè)“道”，即思想修養(yǎng)和道德品質(zhì)的“道”。而良好的思想修養(yǎng)和道德品質(zhì)，是建立在對(duì)世界萬(wàn)物飽含一種深切的關(guān)懷的情感基礎(chǔ)之上的。作為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，就應(yīng)更“多情”，這才能讓世界更和諧，更美滿(mǎn)。 愿你做一個(gè)多情的語(yǔ)文教者。